内容简介 鬼谷子 是先秦诸子之一，《鬼谷子》一书是其后学者根据其言论整理而成的，内容十分丰富，涉及政治、军事、外交等领域，主要讲的是攻守谋略的理论。纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。《鬼谷子》一书，历来被人们称为 智慧之禁果，旷世之奇书 ，它在中国传统文化中独具特色，是乱世之慧说，乱世之哲学。它的哲学是实用主义的，讲求名利与进取，是一种讲求行动的实践哲学，其方法论是顺应时势，知权善变。因为千百年来中国一直以儒家思想为正统，所以鬼谷子的学说没有得到后人应有的重视，因此，历代学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，讥诋者极多。 其实，《鬼谷子》一书并非等闲之书，它一直为中国古代军事家、政治家和外交家所研究，现又成为当代商家的之书。它所揭示
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《道藏》本所收《老子指归》为底本。《道藏》本相对于其他诸本，最多地保留了严遵《老子指归校笺》的原貌。从两汉时期章句体式来看，作者认为，严遵所作，当称为《老子章句》。今《道藏》本所附《老子》经文及注文，即严遵本《老子》及《隋书·经籍志》《经典释文序录》所录严遵《老子注》，及后人腰斩《章句》之“句”。《指归》即《章句》之“章指”。在整理过程中，作者参考多种《老子》经注，充分利用各类出土文献、秦汉文献流传和音韵学知识，尝试复《老子章句》之旧，将今本《老子指归》整理成为一部条例清晰的读本，并通过对相关文献进行辑佚，为《老子》学史和简帛《老子》的校勘提供一个有参考价值的文本。
自汉迄今。注道德经者。代不乏人。要以清初龙渊子宋常星真人所注为精窍。龙渊子清初太史。历官国史馆总裁。都察院御史。致仕还乡。潜心研究。注道德经讲义。阐发隐微。清圣祖仁皇帝。尊为天书。命以五龙铜板制印。王公鉅卿。有功德者。始得获赐一部。其为当时重视可知。民国初元。刊版一次。流传至今。存书不多。同人等诚恐年久湮灭。爰为发起重刊。使修道之人。得渡迷津。而登道岸。海内同志。定必乐观厥成也。
《道藏》本所收《老子指归》为底本。《道藏》本相对于其他诸本，最多地保留了严遵《老子指归校笺》的原貌。从两汉时期章句体式来看，作者认为，严遵所作，当称为《老子章句》。今《道藏》本所附《老子》经文及注文，即严遵本《老子》及《隋书·经籍志》《经典释文序录》所录严遵《老子注》，及后人腰斩《章句》之“句”。《指归》即《章句》之“章指”。在整理过程中，作者参考多种《老子》经注，充分利用各类出土文献、秦汉文献流传和音韵学知识，尝试复《老子章句》之旧，将今本《老子指归》整理成为一部条例清晰的读本，并通过对相关文献进行辑佚，为《老子》学史和简帛《老子》的校勘提供一个有参考价值的文本。
1982年开始编印出版的《中华大藏经》，是国家古籍整理重点项目，由任继愈先生主持，组织一百多位专家学者，历时十余年得以完成。为方便《中华大藏经》的阅读和研究利用，任先生又组织专家编辑而成《中华大藏经总目》。
《孙子兵法》，又称《十三篇》、《孙子》、《孙武兵法》、《吴孙子兵法》，是我国现存早、负盛名的古代兵书，被后世尊为“百代谈兵家之祖”。宋朝时更列为集华夏兵书精萃的《武经七书》之首，对中国军事乃至整个文化均有着深远而广泛的影响。在世界范围内，《孙子兵法》也是现在存世的部军事著作，早在唐代就已东传日本，明代传人欧洲各国，现有英、法、俄、德、捷等各种文字译本，不仅在军事领域享有极高声誉，还提供给世人政治、经济、外交等多方面的营养和借鉴。 《孙子兵法》的作者孙武，字长卿，是春秋末期时齐国人，原为陈国公子完之后。据《史记-孙子吴起列传》记载，孙子曾助吴王阖闾大败强楚，攻入楚的都城郢，又败齐于艾陵，挫晋于黄池之会，使吴国“显名诸侯”。据说，《孙子兵法》便是孙武在其晋见吴王阖闾时所献的
全书共十三篇，立足于战略的高度，论述了作战准备、将帅素养、用兵谋略、治军行军等战争的方方面面，并将其提升到哲理与艺术的境界。《计》讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划，这是全书的纲领。《作战》主要是庙算后的战争动员；《谋攻》是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降；《形》、《势》讲决定战争胜负的两种基本因素： 形 指具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备， 势 指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯；《虚实》讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，后以多胜少；《军争》讲的是如何 以迂为直 、 以患为利 ，夺取会战的先机之利；《九变》讲的是将军根据不同情况采
《孙子兵法》又称“《孙子》十三篇”，是我国现存早、负盛名的古代兵书，全文约五千九百字，尽含兵家精髓。《孙予兵法》是对军事战争的理性认识和实践的经验总结，其基本的功用就在于指导战争实践，以赢取战争胜利。众所周知，活动是人的存在和发展方式，认知活动和实践活动是人类活动的全部内容。人类通过认知活动观念把握世界的同时，也通过实践活动改造世界。军事战争实践是《孙子兵法》得以产生的基础、目的和动力。研习《孙子兵法》有理论研读、实践观摩两种，均各有利弊：理论研读，长于透过现象认识战争本质，却难免产生纸上谈兵、事倍功半之失：实践观摩，长于从感性认识中多所体悟，却不免产生流于表象，难解其中深意之憾。古人行文之要在于言简意赅、举偏概全。故与研习之余辅以实践观摩，方可深味兵法之要义。
