《 口义》为宋初三先生之一的胡瑗所作,由其门人倪天隐纂录。胡氏易学,大抵讲求返归经本,芟除芜杂,探究变易之道、盛衰之理,严于君子小人之辨,着力批评孔疏中的老氏倾向,显扬儒家义理,对程颐有着直接影响。此整理以《摛藻堂四库全书荟要》为底本,参以白石山房本、《文渊阁四库全书》本;并附以《洪范口义》,辑录胡氏对《论语》《中庸》《春秋》的解说。由此可窥见胡瑗学术的大端,以及北宋中前期儒家知识分子的精神风貌与思想转向。
《 外传》是王船山隐居著述初期的一部重要经学和哲学著作。在本书中,他以《 》每卦为话题,展开了对明亡的反思,对传统政治制度的剖析和探讨,对理学各家的评骘,对 的批评等等。本书语辞谨言繁密,非平气虚心不能读,故在整理点校之外,特为笺释。王夫之(1619-1692),明末清初“三大老”之一,思想家。 抗清失败后,隐居著述。 他的学术宗旨是“宗师横渠,修正程朱,反对陆王”,对于理学有了深入的检讨和开拓。
《安徽古籍丛书萃编 田间易学》由(清)钱澄之 撰;吴怀祺 校点
曹元弼所撰《 学》是易学研究 的重要作品。它按照张之洞《劝学篇》列举的七目:明例、要旨、图表、会通、解纷、阙疑和流别,对《 》的基本体例、思想内容、学术疑难、解释流派进行疏通。《明例》讨论了《 》体例以及各易家家法。《要旨》分为上下两篇,摘取 重要的经句进行阐发。《图表》用形象化的方式呈现了《明例》所涉及的体例。《会通》则将《 》与其他经书相互参照、融会贯通。《解纷》对易学 的学术分歧进行了折中、调解和推陈出新。在《阙疑》中,《河图》、《洛书》、先天、后天等难题被忠实记录,多闻阙疑,以俟后贤。历 的易学流派和历史脉络则在《流别》中得到处理。《 学》广泛吸纳诸家论说,汉宋兼采,在文字梳理、音韵训诂、思想诠释各方面都有着重要的推进。叔彦先生在书中将易学诠释与时代的忧患意识相结合,将易学大道
《周易》又称《易经》,是我国古代关于“卜筮”的书,同时也是我国重要的一部古代哲学图书。《周易》一书名字的由来也颇多争议。“周”字的含义,历来有两种说法。为“周代”,二为“周普”。前者的寓意在于认为众周易:》为西周时代的书:后者则认为“周”是“周普”的意思,即无所不备,周而复始。“易”据东汉郑玄的看法有三层含义:易简:变易:不易。这就是说宇宙的事物存在状态是:一、顺乎自然的,表现出易和简两种性质:二、时时在变易之中:三、保持一种恒常。
《周易》又称《易经》,是我国古代关于 卜筮 的书,同时也是我国最重要的一部古代哲学图书。《周易》一书名字的由来也颇多争议。 周 字的含义,历来有两种说法。为 周代 ,二为 周普 。前者的寓意在于认为众周易:》为西周时代的书:后者则认为 周 是 周普 的意思,即无所不备,周而复始。 易 据东汉郑玄的看法有三层含义:易简:变易:不易。这就是说宇宙的事物存在状态是:一、顺乎自然的,表现出易和简两种性质:二、时时在变易之中:三、保持一种恒常。
《周易》是中国古代一部哲学书籍,是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍。历经数千年之沧桑,已成为中华文化之根。三国魏王弼和晋韩康伯均为《易经》作注,唐代孔颖达奉太宗命主编《五经正义》,首即《周易正义》。正义在正经注基础上,融合众多经学家见解,对原有经注进行疏证,并对注文加以注解。
《周易》是先秦儒家重要经典之一,是关于人类思想和宇宙本质规律的学问,是我国古老、有权威、著名的一部经典,是中华民族聪明智慧的结晶,被尊为“群经之首,诸子百家之源”。西方文明有《圣经》,东方文明有《周易》。周易文化是中华文化发展的根本与源头,对中国后代历代的政治、经济、文化诸方面都产生了巨大而又深远的影响,中国的建筑、医学、音乐、绘画、日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系。 关于《周易》的作者和成书时问,旧传伏羲始画先天八卦,“文王拘而演周易”(《史记》司马迁语),故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王被商王囚禁期间在狱中所著。今人则有不同观点,认为《周易》不是出自一人之手,而是商周之际的一批巫官、史官和卜官,参照世代相传、不断积累的占筮资料和社会生活经验逐
《中国历代奇书》是中华文明浩如烟海的经籍典藏中一朵另类的奇葩,全书为十六开三卷全新校勘珍藏本,全书因“奇书”而神奇,包含常人不及之智,深藏天地不测之机,用之,能料世事于变幻之际,名副其实,其“奇”可观,是一部惠及子孙,造福后学的经典之作。
《周易》本是一部古老的筮占之书,汗时被奉为儒家经典,倍受历代学人的重视,在几千年的历史长河中,它历经种种坎坷,或褒或贬,却依然默默地为中国文化和世界文化作出重大贡献。 《周易》这部书,讲的是理、象、数、占。从形势和方法上,好像专论阴阳八卦的著作。但实际上,它论述的核心问题,是运用“一分为二”、对立与统一的宇宙观,唯物主义和辩证法的方法论,揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律,对立与统一的法则,并运用这一世界观,运用八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息。它内容十分丰富,涉及的范围很广,它上论天文,下讲地理,中谈人事,从自然科学到社会科学,从社会生长到社会生活,从帝王将相如何之过到老百姓如何处世做人等等,都有详细的论述,真是包罗万象,无所不有。 《周易》是我国预测学、
《 口义》为宋初三先生之一的胡瑗所作,由其门人倪天隐纂录。胡氏易学,大抵讲求返归经本,芟除芜杂,探究变易之道、盛衰之理,严于君子小人之辨,着力批评孔疏中的老氏倾向,显扬儒家义理,对程颐有着直接影响。此整理以《摛藻堂四库全书荟要》为底本,参以白石山房本、《文渊阁四库全书》本;并附以《洪范口义》,辑录胡氏对《论语》《中庸》《春秋》的解说。由此可窥见胡瑗学术的大端,以及北宋中前期儒家知识分子的精神风貌与思想转向。
关于江藩《经解入门》的真伪问题的讨论由来已久。本书洋洋300万言,从版本、序跋、传播源流、思想内容、时代特征等方面全方位综合考察,去伪存真,深入比较探析,以充分的论据论证了 《经解入门》出于伪撰 的结论,可谓 学术打假 之力作,学术价值颇高。
该书以六十四卦的卦形符号与卦爻辞为中心,经文、彖传、象传、系辞相随而行,充分彰显《周易》深刻道理和人生智慧。为了帮助读者朋友易于理解,全书采用了原文、注释和译文的模式,体例新颖、别具匠心,全面、系统地解读《周易》里蕴涵的人生哲理,使读者朋友们懂得如何为人处世以及形成正确的世界观。