2016年英国公投脱离欧盟，特朗普当选美国总统，一时间，“后真相”成为全民讨论的热点，并被《牛津大辞典》选为年度词汇。所谓“后真相”，就是真相和逻辑在信息传播的过程中被忽视，而情感煽动主导舆论的情形。从投票选举到众筹诈骗，再到病毒营销，无论是在政治、传媒，还是商业领域，后真相的案例俯拾即是。显然，我们已经进入了后真相时代。在本书中，为世界很好企业提供商业咨询的说故事大师赫克托·麦克唐纳用生动的故事向我们展示出真相是如何被信息传达者肢解、扭曲和掩盖的。他在大量实例的基础上总结出误导者的惯用伎俩，同时告诉我们如何更有效率地利用竞争性真相来证明观点、凝聚人心。作为后真相时代的信息消费者，上当受骗有时在所难免。唯有洞悉真相的运作模式，我们才能更有智慧地处理信息，甚至通过改善真相的讲述方式
14世纪中叶，英格兰骑士曼德维尔的游记在欧洲流传开来。这本游记记录了一种果实，里面有活生生的羊羔，游记的主人公声称他亲口品尝了这种果实，而且觉得它非常好吃。这并不是唯一一部记载并评论这种怪异植物的作品。一位意大利修士也说，他从 值得信赖的人 那里听说了这种果实。甚至有些人宣称已经研究过这种果实，还抚摸过果实里羊羔的羊毛。关于这种离奇植物的报道和研究一直持续到17世纪。 相信动植物能够杂交终究是一段无害的历史插曲，然而，如果换成人类的生命健康、环境污染、自然灾害等关系国计民生的问题，又将如何呢？ 人类的一个特别之处是具有共享信息并影响彼此观念的能力。正是这种能力使科学、艺术，以及其他形式的文化得以诞生并传播。不过它同时导致了一系列难题：我们如何判断信息的真伪呢？为什么错
在当今社会，传播扮演着至关重要而叉独一无二的角色。约翰·杜翰姆·彼得斯所著的《对空言说(传播的观念史)/大学译丛》一书，以广泛的跨学科的人文视角，向读者展现了传播的观念史，它不仅阐述了传播观念的历史沿革，而且旁征博引，论及历史、哲学、宗教、文化乃至法学与技术史领域，将传播的视域追溯至西方思想中那些最根本的问题。既体现了传播学研究的人文取向，也以一种通俗大众的表达方式激发了公众对传播学的兴趣。《对空言说》为突破美国实证主义传播学研究传统提供了可行的路径，也因此成为传播思想史的奠基之作。该书在2000年荣膺美国传播学会奖，这是美国传播学界的优选奖项，并在传播学界乃至公众之间激发起广泛的对话。
本书根据*有关新闻传播专业的学科要求，对新闻传播学的学科体系、理论方法和实务应用做了全面系统的阐述。全书共十三章，内容涵盖社会体系下的新闻传播学；历史与现实观下的新闻传播学；大众传媒中的印刷媒介、电子媒介、新媒体、电影、广告与公共关系；传播学理论与实务应用研究；技术发展与传播媒介变革；等等。除了学理阐述，更有大量案例分析，使读者真切感受到理论与实务的结合。 本书供有关专业研究生和高年级本科生作教材使用，越可供从业人员提高业务能力及理论素养之用。
从印刷术到互联网，媒介作为人器官与意识的延伸，长久以来与人类互相塑造，共同进化。我们如何获取知识、协同工作、连接彼此，皆深受媒介影响。 今天，麦克卢汉的理论在每个人的生活中被反复证实。未来，技术的发展又将带来哪些新媒介？人的延伸又会被拓展至何方？在这本书中，麦克卢汉本质上探讨的是技术、人类与社会的命题。理解媒介，终究是为了理解我们所处的社会生态，在震荡与革新中找寻自身的生存之道。
