《长物志》分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类。凡园之营造、物之选用摆放,纤悉毕具;所言收藏赏鉴诸法,亦具有条理。相比于《园冶》,《长物志》多地注重于对园林的玩赏,与《园冶》多地注重于园林的技术性问题正可互为补充。此外,《园冶》因为是立足于江南的造园实践,而江南花卉繁茂,水源充沛,所以计成对此措意不多;《长物志》则主要是针对北方的造园实践,而北方草木珍稀,水源犹缺,所以,文震亨对此的重视尤见匠心。分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类。其曰长物,盖取《世说》中王恭语也。凡闲适玩好之事,纤悉毕具,大致远以赵希鹄《洞天清录》为渊源,近以屠隆《考盘馀事》为参佐。
龙文是古代一种千里马的名称,它只要看见鞭子的影子就会奔跑驰骋。 《龙文鞭影》的故事,给予青少年鞭策和激励,使之*终成为 千里马 。 《龙文鞭影》主要介绍中国历史上的人物典故和逸事传说,四字一句,两句押韵,读起来抑扬顿挫,朗朗上口。它广泛地汲取了前人的若干蒙书的材料,融入了二十四史的不少人物典故和神话、小说、笔记, 是一部集聚自然知识、历史掌故于一体的骈文读物。但随着白话文的推广和语言习惯的变迁,过去的童蒙读物现在许多人都读不懂了,目前注解版本不多,且仍较为精深,难以完全读懂。 本书作者花数年之力,广纳博采,以现代人的视角和语言习惯通解本书,让《龙文鞭影》这样一本积聚许多历史基础知识的经典著作深入浅出,通俗易懂。让青少年读者能够轻松阅读,了解中国历史,认知中华民族精神,继承弘扬中国优秀
“艺术文献集成”搜集中国古代艺术方面的经典原著,以可靠的版本为底本,并予以重新校点整理,本书即是其中的一种。本书收录了明代艺术家李流芳的诗文集,具有极高的艺术价值和文献价值。
“艺术文献集成”搜集中国古代艺术方面的经典原著,以可靠的版本为底本,并予以重新校点整理,本书即是其中的一种。本书是我国较早的园艺学专著,全书六卷,约1万字。卷一为栽花日历,卷二为深花十八法,卷三至五分述352种,花卉生卡习性及用途,卷六为昆虫类考。
人生路漫漫,往事如烟。在那逝去的岁月中,在人们纷繁的记忆里,有什么让我们刻骨铭心?又有什么使我们久久难忘?除了历历在目的往事 ,就是那一句句震撼心灵、充满人生智慧的箴言。一句箴言可让人永结良缘,一句箴言可让人茅塞顿开,一句箴言可让人感动不已,一句箴言可让 人幸福一生。读懂人生箴言,并真正顿悟,可以少走很多弯路,甚至就此改变你的一生。 李德编著的《每日箴言》精选了两百多句点亮人生的智慧 悟语,它们大多源于古今中外在各个领域取得过成绩的杰出人物。这些杰出人物在某个的时刻发出了让世界为之动容的声音,令我们深深 感动,深受启发。《每日箴言(经典典藏)》涵盖了立志、修养、学习、对待挫折、把我机遇、生命态度、为人处世等读者关注的人生热点话题 ,通过精彩论事和经典小故事的结合,使得这些闪烁着
青囊,即古代学者随身携带实用典籍的袋子,后被用指中国古代子部典籍的别称,包含了天文地理、诸子百家、士农工商等诸方面的内容。《四库存目青囊汇刊》据《四库存目提要》,一一收集馆藏或私藏原本,以中国古代哲学
《国学传承丛书:明德之后有达人(章太炎和他的弟子)》特色:一、作为国学大师的章太炎,他的读书学习之道,早年入杭州诂经精舍,师从俞樾、谭献等,关注经、子之学,初步确立对“今古文”界线的认识,陆续完成《訄
