唐诗集先秦以降中国古典诗歌之大成，同时又开启此后一切诗体形式和诗歌流派之渊源。《唐诗三百首》是清人孙洙（别号蘅塘退士）所编，是迄今为止流传最广、在中国民间影响优选的唐诗选本。从编定之初迄今二百余年来仍在启蒙教育、培养人们的审美感受、陶冶艺术趣味等方面发挥着不可忽视的作用。
王守仁，字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明，浙江余姚人。中国明代最的思想家、哲学家、文学家和军事家，是中国历史上罕见的全能大儒。本书着重选录其代表性的哲学作品（语录）外，也选入了少量文学性的散文和诗篇，逐一加以注释与翻译，是一本的普及读物。
元稹、白居易是中唐诗歌名家，并称“元白”。他们提倡新乐府运动，诗风注重反映民生疾苦，诗风平易近人，在诗歌史上有着重要影响。本书精选元白诗歌，以题解、注释、全译的形式出版，以方便读者阅读。
《诗经》是我国诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》、《三百篇》。汉时被尊为儒家经典，才称为《诗经》，并沿用至今。《诗经》约成书于春秋时期，汉代传授《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家。东汉以后，齐、鲁、韩三家先后亡失，仅存《韩诗外传》。 毛诗盛行于东汉以后，并流传至今。
王兆鹏和黄崇浩编著的《王安石集(精)》，以今人李之亮的《王荆公诗注补笺》、《王荆公文集笺注》（巴蜀书社）为底本，按照自己的心得与认识，并参考现有的几家注释本，很后选定王安石的诗88首、词12首、文（包括赋）20篇，共计120首（篇）。从数量上来看，显然不多。之所以只选了这个数，并非没有可选的，而是考虑到读者的情况。特别是在散文这一领域，王安石所著数量颇丰，但文学性鲜明的则比较少，估计一般读者的阅读兴趣不会大。至于他的诗歌，在罢相之后所作的，质量很高，但数量也有限。另外，为了突出他的风格特色，使读者能更快地把握基本轮廓，也有意少选一般性的作品。至于他的词，总数就更少，可读的基本全部选人了。这是说的“新选”。
《三袁诗文选译(修订版)》内容简介：公安派是晚明崛起的一个文学流派。这品质派的代表人物是袁宗道、袁宏道和袁中道。由于袁氏兄弟是湖北公安人，所以世称公安派，并把袁氏兄弟称为公安三袁。（一）袁宗道，字伯修，号石浦，在公安三袁中是长兄。他生于嘉靖三十九年（1560），卒于万历二十八年（1600）。十二岁入学，十九岁中乡举，二十七岁中进士，授庶吉士，翰林院编修。万历二十五年（1597）充东宫讲官，任春坊中允、右庶子等职。
纳兰性德（1655－1685），满族人，字容若，号楞伽山人，是清代最为著名的词人之一。他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学目前，也以“纳兰词”在词坛占有光采夺目的一席之地。他生活于满汉融合的时期，其贵族家庭之兴衰具有关联于王朝国事的典型性。他虽侍从帝王，却向往平淡的经历…… 施议对编选的《纳兰性德集》精选了其诗歌作品，带文明走进纳兰容若的纯净世界。
纳兰性德（1655－1685），满族人，字容若，号楞伽山人，是清代最为著名的词人之一。他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学目前，也以“纳兰词”在词坛占有光采夺目的一席之地。他生活于满汉融合的时期，其贵族家庭之兴衰具有关联于王朝国事的典型性。他虽侍从帝王，却向往平淡的经历…… 施议对编选的《纳兰性德集》精选了其诗歌作品，带文明走进纳兰容若的纯净世界。
唐诗集先秦以降中国古典诗歌之大成，同时又开启此后一切诗体形式和诗歌流派之渊源。《唐诗三百首》是清人孙洙（别号蘅塘退士）所编，是迄今为止流传最广、在中国民间影响优选的唐诗选本。从编定之初迄今二百余年来仍在启蒙教育、培养人们的审美感受、陶冶艺术趣味等方面发挥着不可忽视的作用。
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《白话聊斋》是中国小说史上杰出的文言短篇小说集，内容十分广泛，多谈狐、鬼、花、妖，并以此来影射当时的社会现实，反映当时的社会面貌。作者蒲松龄一生科甲不利、生活清贫，对于当时的社会有着深刻的认识。从青年时代蒲松龄就开始为《聊斋志异》搜集素材，到他40岁时，这部巨著才得以完成。可以说，他将自己人生中好的时光都倾注在了这部巨著的撰写上。此后，他又对全书进行了多次增删，后将其定为16卷，491篇。书中既有对漆黑如墨的现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平，既有对贪官污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗、敢于复仇的平民的赞叹；而数量多、质量上乘、写得美、动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯美爱情。 线装经典-《白话聊斋》选取《聊斋志异》中的经典篇章，翻译成白话文，定名为《白话聊斋》
