《盐铁论》是西汉桓宽根据汉昭帝时所召开的盐铁会议记录“推衍”整理而成的一部著作。《盐铁论》中记述了当时对汉武帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论。《盐铁论》共分六十篇,标有题目,内容是前后相连的。桓宽的思想和“贤良文学”相同,所以书中不免有对桑弘羊的批评之词。书中语言很精练,对各方的记述也很生动,为现代人再现了当时的情况。
《中华经典名著全本全注全译丛书:文心雕龙》研究蓬勃发展,各种论著犹如雨后春笋,项巨大的需要时间、学养和功力的宗教文化工程。及至“证功”完毕,刘勰已是一位年逾花甲的老人了。回眸来路,竟只孑然一身。名僧僧祜以七十四岁高龄圆寂了,太子萧统则以三十一岁的黄金年华匆匆“归位”,曾经“垂梦”给他的“大哉圣人”,又在哪里呢?刘勰是心有灵犀的,精深微妙的佛经终于沁入了他的灵魂,遂使他毅然“先燔鬓发以自誓”,“启求出家”了。而痴迷于佛的梁武帝竟慨然“敕许之”,让为萧氏王朝奉献了毕生才智的刘勰“于寺变服”,“改名慧地”,叶落归根了。不到一年,刘勰就去世了。
在中国思想史、特别是在中国 思想 ,《中华经典名著·全本全注全译丛书:抱朴子内篇》是一部比较重要的古代典籍,对中国的 、科技等各方面都产生过重大影响。为了 好地理解这部著作,我们有必要对这部著作的作者、内容及其历史地位和影响有一个大致的了解。 《中华经典名著·全本全注全译丛书:抱朴子内篇》的核心内容是在阐述 的修道成仙,全书主要围绕三个内容展开,一是阐述了以“玄”、“一”、“玄一”、“真一”为代表的 哲学思想,为养生成仙寻求理论上的支持,二是论述了神仙的实有和仙道的可学,三是介绍了养生学仙的具体方法。
开元、天宝之际,社会危机已露端倪,吴兢感受到衰颓的趋势,出于长治久安的考虑,他写了《贞观政要》这部政论性史书。它记录了贞观年间唐太宗李世民与臣下魏徵、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏等。以总结唐太宗君臣相得、励精图治的成功经验,为当时的帝王树立起施政的楷模。本次出版以四库全书的《贞观政要》为底本,并充分借鉴吸收了前贤时彦的学术成果,加以题解、注释和翻译。 此次在原有“三全”本的基础上,依据读者的反馈进行了认真修订,补充了部分注释文字,使图书内容 准确到位。
《黄帝四经》,春秋战国时期帛书,1973年马王堆汉墓出土。包含《经法》、《十六经》、《称经》、《道原经》四篇。《经法》主要是讲治国必须依靠法制,《十六经》是关于政治、军事斗争的策略问题,《称》讲施政、行法必须权衡度量,区分轻重缓急,《道原》则主要讲宇宙观。它体现了道家学说由老子一派变成黄老学派的转变,对先秦各家各派都有直接或间接的影响。_x000D_《尸子》,战国时期尸佼著。该书宋以后全书仅遗残断篇章,汪继培以此为基础,将散见于诸书中的引语摘辑成书,全书仅存十之二三。尸子对道家思想多有继承和发展。他一生中对于社会改革、对于哲学思想都有重大的贡献。_x000D_《关尹子》,据传为春秋时期关尹子著。关尹子字公度,名喜,曾为关令,与老子同时。老子《道德经》五千言,系应其请而撰著。《关尹子》大要在贵本重神
《中华经典名著全本全注全译丛书:春秋繁露》十七卷,八十二篇,自宋朝以降即阙文三篇,实存七十九篇。本书以《春秋繁露义证》(苏舆撰,钟哲点校,1992年中华书局出版)为底本,参以他本,汇校勘定。《中华经典名著全本全注全译丛书:春秋繁露》宋本已不多见,南宋楼钥于宋宁宗嘉定四年(1201)整理刊刻此书,始得八十二篇,此即现存早期的南宋江右计台本,后存于明《永乐大典》中。清乾隆年间,馆臣据此对勘,补1121字,删121字,改定l829字,是为“官本”;随后聚珍版(即活字版。清乾隆纂修《四库全书》,命馆臣择罕见之书校正刊行,由户部侍郎金简主管此事。金简以枣木制活字25万余,用以排印,力省功多。因活字之名不雅,赐名“聚珍版”)《中华经典名著全本全注全译丛书:春秋繁露》面世,为诸家所关注。乾、嘉之际出现的《中华经典名
