对本人以及本书而言，能有机会接触中文读者，真是荣幸之至。这不但是因为中国文化与文明是最古老也是度发展的人类历史之一，还因为未来的世界将越发紧密地与中国的未来相互联系。公元2000年将届之际，中国各地不寻常的经济增长、技术现代化与社会变迁过程，都正在重新塑造地球的面貌。对中国及人类而言，用充满智慧的意义与充满展望的视野经历当前这个转化过程，确实是必要的。西方经常缺乏这种意识，而我怀疑中国人也相当有限。就像历史上所有快速而多重向度变迁的时期一样，我们习惯用来思考社会的知识范畴已经变得过时：社会、经济与政治理论，在我们最需要据以了解世界与引导我们的实践时却失效了。三卷之一的本书，在我们当前知识的状态下，尝试以经验分析为基础，重新思考这个正在浮现的社会与经济。本书从全球视角着手，分析信息

《漫画统计学入门》涵盖了现代统计学的所有精髓：数据的汇总、整理；随机变量；伯努利实验；中心极限定理；假设检验；估计置信区间；林林总总，所有这一切都在书中用简洁、明了的文字和妙趣横生的插图加以了解释。

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本书介绍了社交媒体（somedia）的社会性是什么？社交媒体平台如脸书（Facebook,）、谷歌（Google）、YouTube视频（YouTube）、维基百科（Wikipedia）、推特（Twitter）等的含义是什么？权力是什么？经济与政治是什么？参与式文化（participatoryculture）的概念对于理解社交媒体的意义何在？传播力与大众自传播（massself-munication）在网络社会的概念对于理解社交媒体用处何在？社交媒体如何进行商业化运作？谷歌作为优选靠前的互联网平台与搜索引擎，其优势和弊端何在？脸书作为优选很成功的社交网络，隐私与监督在其中扮演何种角色？推特带来新的政治与民主形式了吗？带来政治公共领域（politicalpublicsphere）的复兴了吗？维基解密作为优选很知名的在线监督机构，其致力于使权力透明的潜力何在？维基百科作为优选使用很广泛的基于维基技术的在线百科全书，作为其特征的

对本人以及本书而言，能有机会接触中文读者，真是荣幸之至。这不但是因为中国文化与文明是最古老也是度发展的人类历史之一，还因为未来的世界将越发紧密地与中国的未来相互联系。公元2000年将届之际，中国各地不寻常的经济增长、技术现代化与社会变迁过程，都正在重新塑造地球的面貌。对中国及人类而言，用充满智慧的意义与充满展望的视野经历当前这个转化过程，确实是必要的。西方经常缺乏这种意识，而我怀疑中国人也相当有限。就像历史上所有快速而多重向度变迁的时期一样，我们习惯用来思考社会的知识范畴已经变得过时：社会、经济与政治理论，在我们最需要据以了解世界与引导我们的实践时却失效了。三卷之一的本书，在我们当前知识的状态下，尝试以经验分析为基础，重新思考这个正在浮现的社会与经济。本书从全球视角着手，分析信息

《数字媒体叙事研究》的意义在于如何利用新的媒介形式来讲故事，从而让受众接受和迷恋上新的媒介艺术。叙事是目前几乎所有媒介形式的内容，不同的媒介由于其创作工具和传播工具的不同而具备不同的叙事方式，在找对方式之前任何一种媒介技术都要经历一个摸索的过程，就像摄影机刚出现的时候很多人不承认它能创造艺术，认为机械根本没有创造力。可事实是，当使用摄影机的人在摸索中找到了用画面讲故事的方式之后，这一媒介形式为我们创造出无数令人倾倒的叙事作品。 本书作者力图为数字媒体找到它自己的叙事模式，因为毕竟下一代人的成长经验将主要由赛博空间来主宰与塑造，数字社交媒体的盛行已成为不争的事实，它在方方面面影响和改变着人类的相处与沟通模式。因此，研究数字媒体的叙事方式已然迫在眉睫。

本书站在20世纪与21世纪的交界处，回顾过去、面向未来，为我们描绘出一个具有相当时间跨度的时空演进过程。与20世纪尼葛洛庞帝一时的《数字化生存》不同，水越伸先生的《数字媒介社会》为我们展示的是一个“四维”空间，作者将媒介技术的应用置于历史的曲线上，并为其勾勒出一个宏大的社会背景。在这样的背景之下，作者从五个方面描绘并阐释了数字技术条件下的媒介社会发展。 新媒介之于人们，在其最初的发展阶段是作为玩具而存在。无论是19世纪的无线电少年或是20世纪的网络黑客，均是将新媒介技术视作游戏之物，凭借丰富的想象力动手摆弄那些外表简陋的机械装置。在这些游戏性的新媒介实践中，媒介逐渐实现了自己的社会化与产业化发展。

