关于本书的编著体例，有必要在这里作一个交代。全书由正文与附录两大部分组成。正文按科次先后排列，一般包括状元小传、殿试题、殿试卷三大内容，个别科次在三大内容之附录皇帝赏赐、状元谢表、会试题、八股文等相关文献。每个朝代有题无卷的殿设题辑孙成篇，作为正文收录，排列在各朝最后。至如全书的取材与编纂，遵循以下原则。 本书所收“状元殿试卷”泛指状元凭以成为状元的那篇诗人，以宋太祖为分隔点，以前实际上只是省试卷，往后才是真正意义上的殿试卷。 时代越久远，辑录文献的困难就越大。唐宋文献弥足珍贵，明清获取则相对容易。故取舍尺度，前后容有区别，唐宋稍宽，明清则严。 状元由科举考试的最高一级考试产生。殿试作为整个考试链中的一环，与会试（省试）血肉相连。有鉴于此，本书收录了少量状元会试文
《 注释（繁体版）》主要内容包括：营造法式序、割子、进新修《营造法式》序、译文、剳子、译文、营造法式看详、《营造法式》看详、方圜平直、取径围、定功、取正、定平、墙、举折、诸作异名、总诸作看详、营造法式目录、营造法式目录、总释、总例、营造法式卷第、总释上、官、阙、殿堂附等。
《武英殿聚珍版程序》不分卷，清金简编撰。该书是我国历史上部由国家颁布的木活字排版印刷标准，提出了活字的尺寸、版面的长宽、版心的大小等的标准规格，极大促进了清代的活字印刷事业。同时，作为活字印刷方法的专著，从理论上总结了活字印刷的工艺技术，具有里程碑的意义，不仅在清代广泛流传，而且被译成德、英、日等文字，流传海外，影响广泛。本次以清光绪二十五年广雅书局重刊本影印。
本书是作者的读者随记，原名《知圣道斋读书跋尾》，在清嘉庆刻本，于《恩馀堂经进稿》之后。清末章寿康重刻编入《式训堂丛书》，改名《知圣道斋读书跋》。上卷所论是经史书籍，下卷所论是子集书籍，各有五十余种，大都是重要书籍。彭氏此书论述涉及各书的内容和传本情况，寥寥数语，却能道中肯綮。 本书虽然是随笔散记，其考证和评论，要言不烦，颇有《四库提要》的风范。彭氏博学多识，引证经史典籍和百家之说，信手拈来，恰到好处。随手记载的掌故和佚闻，也不乏重要的史料，对治学之士很有启发。书中提到清四库馆辑本《旧五代史》原来注有各条出于《永乐大典》或其他书籍哪一卷，便于读者查考，刊本一律删去，彭氏多次建议，不被采纳。这段史实很受后人重视，百年后张元济先生辑印百衲本《二十四史》时，就曾为之慨
明朝计成著、刘艳春编著的这本《园冶》全彩装帧，500余幅精美插图；完美呈现园林营造的布局与格调；直观解读中国古代宅院、私家别墅的建造秘决；文白对照，名家详解，教我们轻松读懂中国古代园林的妙趣。
本书是作者的读者随记，原名《知圣道斋读书跋尾》，在清嘉庆刻本，附于《恩馀堂经进稿》之后。清末章寿康重刻编入《式训堂丛书》，改名《知圣道斋读书跋》。上卷所论是经史书籍，下卷所论是子集书籍，各有五十余种，大都是重要书籍。彭氏此书论述涉及各书的内容和传本情况，寥寥数语，却能道中肯綮。 本书虽然是随笔散记，其考证和评论，要言不烦，颇有《四库提要》的风范。彭氏博学多识，引证经史典籍和百家之说，信手拈来，恰到好处。随手记载的掌故和佚闻，也不乏重要的史料，对治学之士很有启发。书中提到清四库馆辑本《旧五代史》原来注有各条出于《永乐大典》或其他书籍哪一卷，便于读者查考，刊本一律删去，彭氏多次建议，不被采纳。这段史实很受后人重视，百年后张元济先生辑印百衲本《二十四史》时，就曾为之慨叹。彭氏对
“花中四君”在先秦典籍中早已有之，成为传统的花鸟画题材，在宋代绵延不绝，之后借力元代文人画的兴盛而发展壮大，至明清时期达到其艺术。梅兰竹菊虽在明代才成为一个整体，但作为一种雅致而高洁的意象进入人们的审美视域中，被赋予独特的人格，并成为传统中国文化的核心组成部分之一，却是传统文人士大夫数千年来合力塑造的结果。在宋元时期，倾慕四君之姿态，歌咏四君之志向逐步成为一种风尚，宋代及其后的元代集体出现诸多具有开创性的兰花专著《金漳兰谱》、梅花专著《范村梅谱》、菊花专著《刘氏菊谱》，以及部画、谱兼备的《竹谱详录》。这些谱录的出现，强化了梅兰竹菊的“花中君子”形象，进一步丰富了四君子在中国文化中的表现形式。 本书收录梅谱四部：《范村梅谱》、《梅品》、《梅花喜神谱》、《画梅谱》；兰谱三部：
