传统的催眠被简化为一种服从的、蛊惑的、失去知觉的现象，那是因为我们的文化缺乏可以理解它的方法，而只是研究了其消极面和投射的阴影。实际上，经《什么是催眠》作者弗朗索瓦·鲁斯唐所重新定义的催眠是一种异相的醒觉状态，这种状态把构成我们存在的参量交由我们支配，同时让我们获得建构世界的能力。催眠向我们的世界的诸多次元开放，它和我们熟知的在日常生活中的受限醒觉截然不同。在这层意义上的催眠疗法使我们通过想象和预期改变我们的举止和行为，这种能力对建立我们与他者以及我们所处环境之间关系的位置起决定作用。在这个意义上，它并不属于心理学，而是属于一种宇宙论。催眠是更为宽广、更为敏感的醒觉，它的实践可以成为一门生活的艺术。它意味着一种学习，这种学习不存在任何深奥的东西，激活存在于每个人身上的潜在的
本书是关于催眠的治疗用途的书籍。它主要是为治疗师而写，虽然其他健康专业人士也会从中受益。基于与艾瑞克森博士的长期密切合作，本书的目的是为读者提供一种治疗师如何通过与来访者合作来解决问题的感觉。 本书的丰要前提假设是，催眠是描述体验如何被生成的模型。催眠被定义为一系列体验式专注的交互序列，该序列将产生一种改变的意识状态，在其中自我表达开始自发发生(即，没有意识的干预)。正如我们将要看到的那样，这种自然方法使来访者不仅体验到“失去控制”的症状，而且体验到公用语言所描述的治疗性催眠状态；因此，问题取向就成了已经见效的自然的“催眠诱导”取向(cfRitterman，1983)。用相同的语言描述问题及其解决方法，就允许了催眠诱导和其他治疗性沟通直接从来访者采用的“问题诱导”演变过来。通过这种方式，艾瑞克森学派