春秋战国时代，是一个诸侯争霸征战不休的时代。在这个时代如何谋求生存、如何富国强兵？成为当时各个诸侯国君臣首先要考虑的事情，在这样的背景下，一群勇于担当谋略天下的特殊群体应运而生。他们纵横天下的权谋从何而来？他们制服别人的诀窍究竟在哪里？他们了悟人心的本领来自哪里？这就是纵横家流传下来的一部奇书《鬼谷子》。 鬼谷子本名王诩，春秋战国时期卫国朝歌（今河南省鹤壁市淇县）人。其长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世。民间称其为王禅老祖，中国春秋战国史上一代显赫人物，是『诸子百家』之一，纵横家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。经常进入云梦山采药修道。因隐居清溪鬼谷，所以称鬼谷子先生。 鬼谷子被喻为纵横家之鼻祖的原因是其下有苏秦与张仪两个叱
《智囊全集》初编于明代天启六年(1626年)，后经明代著名学者冯梦龙增补，重刊时将原名《智囊》改名为《智囊补》，其他版本也称《智囊全集》、《智囊增补》、《增广智囊补》等。全书共收上起先秦、下迄明代的历代智囊故事1200余则，依内容分为二十八卷，是一部中国人民智慧的创造史和实践史。书中所表现的人物，无论是叱咤风云的帝王将相，还是普通的平民百姓，都在运用智慧和谋略创造历史。它既是一部反映古人巧妙运用聪明才智来排忧解难、克敌制胜的处世奇书，也是中国文化史上一部篇幅庞大的智谋锦囊。 为了方便读者阅读，编者将其分为“政略智囊”，所收选的历代政治故事表达了冯梦龙的政治见解和明察勤政的为官态度；“政务智囊”所选的是古人处理政务手段的故事；“言辩智囊”收古人言善辩才的故事；“军事智囊”收古人各种出奇
本书以通行的《三十六计》为蓝本，在原著文言的基础上，保留古文原语、按语的内容，并加以翻译，进而将古今中外的计谋运用实例加以穿插评点，同时对计谋运用的条件和精髓加以精练的阐述。
《三十六计》是我国古代一部著名的军事谋略著作。虽说它的经典地位不如《孙子兵法》那样高，但其知名度却绝不逊于《孙子兵法》，诸如“美人计”、“走为上”等，脍炙人口，妇孺皆知。 《三十六计》的成书年代和作者是一个谜。后人所能了解的，是《南齐书·王敬则》篇中，首次提出“三十六计”，由此推知，至迟在1500年以前，“三十六计”已经形成，后经补充、完善，终于明清之时定本成书。 《三十六计》原文短小，而且广引《易经》语辞，颇为难解，于是有了“按语”，引经据典，以资佐证。又分为六套，依“胜战”、“敌战”、“攻战”、“混战”、“并战”、“败战”而列，一套含六计，六六三十六，圆成全书。不难看出，《三十六计》深深汲取了中华古老《易经》阴阳互变、辩证统一思想的精髓，谋篇布局，大有讲究。 《三十
印刷工业出版社出版的《名家集注孙子兵法》采用宋本《十一家注孙子》为底本，辅以他本校订。所选注家有曹操、孟氏、李筌、贾林、杜佑、杜牧、陈、梅尧臣、王皙、何氏与张预。这些注家各有长短，切入的侧重点也有多不同。比如，曹操好兵法，善用兵，故其注多能切中肯綮，且对孙子本意有所发挥；杜牧注疏阔宏博，多引古代战例以为佐证，对孙子本旨亦多有发明；陈注则时时攻击杜牧之短而补正之；梅尧臣注简切严整，堪称佳作。总之，各家之注各有千秋，我们可以从中采众家之长，博览不同风貌。本书在体例上，遵从兵法十三篇的古例，分为始计、作战、谋攻、军形、兵势、虚实、军争、九变、行军、地形篇、九地篇、火攻、用间篇。每篇先是原文与名家集注；其次是注释，注解原文中由于时代久远而难以理解的词语；其次是全文翻译；其次是原典解
《孙子兵法》，又称《十三篇》、《孙武兵法》、《吴孙子兵法》，是我国现存早、完整、负盛名的古代兵书，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。被后世尊为“百代兵家之祖”，后世的兵书大多受到它的影响，其军事思想对中国历代军事家、政治家、思想家产生非常深远的影响。宋朝时更列为集华夏兵书精萃的《武经七书》之首。在世界范围内，《孙子兵法》也是现在存世的部军事著作，早在唐代就已东传日本，明代传入欧洲各国，现有日、英、法、德、俄等十几种文字的译本，在世界各地广为流传，享有“兵学圣典”的美誉。不仅在军事领域，《孙子兵法》在政治、经济、外交等多个方面都给世人提供了丰富的营养和借鉴。
★一个民族的历史、文化、精神、价值 往往浓缩在其民族的文化典籍当中。 ★中华民族是重视文化的民族，中华民族步入文明社会的历史已经有五千年了，中国的学术发展如从西周"学在官府"算起，至少也有三千年以上的历史。这数千年的学术传统，宛如滔滔长江，源远流长而接续不断；犹似浩瀚大海，汇集百川而兼容并蓄。中华历史的悠久和强大的兼容力，使我国的学术文化博大精深，因此集中反映我国学术文化的典籍也浩如烟海。继春秋战国学术繁荣发展之后，汉代刘向、刘歆曾将古代典籍概括为六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技等"六略"。此后，学术文化典籍的分类历经各种新的组合与分化，逐步形成了以经、史、子、集四部为主导的分类体系。总之，我国数千年学术文化与典籍大致可以归纳为经学、史学、文学、佛教、道教、兵家、科技
