《容斋随笔》共分五集，前四集每集十六卷，第五集为十卷。这部书内容繁富，评论精当。历史风云、文风诗艺、经籍传注、典故沿革、科举礼仪、民俗风物、天文地理、阴阳象纬、姓族谱牒、仙梵医数，一时网罗。作者对宋代的典章制度、官场见闻、社会风尚、经济状况，对宋代以前的王朝废兴、人物轶事、制度沿革着力犹多；严谨细致的考订，如情如理的分析，其资料的价值自不待言，内中一些观点也颇有见地。作者对诗歌的评点也是慧眼独具，后人就曾汇集书中有关论诗的部分，以《容斋诗话》之名刻印行世。 《容斋随笔》一经问世，即在朝野引起强烈反响，当时的 学士大夫争欲传袭 ，其后的历朝历代文人学者莫不赞誉有加。历来被认为是一部很有价值的笔记，与沈括的《梦溪笔谈》、王应麟的《困学纪闻》并重于世。《四库全书总目提要》对《容斋随

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由清代李鸿章、李瀚章兄弟编撰、校刊，传忠书局于光绪己卯年（1979年）刊刻的《曾文正公家书》是现存曾国藩家书中、经典的版本。《曾文正公家书》乃晚清中兴名臣曾国藩流传为广泛的作品，是曾国藩一生思想经历的生动反映，也堪称世人修身、持家之经典读本。《曾文正公家书》囊括了曾国藩在道光二十年（1840年）到同治十年（1871年）前后给祖父母、父母、叔父母、诸弟、妻子及儿辈的写的家信，内容非常之广泛，有的谈家常琐事，有的讲做人的道理，有的论治学的方法，有的说处理人际关系和为官之道。同时，还劝勉后人精进，表达心事衷曲，言之凿凿，情意绵绵，实为后辈修身育人、捧读不倦之佳作。本《曾文正公家书》以传忠书局于光绪己卯年（1979年）的刻本为底本进行校对整理。采用大号字繁体竖排的方式排版装订，更具古书风貌，是收藏送礼之

是志由日本学者河田罴编纂。清光绪三十三年归安陆心源藏书售归日本静嘉堂文库，此志即河田罴应文库主人岩崎重野之请，检核陆氏原书并参考陆氏《皕宋楼藏书志》、《仪顾堂题跋》、《仪顾堂集》及《四库全书总目》编纂而成的。书成于明治四十三年（1910），大正六年（1917）方刊行。此志著录陆氏旧藏中版本较精善或内容较重要者，卷一至十二为皕宋楼旧藏，多宋元旧刊，卷十三至五十为十万卷楼旧藏，多明以后刻本及名家抄校本。两大部分各自依四部分类，每书著录书名、著者、版本、册数，其下节录《皕宋楼藏书志》、《仪顾堂题跋》、《仪顾堂集》和《四库提要》文字，间附河田罴按语。全书五十卷，前十二卷为陆氏皕宋楼旧藏，第十三卷至五十卷为十万卷楼旧藏。

本次影印蜀刻本《李长吉文集》四卷，系以国家图书馆藏海内孤本为底本。该本为现存李贺文集古刻本，半页十一行，行二十字，白口，左右双边。字体浑厚，刀法稳健不滞，墨色精纯。原为元代翰林院旧藏，祁阳陈澄中亦曾收藏。

王兆鹏“流变论”的精髓，是他所创用的“代群分期”理论和方法。关于宋词流变的过程，历代词话家少有具体明晰的叙述。20世纪以来，学者们对宋词分期提出的意见都没有遵循最基本的历史原则，没有完全顾及作家的时代先后，词史的发展有时被割裂、颠倒，难以完整地把握词人个体和群体的心态、词境、词风的变化。而著者认为，“历史活动的中心是活动的主体——人，文学历史活动的中心自然是创作主体——作家。”从这一认知出发，著者主张宋词分期应以作家群体为中心，以词人的生活年代、创作年代为依据，将同一年龄组（同一世代）、生活和创作又基本同时的词人划分为一个代群。以此为准，则两宋三百余年的词史，先后共出现过六代词人群体，宋词的发展也相应地经历了六个阶段。王兆鹏这一崭新的“代群分期论”，跳出了近世研究者因用一元的

本书是《百年河大国学旧著新刊》系列之一的《唐集叙录》分册，书中具体包括了：《玉川子诗集》、《李文饶文集》、《章孝标诗(附章碣诗)》、《沈下贤文集》、《朱庆余诗集》、《樊川文集》、《李义山集》、《会昌进士诗集》等内容。

线装经典编委会编写的这本《中国那些事儿(夏 商周)/线装经典》以夏商周三朝为划分依据，概述了 中国夏商周三朝的历史。内容涉及盘古开天辟地、女 娲补天、精卫填海、姜太公钓鱼、武王伐纣、烽火戏 诸侯等。 ...

