《饺子》是当代知名作家李碧华的代表作合集，收录了《潮州巷》《钥匙》《寻找蛋挞》《猫柳春眠水子地藏》《饺子》5部中短篇小说。《饺子》这一小说集讲述发生在现代都市中的一系列惊情故事，情节曲折离奇，文字妖媚冷艳、诡异森冷，与情节相得益彰。《饺子》独到深刻地透视了当代都市男女的情爱得失，以及隐藏在霓虹灯下的欲念与疯狂，读来引人入胜又发人深省。 ----------------------------- 故事梗概： 菁菁当新娘子时，许过三个愿望： “我希望我的男人永远爱我！” “我希望永远都开心！” “我希望——永远青春美丽！” 中年失意的她听到一个有关饺子的不老传说。屋邨有一家私房菜馆子，那里有全世界顶贵的饺子，馅料是不传之秘。 头一次吃，恶心呕吐。第二次吃，满嘴甜汁。第三次第四次，慢慢咀嚼，半天也舍不得吞下，像不愿醒的梦。

该书共分九个章节，分别为节日絮语、传统节日、法定节日、现代节日、古代节日、民族节日等。中国的传统节日，凝结着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华。本书介绍了传统习俗、故事传说、历史典故等内容，通俗易懂，既注重知识性，又兼顾趣味性，是一本使读者全面了解中华传统节日知识的书。

本书是一部记录桂林地区各民族节日习俗、展现地方风土人情的作品，主要展现汉、壮、瑶、苗、侗、回等世居民族，在桂林这片土地上保留的传统民俗和民族文化，既包括桂林各民族共同的传统节日，也有各民族的特色民俗节日。两位作者均为地方民族民俗研究者，他们立足一线采风，以小短文的形式，生动、细致描述了各民族节日里的民俗活动细节、乡土村庄朴实的生活情景以及传达出的民间文化内涵。同时，还收集有一定数量的民谣、山歌、谚语，展示出逐渐消逝的村庄和传统记忆，以及人们生活和家族观念的变迁。

二十四节气，农时也，是物与候所达成的某种默契。节气到了，时令催人，该播种的播种，该收获的收获，一步一个脚印，一个脚印一个节点，错过了，一等便是经年。 节气有节气的样子，节气有节气的脾气，关乎着人的生存，这是现实里的节气，而文人墨客往往又借着节气抒发生活感思，人生感悟。本书便来挖掘那些藏在古诗词里的二十四节气，展现文人诗者笔下的节气风采和神韵。

元宵是整个春节长篇的压轴大戏，也是一场热热闹闹的全民狂欢。对于中国人来说，只有过完了元宵，才算真真正正过完了年。包饺子、祭祀、放 、挂灯笼…… “火树银花不夜天，红红火火闹元宵”，这红火，既有新春伊始的热乎劲头，也有焰火漫天的璀璨，还有花灯绚烂的热闹， 有一碗藏在元宵里的生活气息

"本书之所以名为“东风与西风”，并不是觉得其中一篇以此命名的文章特别好，而主要是因为多数文章的内容或涉及中国文化，或涉及西方文化，有时更兼及两者的异同。我们都是学中国历史出身，后来又多少受过一些西方的教育；深感不仅西方对中国有许多误解，在我们已经尊西崇新一百多年的中国，国人对西方文化学术的了解仍可说仅及皮毛（包括《读书》在内的一些尚有地位的刊物，近年刊发的有些论及西学的文章，便时有“背塔说相轮”的情形）。更为不幸的是，同样由于百多年的尊西崇新，到我们的上一代人就已对中国传统甚感模糊，以后更是每下愈况，结果造成今日一些有影响的学者拿西方文化作我们的“传统”、而我们的“国学”家“后学”家也依稀难辨的严重错位现象。r 本世纪初胡适在欲为中国“再造文明”的同时也鼓吹“充分的世界化”，那

张福慧著的这本《安多藏族传统节日文化研究》在学界前贤研究的基础上，将安多藏族传统节日分为民俗性和佛教宗教性两大类。对于 类民俗性节日，本书运用历史文献与实地调查相结合的方法，对全区性节日的形成、发展、各地区现状及其地方特色进行了分析研究。对于第二类佛教宗教性节日，本书结合安多地区藏传佛教发展的历史背景，在详尽收集此类节日相关资料和分类梳理的基础上，对部分佛教节日的民俗化过程进行了深入探究。

