《孙子兵法》又称 《孙子》十三篇 、《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等，是中国现存*早的兵书，也是世界上*早的军事著作，被誉为 兵学圣典 。充分表现了兵家的哲学，原文共六千字左右。《孙子兵法》是中国古代汉族军事文化遗产中的璀璨瑰宝，汉族优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代汉族军事思想精华的集中体现。 《三十六计》是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据中国古代汉族军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是汉民族悠久文化遗产之一。

年轻的曾国藩，家境普通，天赋一般。但他不甘平庸，持续改善，终成 立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人 。成为近代以来中国青年争相学习的楷模。 梁启超称赞曾国藩为 有史以来，不一二睹之大人 ，对于他的遗著则是 一日三复 。为了便于每日诵读和自省，更是从上千万字遗著中，精选出精华部分，摘抄成册。就是这本《曾文正公嘉言钞》。 梁启超在本书后面还附录了晚晴名士胡林翼、左宗棠的名言摘抄和《曾文正公国史本传》，以此和曾国藩的见解互相印证。 ★打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精到，又要简捷。 曾国藩嘉言钞 ★精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遽尔摧沮。 曾国藩嘉言钞 ★君子赴势甚钝，取道甚迂，德不苟成，业不苟名，艰难错迕

《三十六计》，又称三十六策，是中国古代三十六个兵法策略，其名始于南北朝，成书于明清之际，编撰者不详。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久非物质文化遗产之一。《三十六计》虽源于战争，但政界、商界亦可化而用之，适用性和实用性都很强，读之启迪心智。附录《百战奇略》《曾胡治兵语录》，二者在中国军事理论领域亦有相当高的地位，希望能给读者带来不一样的阅读体验。

《孙子兵法》是世界上现存 早的军事学著作，共十三篇五千余字，涉及军事理论、实践各个方面，“前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不能遗孙子”，被誉为“兵学圣典”，在中国乃至世界兵学 都具有极高的地位。《孙子兵法》大致可以分为三部分：《计篇》《作战篇》《谋攻篇》可称战争之“道”，《形篇》《势篇》《虚实篇》可称用兵之“法”，《军争篇》《九变篇》《行军篇》《地形篇》《九地篇》《火攻篇》《用间篇》可称取胜之“术”，组成了严整的理论体系。其中统摄全局的大战略观、“不战而屈人之兵”的“全胜”思想、行之有效的“战胜”思想、重视将帅素质、主张文武兼施的治军理念，具有极大价值与持久影响力，是孙子思想的精华。 《孙子兵法》产生于春秋战国那个文化大发展、思想大变革的时代，与同时期产生的各种思想碰撞、融

《孙子兵法》又称"《孙子》十三篇"、《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为"兵学圣典"。充分表现了兵家的哲学，原文共六千字左右。 《孙子兵法》是中国古代汉族军事文化遗产中的璀璨瑰宝，汉族优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代汉族军事思想精华的集中体现。本次译注作者军事理论专家陈曦教授功底深厚，广泛征引包括"十一家注孙子"在内的历代研究成果，注释详尽深入，译文简明流畅，有助于广大读者理解孙子军事思想精髓。 《三十六计》是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据中国古代汉族军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是汉民族悠久文化遗产之一。本次译注作者研究

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《三十六计》或称三十六策，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据中国古代汉族军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是汉民族悠久非物质文化遗产之一。

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太上感应之篇，简言之，以因果感应之理事劝人为善去恶之文也。不知其作者为谁，或云葛洪，学者未必信也。至於语托太上，称天立教，尤渺渺乎不可究诰焉。自赵宋以来，流传不替，着录於道藏，是符苏丹鼎行功修练之外，道教中部淑世之作也。全篇只千百余字，而理事俱到，其中列举世间常犯过恶两百余事以擎口人，巨细靡遗，不惮其烦，若悯人偶一不慎而蹈之，以罹祸灾者；其意恺恺然，其言蔼蔼然，而其正义之气森森凛凛然，如有鬼神之鉴临，读之令人惶恐凄恻，愧不自安；而若从此扪心猛醒，则又立觉祸福在我，如得天地之生意，贤圣可期；盖历历而指，则贤愚俱受其惠，循循而诱，则下学易於上达，亦切问近思之学也。夫如是，则劝善之效着，淑世之功深，而长养飞昇之道，化民咸俗之学，尽在於斯，则虽指之为葛洪所作也亦宜，虽谓之为上天所垂