%26nbsp;%26nbsp;墨子是墨家学派的创始人,鲁人(另说宋人或楚人),生于公元前468年左右,卒于公元前376年左右。墨家与儒家曾并称显学,与儒家相似的是,墨家一派的起源与仪礼文化也
作者夙有改良风俗之志,认为要理解并改良当时的风俗,不可不先述古俗。书中将黄帝以前至明朝的历史,分为浑朴、驳杂、浮靡、由浮靡而趋敦朴四个时代,希望通过分析总结古俗, 正风俗以正人心,或亦保存国粹者之所许也 。《中国风俗史》初版于1911年,是中国社会史部专著,具有开拓之功,至今仍有很高的学术价值。
《中国历代党争史》是有关中国古代党派之争的专门史著作。该书分序论、本论、结论。本论含十章:先秦学派之争,汉末钩党之狱,两晋南北朝时代门第之见与方舆之见,有唐中叶以后牛李党之倾轧,北宋中叶以后新旧党之竞争,北宋末年之和战论,南宋初年之和战论,南宋中年伪学之禁,明末东林党之祸,清末帝后党之争。书中描述了先秦至清末中国历史上出现的朋党现象。通过历朝历代党派与党派之间、党派与皇权之间、人与人之间权力斗争的历史追述和剖析,从一个独特角度揭示了中国封建王朝的盛衰。
老子《道德经》是先秦主要典籍之一。由朱谦之撰写的《老子校释/新编诸子集成》以唐景龙二年易州龙兴观《道德经》碑文为主,参考石本、敦煌本、旧钞本、佚本、正统道藏本诸刻本共一百余种,进行校勘;并引用了王念孙,孙诒让、俞樾、洪颐煊以迄近人研究所得,加以考订、阐释;还以江有诰韵读为主,参以吴棫、顾炎武、江永、姚文田等诸家之说,推求经文古韵。本书是研究老子学说的重要参考书。
王维是盛唐有名诗人,以写景诗负盛名,苏轼有“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗”的赞喻。《王维诗集》为国学典藏丛书新一种,整理者以乾隆元年(1736)赵殿成《王右丞集笺注》前十五卷诗集为底本,参校以《四库全书》本。清乾隆刻本订正前人之失甚多,是王维诗文的一个有重要价值的笺注本。此次整理,赵注的引文也尽量据原文加以校核。是为一部完备可靠的《王维诗集》校注本。
《黄帝四经》,春秋战国时期帛书,1973年马王堆汉墓出土。包含《经法》、《十六经》、《称经》、《道原经》四篇。《经法》主要是讲治国必须依靠法制,《十六经》是关于政治、军事斗争的策略问题,《称》讲施政、行法必须权衡度量,区分轻重缓急,《道原》则主要讲宇宙观。它体现了道家学说由老子一派变成黄老学派的转变,对先秦各家各派都有直接或间接的影响。_x000D_《尸子》,战国时期尸佼著。该书宋以后全书仅遗残断篇章,汪继培以此为基础,将散见于诸书中的引语摘辑成书,全书仅存十之二三。尸子对道家思想多有继承和发展。他一生中对于社会改革、对于哲学思想都有重大的贡献。_x000D_《关尹子》,据传为春秋时期关尹子著。关尹子字公度,名喜,曾为关令,与老子同时。老子《道德经》五千言,系应其请而撰著。《关尹子》大要在贵本重神
《大戴礼记》属于礼学文献汇编,由西汉戴德辑传。《大戴礼记》原有八十五篇。今传本阙缺若干篇,余三十九篇。是研究中国古代社会文化、上古历史及自然科学史,以及孔子与曾子思想的重要材料。书稿对《大戴礼记》进行了全文翻译,并做了不少注释,书稿译文准确,文字晓畅,有助于读者了解《大戴礼记》的源流,理解其思想价值。
《山带阁注楚辞》以广博精研著称,是清代楚辞学主要成果之一,影响很大。在王夫之、林云铭等人基础上,对于屈子创作时地重作考释,且绘以五幅地图,训释也有新意。于淑娟考证了本书所谓康熙本是流传中的误记;本次整理以雍正五年蒋氏山带阁原刻本为底本,重加校雠,并加以现代标点, 便于阅读。
《晏子春秋》是一部别具特色的古书,被称为中国 古老的传说故事集。《晏子春秋》既有子书的特点,又有诸如《战国策》等史书的风貌,共8卷,由短篇故事组成,刻画了晏子及其身边诸人物形象,所载史实,可与《左传》《国语》《吕氏春秋》等书相互印证。
《古籍修复技术》旨在传授古籍修复技术,汇集 修复师童芷珍40年来古籍修复的经验,从概述开始,对修复所需设备、材料,各种修复技法,各类不同古籍所适用的不同方法等方方面面娓娓道来,语言深入浅出,并配有大量示意图,既清晰易学,又包含大量切实可行之技术窍门。