《世说新语》是中国著名的志人小说，主要记述了汉末魏晋人物的言谈风尚和 遗闻轶事。全书共36篇1130则，所记大部分是东汉末直到刘宋初近三百年间的人和事，涉及政治、经济、社会、文学、思想等许多方面。本书正文以上海古籍出版社影印的思贤讲舍本为底本，译文和注释则用张?之先生的译注本。译文通俗流畅，注释将南朝梁刘孝标注融汇吸收，更加方便读者了解《世说新语》背后的故事。版式上，我们沿用了《古文观止译注》（注音版）的模式，在原文上通篇标注拼音，使广大读者在阅读时省去繁难字的查检之劳。同时，在拼音的辅助下，可以针对性地区分阅读原文、译文和注释，获得轻松愉快的阅读体验。
《世说新语译注》中国传统的志人小说的名著，主要记述了汉末魏晋人物的言谈风尚和遗闻轶事。全书共36篇1130则，所记人物故事，上起于秦末，下至南朝宋，但绝大部分篇幅记的是东汉末至刘宋初近三丰百年间的人和事。它涉及的内容包括政治、经济、社会、文学、思想等许多方面，因而也是研究这一时期历史的重要资料。
本书以文学古籍刊行社1956年排印本《古文观止》（据映雪堂本排印）为底本，译注者用有关史书或别集校勘，择善而从，不出校记。同时，将原书前四卷中史料内容较强、缺乏散文美感的文章精简压缩，成为两卷；自第五卷后全部保留。入选之文多短小精彩，均是便于记诵的传世佳作。本书打破了以往此类书籍的常规模式，在原文上通篇标注拼音，省却了读者困难字、生僻字需查阅工具书的麻烦，使阅读畅行无阻。配以通俗流畅的全本译文，文义贯通，适于学习、理解古代优秀散文。对文言文的学习特别有帮助，是少儿国学入门首选读物。 本次修订，文字据底本重新校勘，拼音由全国优秀科研教师秦振良老师审定。精选纸张，厚薄适中，便于携带。
全书遵循经文本身的结构，按照 题解 原文 简注 今译 评析 的次序，对《解深密经》作了深入细致的探究。 题解 部分，位于经文每一品的开头，对该品的大义给予提纲挈领的说明，并适时地与本经乃至整个唯识思想进行关联。 简注 部分，择取经文中的关键名相，予以简明扼要的注释。 今译 部分，以现代汉语对 原文 进行逐字逐句的翻译，并适当增补字句，使文意更加明晰，尤其能够满足普通读者的阅读需求。 评析 部分，是全书的核心：作者以《解深密经》为中心，贯通《楞伽经》《瑜伽师地论》《辩中边论》《大乘庄严经论》《摄大乘论》《成唯识论》等主要唯识经论，对唯识思想以及修学法门给予完整深入的阐释。
《说文解字》是我国说解文字原始形体结构及考究字源的文字学专著。共十五卷，其中一至十四卷为正文，十五卷为叙目。每卷又分上、下两篇。书中收正篆9353个，重文1163个，共计收字10516个。《说文》首创部首编字法，按所收字的字形，分为540部。所收字形范围很广，包括秦汉间通行的篆文及古文、籀文、或体等；首创分析文字结构的理论和方法，提出 六书说 ；创立部首编排文字的方法；保留了大量的古代词汇与古义。《说文解字》的作用在于可以上推甲骨、金文，下析隶书、楷书字构，可以推寻词义的转变跟用字的假借，亦可以透见古代社会文化的发展与演变。
《大唐西域记》是关于西域的一部历史地理著作，也是一部重要的佛教历史著作，作者是唐代著名高僧、佛学理论家与翻译家玄奘。 全书十二卷，按照玄奘的旅行路线，对于沿途所见所闻的城邦、地区、国家的地理形势、水陆交通、气候、物产、民族、语言、历史、政治、经济、宗教、文化、风俗习惯等方面作了详细叙述，特别是对各地宗教寺院的状况和佛教故事传说，也作了详细记载，内容非常丰富，这对于当时的中国人了解外部世界的面貌, 是不可多得的著述。本书也是研究印度古代史、印度佛教史的珍贵史料，是中亚和南亚考古不可或缺的重要文献，具有巨大的史料价值。
《孔子家语 曾子注释》包括两种：《孔子家语》《曾子注释》。虽题名孔子、曾子，内容都为后学搜集与两者思想学说相关材料汇纂成书。孔子为儒家学派开创者，曾子为孔子高弟，两书在思想内容也有承续之处，现汇为一编，可资研究者比较阅读，研究孔门思想之传承。 《孔子家语》， 又名《孔氏家语》，或简称《家语》，原书二十七卷，今本为十卷，共四十四篇。是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》。过去因为疑古派非难，前人多认为此是王肃伪造。四库馆臣称其 流传既久，且遗文轶事，往往多见于其中，故自唐以来，知其伪而不能废也 ，现在随着近代简帛文献的出土，多可与《家语》做材料互证，《孔子家语》一书为先秦旧籍是无疑的。《孔子家语》的真实性与文献价