研究老子的文献资料，全国解放后，长沙马王堆发现了帛书《老子》甲、乙本，湖北荆门发现了战国楚墓竹简《老子》，为研究提供了新的材料，可以解决过去某些争论的问题，如《老子》成书年代等。但影响中国文化的并不是帛书和竹简本《老子》，而是长期广泛流行的河上公本和王弼本。因此，《老子绎读》的译文依据还是王弼本。

自汉迄今。注道德经者。代不乏人。要以清初龙渊子宋常星真人所注为精窍。龙渊子清初太史。历官国史馆总裁。都察院御史。致仕还乡。潜心研究。注道德经讲义。阐发隐微。清圣祖仁皇帝。尊为天书。命以五龙铜板制印。王公鉅卿。有功德者。始得获赐一部。其为当时重视可知。民国初元。刊版一次。流传至今。存书不多。同人等诚恐年久湮灭。爰为发起重刊。使修道之人。得渡迷津。而登道岸。海内同志。定必乐观厥成也。

影宋刻本雕版印刷

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自汉迄今。注道德经者。代不乏人。要以清初龙渊子宋常星真人所注为精窍。龙渊子清初太史。历官国史馆总裁。都察院御史。致仕还乡。潜心研究。注道德经讲义。阐发隐微。清圣祖仁皇帝。尊为天书。命以五龙铜板制印。王公鉅卿。有功德者。始得获赐一部。其为当时重视可知。民国初元。刊版一次。流传至今。存书不多。同人等诚恐年久湮灭。爰为发起重刊。使修道之人。得渡迷津。而登道岸。海内同志。定必乐观厥成也。

《宋本十一家注孙子（套装共3册）》中避讳至『廓』字推断，当为南宋宁宗时所刻。此本曾经清代内府收藏，并经《天禄琳琅书目》著录，其云：『十一家注孙子，周孙武撰，曹操、李筌、杜佑、杜牧、王皙、张预、贾林、梅尧臣、陈嗥、孟氏、何氏注，书三卷十三篇；附录孙子本传、又十家注孙子遗说并序，郑友贤撰；说三十则。

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柳公权，字诚悬，他自幼好学，十二岁便可做文章，是中晚唐时期为为出色的大书法家，书法继承颜真卿而取各家之长，独辟蹊径，创立了“柳体“，所以有“颜筋柳骨“之称。 唐穆宗曾在堂上问他用笔的方法，其本意本是要研讨艺术，谁知柳公权心血涌来便说：「心正笔正，乃可为法」。他一下子便由艺术转至做人方面。历史上人称为「笔谏」，唐朝多位皇帝都对他宠爱有加，但是柳公权并不自满，待人十分谦逊，因而得到更多人的尊重。

杭州孔庙藏有大量碑刻，尤以宋高宗趟构所书石经最为知名于世。宋高宗趟构（一一○七——一一八七》雅爱书法绘画，着有《翰墨志》。据南宋史学家李心传《建炎以来系年要录》卷一四七记载，高宗常自言其学书：『顷自束发，即喜揽笔作字，虽屡易典型，而心之所嗜固有在矣！凡五十年间，非大利害相妨，未始一舍笔墨。：呙宗书法，初学黄庭坚，继翠米芾，后又专意王羲之。他曾说：『书必以钟王为法，然后出入变化，自成一家。』人称其书法用笔润媚圆和，精奥纯正，丰腴圆润不失清逸之气，温柔妍婉，颇具清和流宕之象，结字在真行之间，疏朗秀整，章法疏阔宽稳，字不相属，以气衔通。宋人赞其御笔诏书亲札，有『云奎画，超绝古今』之语。如今珍藏在杭州孔庙石经阁的《南宋大学石经》，则是他的书法代表作品。