新年祈福，上巳祭黄帝，清明祭祖，七夕乞巧，中秋团圆，重阳敬老，那么，端午呢？是防疫。以 禳灾为主题的端午节，作为中国特色的卫生防疫日， 地体现了传统中国社会的天人和谐观念，既具有民族性， 具有世界性。端午节到底是该祝端午快乐？还是祝端午安康？其实，快乐很重要，安康 重要。本书不仅介绍端午节的风俗、美食、传说、历史、传承， 通过精美插画让读者 直观地感受端午节的魅力。让读者不仅了解端午节的历史渊源、传承发展，还能了解一些跟端午节有关的诗词经典、传统习俗。

二十四节气，是岁时律动，四季 替，也是日常居家， 是中国人的时间智慧。跟着节气 替的脚步，感受生活，记录生活，书写、描绘生活。《四时(汉英对照)(精)》清新活泼的节气插画、歌谣般的节气介绍，适于书写的内文纸张，精巧别致的装帧，打造轻文艺手账

二十四节气，农时也，是物与候所达成的某种默契。节气到了，时令催人，该播种的播种，该收获的收获，一步一个脚印，一个脚印一个节点，错过了，一等便是经年。 节气有节气的样子，节气有节气的脾气，关乎着人的生存，这是现实里的节气，而文人墨客往往又借着节气抒发生活感思，人生感悟。本书便来挖掘那些藏在古诗词里的二十四节气，展现文人诗者笔下的节气风采和神韵。

“大团圆的结局、大团圆的意向、大团圆的人生理想，是中国文化的情结……”正因为圆满的月亮，与人间情感生活有了这样密不可分的联系，我们的诗人才会发出“月是故乡明”的感慨。 在一年的时序中，中秋节所在的是秋季中期，天气不冷不热，白昼与夜晚均等，农忙秋收已过，是时候好好享受生活，迎接即将到来的漫长冬季，并为来年绸缪打算了。秋高气爽，携一轮明月，邀约亲朋好友，在桂花香里，就着皎洁月光，品着丰收的味道。因此，中秋之美，美在普通人眼里，美在诗人笔下，美在画家纸面，是静逸而深情的，是多思而美好的，不似别的节日那样热闹，却远比其他节日 具特殊的人文气质。 本书不仅介绍中国节的风俗、美食、传说、历史、传承， 通过精美插画让读者 直观地感受中国节的魅力。让读者不仅了解每个节日的历史渊源、传承发展，

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本书旨在从理论与实践两个维度研究传统节日当代传承与振兴问题。具体而言，将在理论层面探讨传统节日体系及其历史发展，提出传统节日的“结构性传承”理论，并探讨传统节日与城市生活的关系，论证传统节日在“后乡土社会”得以传承、振兴的历史依据，从乡村治理角度阐述传统节日文化在乡村振兴战略中可能扮演的角色。此外，本书将以“我们的节日”南京实践为个案，研究传统节日当代传承与振兴的经验与路径。

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本书以田野调查为基础，以山西晋南、陕西关中两个区域的后稷传说传承现状为研究对象，综合运用民俗学、文献学、历史人类学、民间文艺学等学科的相关理论，具体分析后稷传说写本与故事讲述事件的一系列个案，在文化相对论的意义上探讨后稷传说的当代传承形态以及与之相关的民俗活动，目的在于探讨当代后稷传说的知识生产过程与当地文化持有者的历史记忆的关系，相对系统地揭不出当地文化持有者传承后稷传说所作的“合宜”选择。关注他者对自己文化的理解是本书的理论基调，研究过程中笔者注重聆听当地文化持有者对如何传承后稷传说的解释，探讨并剖析后稷传说变异传承的现实成因。强调当代传承的后稷传说对当地文化持有者的历史价值与心态史意义是本书的出发点和落脚点。 本书通过田野调查和民俗志记录，在特定地域内研究后稷传

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我国的节庆文化源远流长，具有强大的生命力。 本书主要对长江流域的节庆文化自身的演变过程进行了详尽的说明，可以说已是集雅、俗、科学、迷信于一身。正是由于节庆文化包含有如此众多的内容和各种复杂的因素，才使得节庆文化具有无穷的魅力，令人回味和祈盼。研究一定时期的节庆文化，对于了解一定时期的历史全貌、认识中华民族的 传统文化和民族精神具有重要意义。

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