本书是作者的读者随记，原名《知圣道斋读书跋尾》，在清嘉庆刻本，于《恩馀堂经进稿》之后。清末章寿康重刻编入《式训堂丛书》，改名《知圣道斋读书跋》。上卷所论是经史书籍，下卷所论是子集书籍，各有五十余种，大都是重要书籍。彭氏此书论述涉及各书的内容和传本情况，寥寥数语，却能道中肯綮。本书虽然是随笔散记，其考证和评论，要言不烦，颇有《四库提要》的风范。彭氏博学多识，引证经史典籍和百家之说，信手拈来，恰到好处。随手记载的掌故和佚闻，也不乏重要的史料，对治学之士很有启发。书中提到清四库馆辑本《旧五代史》原来注有各条出于《永乐大典》或其他书籍哪一卷，便于读者查考，刊本一律删去，彭氏多次建议，不被采纳。这段史实很受后人重视，百年后张元济先生辑印百衲本《二十四史》时，就曾为之慨叹。彭氏对《南迁
《武英殿聚珍版程序》不分卷，清金简编撰。该书是我国历史上部由国家颁布的木活字排版印刷标准，提出了活字的尺寸、版面的长宽、版心的大小等的标准规格，极大促进了清代的活字印刷事业。同时，作为活字印刷方法的专著，从理论上总结了活字印刷的工艺技术，具有里程碑的意义，不仅在清代广泛流传，而且被译成德、英、日等文字，流传海外，影响广泛。本次以清光绪二十五年广雅书局重刊本影印。
《营造法式》本为官方为杜絶官员在施工中贪腐而命将作监颁行的明确建筑等级制度、艺术形式及严格的料例功限的技术规范。该书主要分为五部分，包括释名、制度、功限、料例和图样等。前有看详和目録各一卷。一九二五年陶湘根据文渊阁等版本互校，仿照南宋刻本版式和字体刻板刊行，该书以镂版、图版精美闻名于世。宋本《营造法式》的彩画、图样原是线条画，陶湘本将这些黑白线条画按《营造法式》中标明的色彩套印，使图样更为生动。此次即以该版本影印出版。
《康熙几暇格物》是康熙皇帝在政事余暇，学习并研究和考察自然科学文化现象的一本科技论文。大约是在康熙四十年（1701）开始编纂的，一直持续到康熙去世之后。《几暇格物》 初是在雍正十年（1732）出版的《康熙御制文》当中，后来是光绪五年（1879）清政府刊刻的清历代皇帝御制文合刊中，《康熙御制文》是其中的一部分，《几暇格物》收入在了康熙卷的 一集里——第四集里，分属于第二十六到第三十一卷，标著为“杂著”，每卷开头都有“康熙几暇格物编”的字样，基本是属于自然科学的。《康熙几暇格物》一书涉及天文、地理、生物、科学实验等等，其中每篇都有康熙帝独到的见解，虽然限
《武英殿聚珍版程序》不分卷，清金简编撰。该书是我国历史上部由国家颁布的木活字排版印刷标准，提出了活字的尺寸、版面的长宽、版心的大小等的标准规格，极大促进了清代的活字印刷事业。同时，作为活字印刷方法的专著，从理论上总结了活字印刷的工艺技术，具有里程碑的意义，不仅在清代广泛流传，而且被译成德、英、日等文字，流传海外，影响广泛。本次以清光绪二十五年广雅书局重刊本影印。
本书是作者的读者随记，原名《知圣道斋读书跋尾》，在清嘉庆刻本，附于《恩馀堂经进稿》之后。清末章寿康重刻编入《式训堂丛书》，改名《知圣道斋读书跋》。上卷所论是经史书籍，下卷所论是子集书籍，各有五十余种，大都是重要书籍。彭氏此书论述涉及各书的内容和传本情况，寥寥数语，却能道中肯綮。 本书虽然是随笔散记，其考证和评论，要言不烦，颇有《四库提要》的风范。彭氏博学多识，引证经史典籍和百家之说，信手拈来，恰到好处。随手记载的掌故和佚闻，也不乏重要的史料，对治学之士很有启发。书中提到清四库馆辑本《旧五代史》原来注有各条出于《永乐大典》或其他书籍哪一卷，便于读者查考，刊本一律删去，彭氏多次建议，不被采纳。这段史实很受后人重视，百年后张元济先生辑印百衲本《二十四史》时，就曾为之慨叹。彭氏对
本书作为中国古代建筑史料和基础文献，尤其对明代的官方建筑知识，特别是从宏观经济控制和度算方面做了相当清晰的记录与说明。既有官府专书的性质，也是个人和集体撰述的成果，更包括将早已在民间流传的口诀或抄本，加以摘录、集编而成手册或大全式的技术、经济资料集的特点。
《 注释（繁体版）》主要内容包括：营造法式序、割子、进新修《营造法式》序、译文、剳子、译文、营造法式看详、《营造法式》看详、方圜平直、取径围、定功、取正、定平、墙、举折、诸作异名、总诸作看详、营造法式目录、营造法式目录、总释、总例、营造法式卷第、总释上、官、阙、殿堂附等。