董其昌雖然在卷首標明『臨唐懷素千文气但是比較臺北故宫所藏懷素絹本《小字干文》及《群玉堂帖》第四卷宋拓《草書千文》孤本（一九九二年十二月一一日，紐約佳士得拍賣李氏《群玉齋》藏書畫精口印選第十二號》，與曰疋卷尚有的距離。懷素宋拓本干文如驟雨旋風，飛動圆轉，多變化而饒法度；董其昌臨本則筆劃圆勁秀逸，平淡天真，氣韻瀟灑。在章法佈局上，宇裡行間，左顧右盼上下呼應，結構疏朗匀稱，一氣呵成。如世外高人，飄飄欲僧，不食人間煙火。又如身處倪高士的山水晝中，意境蕭散筒遠。王原祁等人更明確地說過這種『臨仿』不過是『以余之筆寫余之意。』師醉素逃禪之意而不師其蹟乃真臨摹。董氏此本較之懷素原本更適合後人臨習，相對來說較易掌握。但要達到董書平淡秀逸，不留行家習氣，則董氏以後無一人也。套句清初六大家之一恽

《图绘宝鉴》依作者夏文彦自序所记，成书于元朝灭亡前三年即元至正二十五年（一三六五）。此书也采用中国画书通例，既以记术画家传记为中心，又兼及画论，这种主张也必然对我国以此观点进行的画家评介方法有感化影响。 关于《图绘宝鉴》，早先泷精一博士曾发表过一篇名为《 与日本人的画论》的论文（载《国华》第三○二号，一九一五.七.），据此文，《图绘宝鉴》如何传入日本已难确考，然而在中足利时代（一三三八——一五七三）初期日本即已有此书。 《图绘宝鉴》自传入日本，对日本影响甚大，关于中国绘画的信息很多都得自《图绘宝鉴》。最初传入的是元刊本，然而以毛晋汲古阁本为代表的明刊本陆续传入后，信息源向明刊本转化，甚至很不合理地依据明刊本修改元刊本内容。

《孙子兵法：宋本十一家注孙子（套装共3册）》是中国古代最的兵书，又称《吴孙子兵法》《孙子》。相传为春秋末吴国将军孙武所撰。它是世界公认的现存最古老的军事理论著作。

《海日流光》共收入沈曾植书画作品182件，分上编、下编和附录三部分。上编收入嘉兴博物馆馆藏沈曾植作品，下编选录浙江省博物馆、杭州博物馆等浙江省各文博单位藏沈曾植作品，附录收入沈曾植之子慈护先生捐赠嘉兴博物馆的沈曾植先祖资料、作品以及与沈曾植相关的作品。其中部分作品特别是附录中的大部分作品为首次出版。本书以作品创作时间先后进行编排，未署年月的依其内容或书风归入相应时间段，并附款识释文、印鉴著录以及收藏单位等相关信息。

《古辞辨》是一部独具特色的古汉语语义词典。作者在本书的《凡例》和《后记》中反复阐述了写作的由来和命名的立意。通过对十三经、周秦诸子等常用典籍的梳理，作者筛选出4000多个常用字词，将它们按意义的共性类聚为1400余组；在意义组内，着重分析阐释字词间的内在区别。书名“古辞辨”，是《古代汉语近义辞辨析》的缩称，“就其实际来说，是一部扩大了收录范围的古代汉语常用词同义词词典”（引文见本书《后记》，下同）。作者超脱了现代词汇学的分类，将同义词、近义词、对义词、同类词、同源词等放在一起，以它们所指的对象为范畴，以它们的意义关联为纽带，把看似散沙式的字词构筑成了一个古汉语词义的本体框架。

《孙子兵法：宋本十一家注孙子（套装共3册）》是中国古代最的兵书，又称《吴孙子兵法》《孙子》。相传为春秋末吴国将军孙武所撰。它是世界公认的现存最古老的军事理论著作。