本书为《故宫珍本丛刊》术数类阴阳五行属中之一种，原书藏故宫，宋陈抟撰、宋邵雍述，明崇宗刻本。刻书以易经和河图洛书为本，配合人生年月日时八字，以预测人或事的吉凶，自成一家。本书所述的方法极为繁杂，成卦成象之后，还须与易经三百八十四爻相配方能断其吉凶，故自宋之后，所通者少，所用者亦少，所存文献更少，该书当是现存叙述该法最为完整的一种，故特整理出版。
一是选目精要，能概括地展示中国古代散文发展的脉络及重要时代和作家的风貌。《古文观止》选目注重文学性，不收《尚书》和先秦诸子散文，却从《春秋左氏传》开端，选出34篇，在全部222篇中所占数量*多，这是因为《左传》往往被后代古文家奉为作文的楷模。由于同样的原因，《国语》、《战国策》和《左传》一起，被作为《古文观止》所收先秦散文的重点。汉代散文重点收司马迁的《史记》，而不收《汉书》。《古文观止》收 唐宋八大家 作品达78篇，构成全书的另一个重点。由于重点突出，兼顾其他风格的作家和作品，构成上自先秦下迄明代末期散文发展的长廊，使读者领略古代散文的精粹。 二是篇幅适中，所选文章大多具有较高的思想性和艺术性，极便初学者诵读。《古文观止》按时代和作家编排，分为12卷，收作品222篇，其中绝大多数是散
《尔雅》，三卷，另音释三，晋郭璞注，宋刻本，顾广跋.
《系辞传》是对《易经》的通论，相传为孔子所作。这本书通过对《系辞传》的逐句讲解，使我们看到，《易经》卦爻辞背后的天道，并更进一步，把天道转为人道，使六十四卦成为六十四种德性的修养。可以说，《系辞传》建立了一套与天人之道及人性修养相融的《易经》的儒家哲学。读过这本书，才真正理解了孔子思想的高远和深广。
王阳明是中国古代思想史上极富原创力的思想家，从明代中后期一直到当代，他的思想始终启发着后人，成为中国文化发展的源头活水。在当代的学术研究中，学者所依赖的阳明传记材料主要是明穆宗隆庆六年刊行的《王文成公全书》中附录的《阳明先生年谱》，该谱标注 钱德洪编述 罗洪先考订 ，具有很大的权威性。但该年谱并不是钱德洪以及罗洪先删订本的初刻本。本次整理的天真书院本以及毛汝麒本，即钱德洪、罗洪先删订本之初刻，而《全书》本即在此二本的基础上综合删订而成。
《仪礼章句》十七卷，清吴廷华撰。《仪礼》经文本身较为难懂，朱熹《仪礼经传通解》和张尔岐的《仪礼郑注句读》，都是注《仪礼》的经典之作，但这两部书对于初学者来说，依然很难。吴廷华的《仪礼章句》借鉴了了朱熹的节次分章；句读、注释方面，又吸收了张尔岐的注释成果和王文清 专以句读为主 的特点；校勘方面，意识到监本与石经本各有脱误，十分重视经文校勘；于《丧礼》方面，增入了历代制度，尤为详审。《仪礼》一书主要记述行礼仪节，内容似涉枯燥，但可谓 三礼 之本，但作为十三经之一的《仪礼》在历史上直到清康熙之后才逐渐被学者重视。吴廷华作为清康雍乾时期一名学者，正逢其时，且其本人曾为书院教授。观《仪礼章句》一书，颇类其教学期间的 讲义 ，是一部难得的《仪礼》入门读物。中国号称礼仪之邦，欲了解中国礼仪不可不
《管子》是稷下道家推尊管仲之作的集结。即以此为稷下之学的管子学派。《汉书.艺文志》将其列入子部道家类，《隋书.经籍志》列入法家类。《四库全书》将其列入子部法家类。内容博大精深，大约成书于春秋战国（前475～前221）至秦汉时期，汉初有86篇，今本实存76篇，其余10篇仅存目录。包括儒家、法家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点，其中以黄老道家著作*多，其次法家著作18篇，其余各家杂之，其中的法家思想是道家影响下的法家思维。 本书是国学基本典籍丛刊种的一种，选取*早之宋刻本影印出版。