《中华文化与文明的整体观》从文化的认知方式、价值诉求、行为方式与学术范式的整体上，揭示了中华传统文化的奠基与特质，揭示了中华儒学道性文化的根本性质。并与西方的科学理性文化，印度的禅学玄性文化加以比较。本书从文明的制度、法律、习俗与意识形态四个方面，揭示了中华文明的家庭、社会、国家与权力运行的四大文明结构，揭示了中华共和文明的奠基与特质。并与西方、印度的文明加以比较，该书比较了中国乡村文明，印度的丛林文明与西方城市文明的结构特点，为人类文化与文明的共和提供了学理基础。 ? 《教育与圆满人生》整体揭示了心性、道德、知识与技艺教育的四大文化内涵，揭示了教育要形成的完整的“文化人格”，深入探讨了教育的原理、理念、内涵、方法、体制与工具，以及从入胎、胎教、婴幼、中小学、大学、成人、

《中国近代留洋法学博士考（1905-1950）》对中国近代（1905年至1950年）留洋法学博士进行了系统的考证和研究。重点集中在美国、英国和法国取得法学博士学位的中国留学生，通过对各国法学教育及法学学位制度的演变等方面的阐释，研究了那个时代法学博士的心路历程、对中国法学教育的贡献。该书还收集了留洋法学博士的信札、手稿、自传、博士论文的书影，对于研究法学、教育学、中西文化交流史等也有很大价值。

书院与科举在中国古代教育大舞台上共存了一千余年。在中国古代文化史和教育史上，书院与科举是两个相当独特的方面，二者互相联系又互有区别。唐末五代时期，士人为获得应进士科需要的诗赋文学知识，是作为教育组织形式存在的书院产生的最重要的推动力之一，可以说书院是因科举而生。北宋王朝建立之后，书院成为官学的替代机构，承担了培养科举人才的重任。庆历、熙宁元丰和崇宁兴学过程中，书院与科举的关系变得相对疏远了。北宋中后期，不少新创建的书院成为研究、传播新儒学的基地，实现了自身的转型。南宋时期，在新儒家科举观的影响下，书院不仅通过培养人才为科举服务，而且反对片面追求科举的学风，书院的职能再次回归到为科举服务之上来。元朝书院的创建者、修复者、讲学者和支持者不仅是恢复科举取士制度的有力宣导者，而且也

对本人以及本书而言，能有机会接触中文读者，真是荣幸之至。这不但是因为中国文化与文明是最古老也是度发展的人类历史之一，还因为未来的世界将越发紧密地与中国的未来相互联系。公元2000年将届之际，中国各地不寻常的经济增长、技术现代化与社会变迁过程，都正在重新塑造地球的面貌。对中国及人类而言，用充满智慧的意义与充满展望的视野经历当前这个转化过程，确实是必要的。西方经常缺乏这种意识，而我怀疑中国人也相当有限。就像历史上所有快速而多重向度变迁的时期一样，我们习惯用来思考社会的知识范畴已经变得过时：社会、经济与政治理论，在我们最需要据以了解世界与引导我们的实践时却失效了。三卷之一的本书，在我们当前知识的状态下，尝试以经验分析为基础，重新思考这个正在浮现的社会与经济。本书从全球视角着手，分析信息

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《数字媒体叙事研究》的意义在于如何利用新的媒介形式来讲故事，从而让受众接受和迷恋上新的媒介艺术。叙事是目前几乎所有媒介形式的内容，不同的媒介由于其创作工具和传播工具的不同而具备不同的叙事方式，在找对方式之前任何一种媒介技术都要经历一个摸索的过程，就像摄影机刚出现的时候很多人不承认它能创造艺术，认为机械根本没有创造力。可事实是，当使用摄影机的人在摸索中找到了用画面讲故事的方式之后，这一媒介形式为我们创造出无数令人倾倒的叙事作品。 本书作者力图为数字媒体找到它自己的叙事模式，因为毕竟下一代人的成长经验将主要由赛博空间来主宰与塑造，数字社交媒体的盛行已成为不争的事实，它在方方面面影响和改变着人类的相处与沟通模式。因此，研究数字媒体的叙事方式已然迫在眉睫。