《盐铁论》是西汉桓宽根据汉昭帝时所召开的盐铁会议记录“推衍”整理而成的一部著作。《盐铁论》中记述了当时对汉武帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论。《盐铁论》共分六十篇,标有题目,内容是前后相连的。桓宽的思想和“贤良文学”相同,所以书中不免有对桑弘羊的批评之词。书中语言很精练,对各方的记述也很生动,为现代人再现了当时的情况。
《中华经典名著全本全注全译丛书:文心雕龙》研究蓬勃发展,各种论著犹如雨后春笋,项巨大的需要时间、学养和功力的宗教文化工程。及至“证功”完毕,刘勰已是一位年逾花甲的老人了。回眸来路,竟只孑然一身。名僧僧祜以七十四岁高龄圆寂了,太子萧统则以三十一岁的黄金年华匆匆“归位”,曾经“垂梦”给他的“大哉圣人”,又在哪里呢?刘勰是心有灵犀的,精深微妙的佛经终于沁入了他的灵魂,遂使他毅然“先燔鬓发以自誓”,“启求出家”了。而痴迷于佛的梁武帝竟慨然“敕许之”,让为萧氏王朝奉献了毕生才智的刘勰“于寺变服”,“改名慧地”,叶落归根了。不到一年,刘勰就去世了。
%26nbsp;%26nbsp;墨子是墨家学派的创始人,鲁人(另说宋人或楚人),生于公元前468年左右,卒于公元前376年左右。墨家与儒家曾并称显学,与儒家相似的是,墨家一派的起源与仪礼文化也
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《小窗幽记》儒道通俗读物,一名《醉古堂剑扫》,十二卷,格言警句类小品文。全书始于醒,终于倩,虽混迹尘中,却高视物外;在对浇漓世风的批判中,透露出哲人式的冷隽,其格言玲珑剔透,短小精美,促人警省,益人心智。本次出版,为方便现代读者阅读,我们在对原文进行精心校对的基础上,又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。
《公羊传》,为《春秋》三传之一,记事起于鲁隐公元年(公元前722年),止于鲁哀公十四年(公元前481年),凡242年,与《春秋》起讫时间相同。《公羊传》是公羊姓学者对《春秋》做出的解释,相传创立如是解释的人叫作公羊高,战国时齐国人。其作者为卜商的弟子,战国时齐国人公羊高。起初只是口口相传,西汉景帝时,公羊寿与弟子胡毋子都,共同用当时通行的汉字,把这种口口传授下来的解释写成了文字,这便是我们现在能见到的《公羊传》的母本。
《公羊传》,为《春秋》三传之一,记事起于鲁隐公元年(公元前722年),止于鲁哀公十四年(公元前481年),凡242年,与《春秋》起讫时间相同。《公羊传》是公羊姓学者对《春秋》做出的解释,相传创立如是解释的人叫作公羊高,战国时齐国人。其作者为卜商的弟子,战国时齐国人公羊高。起初只是口口相传,西汉景帝时,公羊寿与弟子胡毋子都,共同用当时通行的汉字,把这种口口传授下来的解释写成了文字,这便是我们现在能见到的《公羊传》的母本。
内容简介 《迪吉录》是晚明思想家颜茂猷所撰的一部善书著作,为明清期间众多官员、读书人所珍重,并以此作为趋吉避凶、积功累德的人生书。 《迪吉录》全书共八卷,分官鉴、公鉴二门,皆杂录诸书因果之事。 迪吉 之名出自《尚书 大禹谟》: 惠迪吉,从逆凶,惟影响。 孔颖达传: 迪,道也。顺道吉,从逆凶。 蔡沈注云: 惠,顺;迪,道也;逆,反道者也。惠迪从逆,犹言顺善从恶也。禹言天道可畏,吉凶之应于善恶,犹影响之出于形声也,以见不可不艰者。 此书名为 迪吉 ,意谓人顺从善道而行,则可成效立见,有吉祥之报。这与《易经》中的 积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃 和《尚书》中的 作善降之百祥,作不善降之百殃 的理念相呼应。全书自历代史书和史料笔记、小说中选取各种事例,阐明因果之理,读来令人不由战兢惕厉,心生戒
《中华经典名著全本全注全译丛书:文心雕龙》研究蓬勃发展,各种论著犹如雨后春笋,项巨大的需要时间、学养和功力的 文化工程。及至“证功”完毕,刘勰已是一位年逾花甲的老人了。回眸来路,竟只孑然一身。名僧僧祜以七十四岁高龄圆寂了,太子萧统则以三十一岁的黄金年华匆匆“归位”,曾经“垂梦”给他的“大哉圣人”,又在哪里呢?刘勰是心有灵犀的,精深微妙的佛经终于沁入了他的灵魂,遂使他毅然“先燔鬓发以自誓”,“启求出家”了。而痴迷于佛的梁武帝竟慨然“敕许之”,让为萧氏王朝奉献了毕生才智的刘勰“于寺变服”,“改名慧地”,叶落归根了。不到一年,刘勰就去世了。
《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著,刘勰大约用了五六年时间,于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间完成此书。 《文心雕龙》共10卷50篇),包括总论、文体论、创作论、批评论四个主要部分。它以孔子美学思想为基础,认为道是文学的本源,圣人是文人学习的楷模, 经书 是文章的典范。它把作家创作个性的形成归结为 才 气 学 习 四个方面。
《韩诗外传》是西汉初年韩婴所著的一部书。它由300多条轶事、伦理规范以及实际忠告等不同内容杂编而成,一般每条都以《诗经》中一句较为恰当的句子与古事相印证,是研究西汉诗学的重要资料。《韩诗外传》名义上依附于《诗经》,但它使用的材料却来自几个哲学学派的著述并加以折衷。《老子》、《孟子》《庄子》、《列子》、《韩非子》等都被使用过,《荀子》是*常用的来源。
《中华经典名著·全本全注全译丛书:贞观政要(精)》中所总结的以民生为本、以德治国等治国理念,诚心纳谏、仁心仁政等领导方法和决策艺术,任人唯贤、德才兼备等人才选拔艺术,天下为家、戒奢戒贪、善始善终等修养艺术等等,至今都值得各级领导者、管理者借鉴。它能够增强民族责任感和忧患意识,能够开启富国强民、经邦济世、缔造和谐的具体方略,有助于领导者廉洁从政、丰富领导艺术、提高管理水平,有利于净化社会风气、纯洁人的心灵。在阅读此书时,我们仿佛穿越了史的时空,回到了威严壮阔的唐朝皇宫,亲眼目睹了太宗凝神沉思的表情,亲耳聆听着房玄龄、杜如晦、魏徵、李靖等贤臣的肝胆谏言,肃然产生出一种由衷的敬意。“为政之要,唯在得人”,字里行间透露着一股“人才可贵”的无声信息。在今天读来,这些观点仍有着重要的借