《金明馆丛稿二编》为史家陈寅恪生前手定的重要文集，收有论文、序跋六十余篇，包括《李德裕贬死年月及归葬传说辨证》《元白诗中俸料钱问题》《元代汉人译名考》《武瞾与佛教》《李唐氏族之推测》等，对魏晋南北朝隋唐史、蒙古史、唐代和清初文学、佛教典籍的著述具有极高的学术价值。另有多篇序、跋述及作者为人为文之旨。
曾国藩一生严于治军、治家、修身、养性，实践了立功、立言、立德的封建士大夫的追求。曾国藩的门生李鸿章、左宗棠、弟弟曾国荃、儿子曾纪泽等都秉承他的教导而成为出将相的显赫人物。他的家训仍然被当作家教经典；他教育子弟的很多理念和具体方法，仍被广泛借鉴。曾国藩的家教之道，值得每个望子成龙的现代家长和追求卓越的年轻人好好学习。 本书的选编，以传忠书局本《曾文正公家训》为底本，以岳麓书社2015年版 全本 《曾国藩家书》为校本，并参考民国年间上海世界书局版的《分类广注曾国藩家训》、黄澧华与向志柱注释的岳麓书社1999年版《曾国藩家训》等相关著作。作者结合社会热点精选其中有代表性的和对当代人极具参考价值的篇章，分类译注，阐释家训思想中临事与处世的智慧。
《四声猿》是明代文学家徐渭创作的一组杂剧，包含四部杂剧，其一《狂鼓史渔阳三弄》：三国祢衡死后在阴间骂曹操的情节，实际是借曹操来影射当时的奸相严嵩；其二《玉禅师翠乡一梦》：揭露了当时官场与佛门的尔虞我诈和禁欲主义丧失人性的虚伪本质；其三《雌木兰替父从军》：木兰出征经过，到凯旋、出嫁的情节都是作者的创造；其四《女状元辞凰得凤》：刻画了才华出众的女状元黄崇嘏乔装男子，安邦定国，只因暴露女儿身，满腹才华葬送闺阁的艺术形象。此为明末书坊大城斋刊本，内含版画四幅。
本书共包含《帝陵图说》《东陵日记》《西陵日记》《前明十三陵始末图说》四种清代以来的陵寝文献。梁份是清代初期重要学者，也是明遗民圈中颇具代表性的人物。其所著《帝陵图说》以图文并茂的形式记述了天寿山明十三陵及金山景帝陵地理状况、营建过程、规制、风水等方面，体现出浓厚的遗民情怀和风水思想，对明代帝王陵寝研究具有重要的文献参考价值。《东陵日记》《西陵日记》，均为清人潘祖荫著，各一卷。潘氏于同治、光绪间先后参与办理清文宗，穆宗等皇室成员葬事，奉派往东陵、西陵办事多次，后将相关行程的日记整理成书，以行程目的地命名。本书因为成于多难之际，不甚为世人所知，潘氏日记正本有所遗失，有光绪刻本传世。本书对研究清皇室的葬事有历史参考价值。《前明十三陵始末图说》是民国初期人刘仁甫所著的一种文史读物，
《说文解字》是我国文字学的奠基之作，在我国语言学史有着极其重要的地位。此书为《说文解字》的整理校释本。本书作者试图全面吸收《说文解字》版本校勘的成果，将《说文解字》的文本内容以一种更为清晰、简便的方式呈现出来，以便于语言文字研习者掌握和使用。在具体内容上，本书以清陈昌治翻刻的一篆一行《说文解字》为底本，全书逐句加新式标点，每个小篆字头旁增列楷书字头，并加注今读。此外，对《说文解字》字头、字头关系字、原注等进行校释，对徐铉所注反切进行校订，以明晰疑误，校正错讹。
康熙时期，清王朝正处于 康乾盛世 的*时刻，政治清明，国家安定，因此，康熙帝祝寿盛典，无论从规制、规模以及官帑耗费上来说，均为历年之*。本书绘刻者王原祁、冷枚、朱圭等共历时四年多。图中所绘故宫神武门、景山西门、北海五龙亭、西安门以至西直门之盛景。沿途有各省所搭戏棚及披霞牌坊、游廊等。另银局、漂染坊、镖局、粮食店及茶饭房台等配套设施一应俱全。画卷有仪仗、兵、射、骑队及戏班贩夫、王室贵胄、迎接官员，跑马护卫近千人。画面绘刻细致入微，建筑形象瑰丽宏伟，宫灯高悬，彩幡飘扬，体现了画工与刻工极高的艺术素养及对宏大场面的把握能力。此书系清康熙五十四年内府刊本。
《尔雅》是我国古代部大致按照词义系统和事物分类而编纂的词典。共十九篇。前三篇《释诂》《释言》《释训》具有解释语词的小词典性质，第四至第十九篇具有小百科词典的性质。此书可以说是疏通上古文献、介绍各类名物的百科全书。 《尔雅今注》一书撰成至今已逾三十年，在学界久负盛名，影响了几代学人。今作者积数十年研究《尔雅》之功，对释义、标音、例证等问题重新修订增补，使之更趋完善，以满足新时代读者的阅读需要，为当下学者提供一种可以信赖又可读性强的《尔雅》现代注本。