知识的保存从来都是一项艰苦的斗争：享誉古代的亚历山大图书馆因管理不善而日渐式微；博德利爵士的巨额投入才使牛津的新图书馆得以建成；纳粹政权纵火焚烧了成千上万册犹太人的书籍；卡夫卡的手稿则有可能因为他生前的遗嘱而不见于后世。在本书中，博德利图书馆馆长理查德·奥文登横跨三千年的历史记录和资料，介绍了从泥板到云数据存储时代的知识受难史，探讨了知识保存的现状及其对社会产生的影响。图书管理员和档案馆馆员等众多有识之士的努力和牺牲也在书中有精彩的呈现。这是一部引人入胜的书籍保存史和震撼人心的人类文明史。通过此书，我们应该理解，图书馆和档案馆不仅仅是存储文献的地方，也与当下的政治、教育和文化产生紧密的互动，为社会的健康运转提供重要支持。理查德·奥文登也向整个社会提出倡议：凝聚制定公共政策的共
本书以文化社会学为导向对观众在日常生活背景下的媒体接受行为展开了研究。作者首先回顾了主流的传播学研究，比如媒体效果研究、阿多诺，霍克海默关于文化工业的研究、鲍德里亚和詹姆逊关于后现代文化的研究，然后进一步深入主题，提出了一个新的媒体观众的概念——生产性观众。作者认为，这些观众并不是被动地接受媒体信息，而是在媒体接受的过程中，根据他们自己的需要积极地改造这些媒体文化产品，展现出他们的生产性和创造性。本书旨在表明，媒体接受作为一个文化与审美过程，其作用和重要性在当今社会被完全忽视了。我们对观众的生产性和创造性的考察，是理解当今流行文化非常重要的一步。
书籍，是人类传承文明的主要载体；近代兴起了报纸和杂志，于是文明传承又多了一种工具和媒介，从而新闻与出版并称。但是二者在传承文明过程中所起的作用和各自的特点有所不同。报纸杂志的时效性强、内容多样；书籍则传世久远、影响深远。二者相济，既及时反映了即时发生的情况，又引导人们思考过去、现在和未来，于是人类的文明得以播散和流传。 任何国家的新闻出版事业都是为自己国家的利益服务的，绝无功利的新闻出版事业从来不存在。过去，我国的新闻出版事业只注重了它的宣传作用，而忽略了它还有商品性的一面。这是计划经济导致的必然结果。改革开放以后，人们很快意识到了出版事业的二重性：意识形态属性和商品属性。我国的新闻出版业，一方面要发挥党和人民喉舌的作用，另一方面也要按照社会主义市场经济的规律去建设、发展
从赛博空间、虚拟社会到网络社会，新媒体用户的属性发生了哪些变化？由“受众”转变为“用户”，哪些方面主动性得到加强，哪些方面变得更为被动？今天的新媒体用户，一毛不拔或一掷千金，背后的逻辑是什么？从参与、分享到追求“在场”，怎样理解新媒体用户诉求的变化？自拍意味着“我拍故我在”吗？表情包是社交互动中的面具吗？如何理解网络视频直播这样个人化的媒介事件以及它所代表的群落性亚文化？红包是一种社会资本的互换方式吗？算法使得用户成为数据时代的“囚徒”了吗？人机传播盛行的未来，人还会继续是世界的主宰吗？ 欢迎阅读《新媒体用户研究》一书，寻找上述问题的答案。 《新媒体用户研究：节点化、媒介化、赛博格化的人/新闻传播学文库》观照新媒体时代的人，探究人与新媒体之间的互动关系，以及在新媒体作
本书着眼于经济视角，运用新闻学、写作学、经济学、管理学等交叉融合的知识，概括了经济新闻评论在当今中国经济发展进程中的地位和作用，构造了专业性经济新闻评论写作的原理、流变、规律、技巧和特色要求等，系统地创造性地进行经济新闻评论写作的理论和实践总结，兼具理论性、知识性和实用性。本书还用大量案例来解读经济新闻评论对于经济改革过程中热点、难点问题的关注，这些案例所呈现出的深层问题具有很强的现实针对性。 本书对于新闻传播院系的学生、媒体从业者和以及各行各业的评论写作者均有使用和参考价值。