《挺经》是一种以刚劲强硬为特征的处世哲学,是曾国藩修身处世、为官带兵、战胜困难、走向卓越的法宝。我们从中可以看到曾国藩如何能于众说诋毁中安然保全自身。 《冰鉴》是曾国藩对自己相人识人的总结,是曾氏一生的智慧结晶,对于现代人而言,《冰鉴》是一本不可多得的智慧的经典,具有十分重要的实用性和启迪性。 《家书》根据收信人分为五部分,,行文自由,挥笔自如,随想而至,在平淡家常事中能看到曾国藩的人生理想、精神境界和道德修养。 《日记》根据类别分为十个部分,全面地展现了曾国藩对于人伦、家庭、事业、修养等各个方面的为人法则、处世标准。
《墨子》一书是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。全书分为两部分:一部分以记载墨子言行,阐述墨子思想为主。主要反映了前期墨家思想;另一部分一般被称作墨辩或墨经。着重阐述墨家的认识论和逻辑思想,还包含许多自然科学的内容,反映了后期墨家的思想。 墨翟著的《墨子精华》一书,选录了《墨子》中广为流传的 篇章。内容分为原文、注释、译文、解读以及典例阐幽五个部分。结合当时的历史背景,对墨子的思想进行了全面深入的解读。而书中的名言警句,则蕴含着丰富的思想内涵,值得我们学习借鉴。
苏东坡天分卓异,学养深厚,人格坦诚,心性高远,但却有大起大落的人生经历,这一切赋予他毕生的作品以恒定久远的光辉,使他形成一道独特的人文景观。本书共选录苏诗143首,词112首,散文21篇,策论8篇,书信8封。选目兼顾题材内容和艺术风格的多样性,许多都是传诵千古的名篇,读者从中可以感受苏轼的才情和作品的魅力
作者以老子帛书甲本为道德经的原本,基本按照道德经分章的习惯进行分章。将“道”理解为我们的人生,在物则为轨迹。“德”则是在人生中符合轨迹的行为。《解语道德经》分为人生篇、处世篇、价值篇、实现篇四个篇目,基本上可以做到前后相连、脉络清晰、理气贯通。
《百喻经》,原名《痴花鬘》,又称《百句譬喻经》。该经为五世纪印度僧人僧伽斯那所撰。为教导新学,他将散见于佛教经藏的比喻故事摘取九十八则,辑为一部,加上书首的引言和书末的偈颂合为一百,因取整而言,故称《百喻经》。本书译者求那毗地,中印度人,是僧伽斯那的弟子。他对僧伽斯那所集的《百喻经》,悉皆诵习,并深明其意义旨趣。他于南齐建元初(479)由印度来建业(今南京)弘法,曾住当地的毗离耶寺,在寺中讲学、传道、译经。永明十年(492),他译出此书,并于建业止观寺教授新学,传播佛法,名声盛大。中兴二年(502),他于止观寺圆寂。 《百喻经》全文两万余字,结构形式单一,每篇都采用两步式,步是讲故事,是引子,第二步是比喻,阐述一个佛学义理。《百喻经》是南齐时代翻译的佛典之一,在我国已流传了一千四百八十
《百子图》是伯实先生的力作,整幅画卷充满了喜庆、祥和的气氛。以春、夏、秋、冬四季的交替,活灵活现地描绘出孩童稚趣的心理和天真可爱的象貌。《百子图》充分显示了伯实先生源于古法又勇于创新的现实主义手法。 工笔人物画以线条的造型最为重要,线条的表现力,直接影响到整幅的成败。伯实先生婴戏图的线条,精细而不失力度;灵动、准确、飘逸、凝重、流畅、顿挫;既矜持又果断。轮廓线描时如针叶;时如游丝;时如琴弦;时如铁线;笔笔到位,条条见功。“业精于勤”,伯实先生不分寒冬酷暑,天天坚持作画从不间断。其实,一位有成就的画家,不管他的观念多么超前,他的手法多么富于个性,最终都无不遵循着继承传统,勤学苦练的精神。伯实先生同样没有例外。
《书集传》,又名《书经集传》、《书经集注》、《书蔡传》,共六卷,由南宋有名学者蔡沉(一作蔡沈)所作。蔡沉为朱熹晚年高足,《书集传》的写作,就是在朱熹授意、在朱熹未完稿基础上完成的,可以说,《书集传》在