《中华经典名著全本全注全译丛书： 参同契》相传为东汉魏伯阳所著。《 参同契》是历 的一本炼丹著作，向来被誉为“万古丹经 ”。关于这部书何以名之为“ 参同契”，历代注家对之也作出了解释。明《正统道藏》洞神部众术类原题汉阴长生注《金碧五相类参同契》，首句即有“昔说魏君《参同契》”一句，其注称：“参者，离也。同者，通也。契者，合也。”以“参”为离的意思，“同”为“通”的意思，“契”为“合”的意思，此注虽然不是直接注解《 参同契》，然经文提及“魏君《参同契》”，故其对“参同契”的解说，应该与魏伯阳《 参同契》相关。章伟文译注的《中华经典名著全本全注全译丛书： 参同契》结合《 》之理，探讨天道及其表现；结合《 》之理，对金丹炉火之术的药物、火候、鼎器等问题作系统说明；《 参同契》还将大易、黄老相结
马王堆汉墓出土的帛书《周易》有三部分：（一）《六十四卦》（即《经》）。（二）《六十四卦》卷后佚书，除了很少一部分见于今本《系辞·下》以外，此书的其余部分都是不曾流传下来的佚书。（三）《系辞》，同今本《系辞》有相当出入，没有今本《系辞·上》的第八章，今本《系辞·下》第四章的第五、第六、第八、第九等四节又在上述的佚书之内。除此之外，今本《系辞》大致都包含在帛书《系辞》里面。于豪亮《马王堆周易帛书释文校注》一书对帛书《周易》此三部分做了释文，并与传世几个《周易》版本（包括汉石经、《周易集解》、唐石经、敦煌写本、宋本、阮本等）进行了校勘与注释，其中有些内容胜于通行本，有些内容不如通行本，其中帛书《周易》的通假字和叶韵，有助于对汉以前古音的探讨……通过此番比较，可以更清楚地了解到《周易
《周易》是中国古代一部哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍。历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。三国魏王弼和晋韩康伯均为《易经》作注，唐代孔颖达奉太宗命主编《五经正义》，首即《周易正义》。正义在正经注基础上，融合众多经学家见解，对原有经注进行疏证，并对注文加以注解。
《周易》是先秦儒家重要经典之一，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，是我国古老、有权威、著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶，被尊为“群经之首，诸子百家之源”。西方文明有《圣经》，东方文明有《周易》。周易文化是中华文化发展的根本与源头，对中国后代历代的政治、经济、文化诸方面都产生了巨大而又深远的影响，中国的建筑、医学、音乐、绘画、日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系。 关于《周易》的作者和成书时问，旧传伏羲始画先天八卦，“文王拘而演周易”（《史记》司马迁语），故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王被商王囚禁期间在狱中所著。今人则有不同观点，认为《周易》不是出自一人之手，而是商周之际的一批巫官、史官和卜官，参照世代相传、不断积累的占筮资料和社会生活经验逐
《中国历代奇书》是中华文明浩如烟海的经籍典藏中一朵另类的奇葩，全书为十六开三卷全新校勘珍藏本，全书因“奇书”而神奇，包含常人不及之智，深藏天地不测之机，用之，能料世事于变幻之际，名副其实，其“奇”可观，是一部惠及子孙，造福后学的经典之作。
关于江藩《经解入门》的真伪问题的讨论由来已久。本书洋洋300万言，从版本、序跋、传播源流、思想内容、时代特征等方面全方位综合考察，去伪存真，深入比较探析，以充分的论据论证了 《经解入门》出于伪撰 的结论，可谓 学术打假 之力作，学术价值颇高。
于豪亮编著的《马王堆帛书 释文校注(于豪亮著作2种)》中队马王堆汉墓出图的帛书《 》中的《六十四卦》、《繫辭》、卷后佚书做了释文，并与传世几个《 》版本（包括汉石经、《 集解》、唐石经、敦煌写本、宋本、阮本等）进行了校勘与注释。 通过《马王堆帛书 释文校注(于豪亮著作2种)》此番比较，可以 清楚地了解到《 》在流传过程中所经历的整理加工、删节编排、改字润色等方面的演变。
马王堆汉墓出土的帛书《周易》有三部分：（一）《六十四卦》（即《经》）。（二）《六十四卦》卷后佚书，除了很少一部分见于今本《系辞·下》以外，此书的其余部分都是不曾流传下来的佚书。（三）《系辞》，同今本《系辞》有相当出入，没有今本《系辞·上》的第八章，今本《系辞·下》第四章的第五、第六、第八、第九等四节又在上述的佚书之内。除此之外，今本《系辞》大致都包含在帛书《系辞》里面。于豪亮《马王堆周易帛书释文校注》一书对帛书《周易》此三部分做了释文，并与传世几个《周易》版本（包括汉石经、《周易集解》、唐石经、敦煌写本、宋本、阮本等）进行了校勘与注释，其中有些内容胜于通行本，有些内容不如通行本，其中帛书《周易》的通假字和叶韵，有助于对汉以前古音的探讨……通过此番比较，可以更清楚地了解到《周易
《周易》是先秦儒家重要经典之一，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，是我国古老、有权威、著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶，被尊为“群经之首，诸子百家之源”。西方文明有《圣经》，东方文明有《周易》。周易文化是中华文化发展的根本与源头，对中国后代历代的政治、经济、文化诸方面都产生了巨大而又深远的影响，中国的建筑、医学、音乐、绘画、日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系。 关于《周易》的作者和成书时间，旧传伏羲始画先天八卦，“文王拘而演周易”(《史记》司马迁语)，故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王被商王囚禁期间在狱中所著。今人则有不同观点，认为《周易》不是出自一人之手，而是商周之际的一批巫官、史官和卜官，参照世代相传、不断积累的占筮资料和社会生活经验逐步整理加
《安徽古籍丛书萃编 田间易学》由(清)钱澄之 撰;吴怀祺 校点
《周易浅述》八卷，清陈梦雷撰。《周易浅述》大旨以朱熹《周易本义》为主，参以王弼《周易注》、孔颖达《周易正义》以及苏轼《苏氏易传》、胡广《周易大全》、来知德《周易集注》。诸家未有说者，及其所见与诸家不同者，则抒己见以申明之。陈梦雷以为，《易》之义蕴虽多，大抵为理、数、象、占四者。以“理、象、数、占”四者解《易》，是此书的纲领，也是作者的中心思想。书末附图四十二幅，乃陈梦雷之友杨道声所作，此次整理依潘雨廷先生所校定之图订正之。陈梦雷以为“不知图者，固不得经之原”，故附之以飨读者。
船山易学，考证翔实，训诂精当，集明代易学之大成而多所创见，自成一家之言，本书上下二册，称为《船山易学全书集成》，收入王夫之全部易学著作六种：《周易内传》、《周易内传发例》、《周易外传》、《周易稗疏》、《周易考异》、《周易大象解》。本次点校，所有要用底本均为国内能见到的完善的刻本，由著名者李一忻先生整理，此书是当前国内出版的船山完整的简体横排本，是研究中国易学的之书。