蒋方编选的《李璟李煜集》为李璟和李煜的文学作品选集。 李璟爱好文学，当时就有文名，宫廷之中又常有游宴酬对的活动，按说李琮的创作数量会很可观。但是，李璟的文字流传下来的却很少。不知是他生前未作系统的编纂而流散不存？还是虽有编集却毁于战火而今天不能见？遍查宋人所作目录之书，均无李璟文集的记载。现在搜罗的诗词文章，主要录自《全唐文》（上海古籍出版社1993年影印版）与《全唐诗》（上海古籍出版社1986年影印版）。其文章多有非完整面貌者，然而一是存留可贵，二是虽不完整、尚可见其风貌，故选入。对于一些残损严重、难观大体者，则未收入。文章部分用《册府元龟》卷二三二（中华书局1960年影印版）所录作校订，辅以《南唐书》、《旧五代史》及《十国春秋》所载。词则据中华书局1999年2月出版《全唐五代词》为校。其中有出
宋代以后，李贺诗名鹊起，与李白、李商隐并称“三李”。北宋初传的《李贺集》为四卷，诗为219首，卷数与自编卷数相同，但篇目、篇数、编次略有不同。后又有五卷本，在四卷本的基础上加《外集》一卷，收诗22首，与四卷本合计，共241首。五卷本今有汲古阁校刻的北宋鲍钦止本、董氏诵芬室及蒋氏密韵楼两家影刻的北宋宣城本，集名为《李贺歌诗编》。又有《续古逸丛书》影印的南宋本，名为《李长吉文集》。又有铁琴铜剑楼、《四部丛刊》影印的蒙古刊本，集名《李贺歌诗编》。 贺诗最早的注本为南宋吴正子的笺注本。以后，不同的注本相继问世，相比较而言，以清人王琦注本较为完备。王琦视野开阔，其《李长吉歌诗汇解》选录了吴正子、刘辰翁、徐渭、董懋策、曾益、余光、姚俭、姚文燮、钱饮光、吴炎牧等诸家的评注。王琦本优选的优点有三：
王国维在《人间词话》中提出境界说，认为第一重境界是“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，第二重境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，第三重境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”不仅词的境界是如此，文学境界甚至人生追求成功的境界也是如此。 古往今来，评价文章好坏的标准各种各样。学贯中西的王国维提出从“境界、真情、词句”角度评判文章好坏——以境界取胜的文章千古流传，以真情动人的文章经久不衰，以词句取胜的文章也深受欢迎。
唐诗作为我国传统文化的瑰宝，不仅是一种艺术的表现形式，还是一代历史的载体、贤哲思想的凝结、民族文化血脉的传承、后世文学创作的范本。鲁迅曾有“我以为一切好诗，到唐已被做完。以后倘非翻出如来掌心的齐天大圣，大可不必动手”的盛赞，将唐诗推到了仰之弥高的地位。这本《唐诗名家鉴赏》精心筛选出唐诗瀚海中为经典的篇目，配上注释和赏析，从唐诗名家所处的时代背景、生平所历、创造风格等方面对这些经典篇目进行立体解读，深入浅出地将他们想要藏之名山、传之其人的昭示呈奉在这本书中，与广大读者共飨这一饕餮盛宴。
黄庭坚是中国文学 的诗人，中国书法史上 的书法家，与苏轼齐名，并称“苏黄”。他不仅是宋诗的大家，而且开创了中国诗歌 的诗歌流派——江西诗派。蒋方编选的这本《黄庭坚集》选入其五古诗14首、七古诗26首、五律诗7首、七律诗29首、七 诗20首，共计96首以及词24首、文33篇。详析了其诗立意的高远、布局的曲折、运典的新奇的特征，着意品评了其诗浑然和谐的艺术特点和高尚、不俗的人生体验和艺术追求。
婴儿堕地，其泣也呱呱；及其老死，家人环绕，其哭也号啕。然则哭泣也者，固人之所以成始成终也。其间人品之高下，以其哭泣之多寡为衡。盖哭泣者，灵性之现象也，有一分灵性即有一分哭泣，而际遇之顺逆不与焉。 马与牛终岁勤苦，食不过刍秣，与鞭策相终始，可谓辛苦矣，然不知哭泣，灵性缺也。猿猴之为物，跳掷于深林，厌饱乎梨栗，至逸乐也，而善啼；啼者，猿猴之哭泣也。故博物家云：猿猴，动物中性近人者。以其有灵性也。古诗云：“巴东三峡巫峡长，猿啼三声断人肠。”其感情为何如矣! 灵性生感情，感情生哭泣。哭泣计有两类：一为有力类，一为无力类。痴儿骏女，失果则啼，遗簪亦泣，此为无力类之哭泣。城崩杞妇之哭，竹染湘妃之泪，此有力类之哭泣也。有力类之哭泣又分两种：以哭泣为哭泣者，其力尚弱；不以哭泣为哭泣者，其
本书内容包括卢前创作的古体诗、现代诗、词、散曲以及杂剧。其中，古体诗选自《冀野选集》的“卅前诗选”和“冀野近诗”，以19417年中国文化服务社出版的《冀野选集》作为底本。现代诗则收录了《春雨》和《绿帘》两部现代诗集。《春雨》以1926年南京书店印行的版本为底本，另参考了1937年开明书店第三版《春雨》。《绿帘》以开明书店1934年再版本为底本。第三部分的词，收录了卢前较具代表性的《中兴鼓吹》，此书版本较多，我们选择了刊录较为完整的南京版四卷本(19477)作为底本。散曲部分主要选自1985年齐鲁书社所出的《全清散曲》，并参考了江苏古籍刻印社1979年重印的《饮虹乐府》。此外，还收录了卢前引以为自得的《饮虹五种》杂剧。书后附录当时人在笔记或著述中对卢前诗词曲的评介。 在二十世纪前期的中国戏剧研究中，卢前是重要的大家，