本书是《百年河大国学旧著新刊》系列之一的《唐集叙录》分册，书中具体包括了：《玉川子诗集》、《李文饶文集》、《章孝标诗(附章碣诗)》、《沈下贤文集》、《朱庆余诗集》、《樊川文集》、《李义山集》、《会昌进士诗集》等内容。

一、本書考述對象，原則上為唐前別集。雖人唐而傳統視為唐前者，亦人列。如沈婺華之《沈后集》，沈后虽唐贞观初尚存，然世以陈后主皇后视之，故予敘錄。有爭議而難以確定者，亦人列。如《隋書．經籍志》著錄陳沙門《釋嵩集》六卷，釋嵩或即為由南北朝入隋進而人唐之釋慧。嵩，然難以遽定，亦加敘錄。 二、人選之集，盡量按照作者卒年確定其所在朝代，並以此為據，確定其別集所在朝代。如《陶淵明集》，依《隋書．經籍志．》歸人南朝宋，而不依傳統習慣歸人束晉。又如《蕭琮集》，《隋書。經籍志》歸其集於梁，其人實已人隋，故本書不依《隋志》，而徑歸其入隋：但開國帝王(或類似情形)之集不循此例，一般置於其所創朝代之首。如曹操為漢人，《魏

王维是盛唐诗人。本书据清乾隆刻本排印，是王维诗文的一个有重要价值的笺注本，订正前人之失甚多。摩诘诗集是其弟相国夏卿所编次。诺家刻本予所见者。庐陵刘氏。武陵顾氏。句吴顾氏、吴兴凌氏四家而已。此外街有蜀本、广信本、维扬本。惜末得一见。又谷林五弟言。义门何氏有来本右丞集，考正疑误。最为。今在扬州一藏书家。更恨末得寓目。据所见而论。惟殖溪评本为最善。旧史载夏卿对代宗之言。谓臣兄开元中诗百千余篇。天宝事后百不存。比于中外亲故间相与编缀。都得四百余篇。今须溪本所载者。仅三百七十一篇。则已非宝应中进御原本矣。洪兴祖谓王涯在翰林时。与令狐楚、张仲素所赋宫词诺章。俱误入王维集中。今吴兴、武陵二本所载游春辞三十余首。即是涯等所作。须溪木独无此误。以此知其本为最善也。是编自十四卷以前之诗。皆须溪

苏洵字阴允，人称老苏，眉州眉山（今四川眉山）人。生于宋真宗大中禅符二年（一○○九），卒于英宗治平三年（一○六六），享年五十八岁。洵出身寒微，少喜游荡，年已壮犹不知书，其父苏序亦纵而不问。年二十七始大发愤，然屡试不中。嘉佑初挈二子入京，以雷太简、帐方阵荐，得识欧旸修，为座上客。修称其文有厚之风，并荐陶于朝。修知礼部贡举，得其二子之文，擢之高第。自是父子三人名动京师，后生学者皆尊其贤，学其文，以为师法，苏氏文章辽擅天下。以修举荐，朝廷两次召陶试策论于舍人院，陶辞不就，遂除洵试秘书省校书郎。会太常修纂礼书，以陶为霸州文安县主簿，舆陈州项城令姚辟阳令眺辟共主修撰。书戍，方奏未报，赍志以殁。苏洵一生著述甚富，有藩蕴一百卷（舆眺与合修）、谥法三卷、易传十卷（未完稿，后由苏轼续成）、皇佑

《列朝诗集小传》系钱谦益编写《列朝诗集》时为集中所选作家写的小传。钱谦益是由明入清的文人、学者。本书收录明代约二千个诗人的小传，兼评各家各派诗作的工拙得失优劣，评述中肯、深刻，颇具卓见。在这些诗人中，既有名流大家，也有许多未见经传的小人物，其中女诗人就有一百余人，经作者搜摭考订，保存了许多重要文献。本书全面而完整地反映了钱谦益的文学见解，其中论述精辟处如吉光片羽，令人读后时有所思，是一部较重要的古代文学批评著作，尤其值得治明代文学史者参考。