人类因传播而存在，通过语言和非语言的传达，人们分享经验、交流情感、构建世界：研究人类产制和交换符号的过程，就是口语传播的使命。 口语传播源远流长，在西方传播学界始终都是主流，历久弥新。反观中国大陆传播学界，这一领域几为空白。这不能不说是一个遗憾。 来自台湾的三位学者秦琍琍和李佩雯等共同奉献的这本《口语传播》，系统地描绘出口语传播学的历史与理沦。如同一幅知识地图。读者凭此可尽情领略人际、团体、组织、公众乃至跨文化间的传播真知。 “挟理论之利。谋务实之用”，是本书的宗旨：除了“道”的论述，《口语传播》对各种情境中的沟通表达之“术”亦作了精至Ⅱ的阐述。 对于传播学专业的学子而言，口语传播应是最基础的技能；而对于以传播为职业的人们——营销人、广告人、公关人、管理者、主持人等来说，口语传播
撰写传播学史的历史学家具有多种可供选择的方法，美国著名的传播学者E·M·罗杰斯通过传记式的编写工作，在人的基础上来理解传播学史，这是一个独特的视角，涉及众多人物与机构以及若干学科的知识背景，并以此表明，传播研究如何富有意义地影响了社会学，政治学和心理学等学科，这种有重点的综合研究使本书成为上述领域的学者的读物。本书内容丰富，史实性强，图文并茂，人物生平纪事详尽，叙述有通俗与专业相结合的特点，故会为传播学的广大专业与业余读者所喜爱。
《帝国与传播(中文修订版)》将霸气和豪气兼面有之，上下六千年、纵横数万里扫描人类社会的历史；把人类文明史和媒介史概括成几个简明的主题，最著名者之一为“帝国”论。 传播是指媒介的发轫、流布、变异、互动、特质、偏向。
韩天衡的名字，在近半个世纪的中国艺坛上一直是响亮的。可以说，他的艺术视野遍及篆刻、书法、绘画、鉴赏、收藏、教育、公益等诸多领域。起步之早、范围之广、影响之远。 而且，作为一位德高望重的艺术大家，他的篆刻奇崛、瑰丽、多姿，早在20世纪70年代就被赞誉“为现代印学开辟一新境界”，是公认的当代印坛一面高举的旗帜。其书法、绘画皆能深入传统、相互融通、变化气质，又极见个性创新。他理性思考、精于思辨，对篆刻史、书法史、绘画史皆有自己的见地与发想，并将这些经验与心得转化为“传道授业”的教化能量，春风桃李，泽被四方。 韩先生从年轻时就致力于书画、杂件艺术品的收藏。非以“增值”想，只是出于热爱、学习的初衷。而这些当年用工资、津贴、稿费一点一点购得的“旧物”，在今天已成为难得一见的“国宝”。难
传媒可以是通往沟通的桥梁和通向上天的路途，也可以是遮蔽视野和铸造偏见的手段。韩素梅著的《巴别塔之路(媒介化社会与传媒的阶层书写)》旨在思考媒介化社会的背景下，传媒——包括传统大众媒体与各式新媒体——书写社会与文化分层的过程。例如，影视文本中进城谋生的“傻根”式“”农民工形象；婆媳剧中进城生活的“恶婆婆”“凤凰男”与城市“孔雀女”形象；号称纪录片的《变形计》之城乡身份互换的叙事表征；杂糅性的中产表征一一既是全球性的消费先锋和“产消者”，也借由影视与现实的互为指涉进行自我矮化和话语抵制；处于社会中上层的企业家在各类新闻报道中成为一个时代的新偶像；进一步讲，这些阶层书写还互为指涉和互相说明。 对大众流行文化与传媒领域中有关阶级阶层内容的分析，不只是经典的文化研究路径或结构主义的批判
