历代名家对鬼谷子其人其书多有评论或引用。甚至传说孙膑、庞涓作为弟子，弟子传其书。所以后世诸家或也托名作品。今以见于《子汇》，收入《丛书集成》的《鬼谷子》为底本，九千余字；用《道藏》中的《鬼谷子》参校，再加新辑，共新增一万余字，合为四卷。《鬼谷子集》新补的内容不仅将引起世人的极大兴趣，也必将引起研究者的极大关注。

梁启超版《传习录》是在光绪和民国诸多版本的基础上升级而成，在梁启超各个版本文集中均未收录，因此十分难得。且为建国后首次修订出版，并加入4万字的《王阳明知行合一之教》（梁启超1926年12月在北京学术讲演会及清华学校讲稿），可谓阳明粉丝版本。

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《论语》，孔子及其弟子言论集结，是人类文化遗产中的一颗灿烂的明珠，是中国人2500年来的人生准则。宋代宰相赵普曾有“半部《论语》治天下”的美谈，而今它依然还能启发我们的心智。本书添加版画图和注释、译文，选取版本精心校对，延请专家精心翻译，双色宣纸印刷，是读者不可多得的珍藏版本。

《论语集解校释》是一部对后世影响深远的儒家经书的注释著作，不仅历代史志均有记载，而且今本《十三经注疏》也采用此注。《论语集解》在《隋书?经籍志》中称为“何晏集”，后代目录学著作一般也题作“何晏集解”，只有《宋史?艺文志》题作“何晏等集解”。

荀況撰写的《荀子(共3册)》是重要的儒家经典，其地位仅次于《论语》《孟子》。本书中包含的“天行有常”“人性本恶”等思想，始终是学界讨论的热点。 本书三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。此次以谢墉刻本为底本进行影印。

本书收录了儒学大师马一浮先生在复性书院讲学期间答复院内、院外学者的书信，以及平时对学生的示语和批语，是先生教育实践的重要组成部分。全书分为正编、续编、补编三部分，论及书院教育的性质和特色，对儒学的研究和理解，以及治学方法，从中可窥见其“因材施教，指点”的教育原则。学界认为“以书札论学者殆无过于朱熹、陆九渊。尚持此传统，而文字之美，内容之纯，先生之《尔雅台答问》可上比朱、陆诸大儒而毫无愧色者。”

本书讨论先秦儒家文学思想只择取其言语思想和诗学思想两大端，除了想略人之所已详而外，还基于这样的认识；孔孟等大儒对言语问题的有关表术比较集中地反映了其文学思想，而这些表述又成为后世中国文论反复讨论的话题，甚至成为指导性、原则性的命题。本书讨论其诗学思想又以春秋用诗之学为背景，因为在笔者看来，春秋用诗之学既是先秦儒家提出上述命题的理论背景由此来求得这些命题的意义为便捷，也应近本真，又是其文学思想的重要内容所在。而且，儒家的诗学思想，从根本上说，是与西周、春秋以来我们民族的诗性智慧、我们民族的文化精神声气相通的。

《朱子语类》是宋代大儒朱熹的重要著作，全书近300万字，记有14295条语录。此书在汉语史、思想史、哲学史、文化史及语言学、文献学上的意义人所共知，但近百年来的研究着重在哲学和文化教育等方面，上世纪90年代以来语法层面的研究才日渐增多，但迄今尚缺对该书进行比较全面的词汇研究。作者从1981年起即着手从事该书词汇研究，历经三十余年，采用文献学和语言学相结合的方法，写成专书《〈朱子语类〉词汇研究》。全书近六十万字，以辨章学术、考镜源流为宗旨，首先对文献语料进行鉴别、校勘，弄清传承渊源和各本异同，然后在此基础上对《朱子语类》的词汇概貌、构成、同义词和反义词、专类词语、方俗口语、常用词和词义系统等一一进行考察，创获甚多。总之，该书不仅是关于《语类》词汇的集大成之作，而且实为迄今很详备的朱子语言研究专

梁启超版《传习录》是在光绪和民国诸多版本的基础上升级而成，在梁启超各个版本文集中均未收录，因此十分难得。且为建国后首次修订出版，并加入4万字的《王阳明知行合一之教》（梁启超1926年12月在北京学术讲演会及清华学校讲稿），可谓阳明粉丝版本。

南宋初刻本《周易注疏》今见早十三卷周易注疏藏本，是日本足利学校所藏南宋陆游之子陆子遹朱点标阅本。该书自元代以来，我国没有完整善本收藏。今国家图书馆所藏十四卷周易注疏，乃清代陈鳝据明代孙景芳所藏补刻十二卷（缺卷）及钱求赤写本卷再补刻成十三卷，陈氏又加入周易正义前唐长孙无忌五经正义表、孔颖达周易正义序和八论为卷，厘定为十四卷。王弼编著的《南宋初刻本周易注疏(精)》1955年被日本列为藏书。

历代名家对鬼谷子其人其书多有评论或引用。甚至传说孙膑、庞涓作为弟子，弟子传其书。所以后世诸家或也托名作品。今以见于《子汇》，收入《丛书集成》的《鬼谷子》为底本，九千余字；用《道藏》中的《鬼谷子》参校，再加新辑，共新增一万余字，合为四卷。《鬼谷子集》新补的内容不仅将引起世人的极大兴趣，也必将引起研究者的极大关注。

《儒学警悟》共收书六种，即《石林燕语辨》十卷、《演繁露》六卷、《嫩真子绿》五卷、《考古编》十卷、《扪虱新话》八卷、《莹雪丛说》二卷，共四十一卷。由于《扪虱新话》分上下两集，故本书又号称《儒学警悟七集》。21世纪将是具有儒学传统的国家崛起并起主导作用的世纪，这是儒家深刻的思想内涵所决定的。本书将对从事儒学研究工作的学者起到重要的参考价值。《儒学警悟》向无刻本。據缪荃孙说，光绪壬辰（即光绪十八年、一八九二），有书贾自山西得《儒学警悟》全编六册，明钞明装，为宗室伯产羲祭酒购去,秘不示人.壬子(一九一二)之春,伯羲去世后,遗书散出,辗轉为缪荃孙购得.缪荃孙参校各书,互为考订,费时六年,於戊午(一九一八)冬校勘完毕.次年中秋前三日,为本书撰写了序言,新手交给陶湘付梓，这时缪荃孙已卧室在床，不久即去世，此书遂

《四书五经全解》是中国传统文化的重要组成部分，是中国儒家思想的经典著作，也是中国历史文化古籍中的传世宝典。“四书”之名，始于南宋大儒朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》汇集刊刻，问行于世，并称“四书”。“五经”是儒家五本经典书籍的合称，相传它们都经过孔子的编辑或修改。