楹联和匾额，在王家大院古建筑群中，占有重要地位。其数量之多，形式之丰富，内容之深邃，是一般宅院难以比拟的。几乎是门门有匾额，院院有楹联，形成一个内涵深厚、品位高超的封建士大夫文化层次。据统计，王家大院楹联多达83副（临时性的书写寿联、喜联、春联均不在内），匾额120多块，受皇帝及光禄大夫、山西巡抚和绅衿耆庶旌表牌匾25块之多。这些楹联匾额，从质地上看，有石雕、木雕，还有砖雕；从书法艺术看，有楷书、行书、草书、篆书、隶书等；从形式上看，有横有竖，有大有小，有秋叶额、册页额、手卷额、便面（折扇）额、此君（竹子）额、碑文额等；从内容上看，有歌功颂德者，有写景抒情者，有阐述宏伟志气远大理想者，也有宣扬忠孝节义者。无论哪种内容，均对仗工整，论点准确，引经据典，语不空泛，而且逻辑性强，富有的哲理
楹联和匾额，在王家大院古建筑群中，占有重要地位。其数量之多，形式之丰富，内容之深邃，是一般宅院难以比拟的。几乎是门门有匾额，院院有楹联，形成一个内涵深厚、品位高超的封建士大夫文化层次。据统计，王家大院楹联多达83副（临时性的书写寿联、喜联、春联均不在内），匾额120多块，受皇帝及光禄大夫、山西巡抚和绅衿耆庶旌表牌匾25块之多。这些楹联匾额，从质地上看，有石雕、木雕，还有砖雕；从书法艺术看，有楷书、行书、草书、篆书、隶书等；从形式上看，有横有竖，有大有小，有秋叶额、册页额、手卷额、便面（折扇）额、此君（竹子）额、碑文额等；从内容上看，有歌功颂德者，有写景抒情者，有阐述宏伟志气远大理想者，也有宣扬忠孝节义者。无论哪种内容，均对仗工整，论点准确，引经据典，语不空泛，而且逻辑性强，富有的哲理
《百家姓宗祠对联》讲述祠堂楹联是直接昭示这些先贤的美德和意境、以及他们在历史上的丰功伟绩，传递宗族思想及行为规范，鞭策后人奋进向上的表现手法。它通过对联形式，将姓氏发祥地、祖先居住地、名号、堂号、官位，勋绩等等信息，以大众化的艺术手法，把其丰富的内涵反映出来，从而达到数典不忘祖之目的。所以祠堂楹联对于敦亲睦族，弘扬正道，启迪后人，催人向上，维护家庭、宗族和整个社会的稳定，都具有十分重要的作用。
楹联作为有着悠久历史的微文体，其通俗谐趣为市井百姓所喜闻乐见，有着深广的群众基础，是传统国学里比较接地气的袖珍文类；其端庄高雅可出于文人学士之手，悬挂于厅堂、庙宇、亭台之侧。 本书侧重介绍楹联“雅”与“正”的一面，认为“楹联脱胎于骈文和律诗，发展过程中又吸收了词曲、古体诗、古文乃至白话文的句式特点”，在此基础上探讨楹联的格律特征；其次对楹联文字、词语、语句三方面的修辞进行了系统而有条理的说明；最后作者着眼于用途，将楹联分为节令类、名胜类、喜庆类、哀挽类、屋宇类、题赠类等六大类。
这部理论性与实用性兼具的楹联著作，是作者在其执教首都师范大学文学院十余年的讲课稿基础上精心加工而成。作者独辟蹊泾，用西方美学理论诸如黄金分割定律来阐释中国传统的楹联艺术特点、撰写原理与技巧。 中国楹联艺术发展到今天，其功能已经由过去文人吟诵把玩转向服务社会，年节婚庆、店堂开张、公司庆典等等活动，张贴楹联，彰显其盛，楹联应用更为广泛。由此，楹联创作队伍不断壮大。许多初涉联坛者，常常为不懂“平仄对仗”闹出笑话。本书作者从楹联爱好者、理论研究者及教堂人员实际需要出发，通过剖析大量楹联佳作来讲述写作技巧，易学易懂，实用性强。
是汉族的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联是一字一音的中华语言独特的艺术形式，是中国汉族传统文化瑰宝。 对联是由律诗的对偶句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。古人把吟诗作对相提并论，在一定程度上反映了两者之间的关系。对联要求对仗工整，平仄协调，上联尾字仄声，下联尾字平声。这些特点，都和律诗有某些相似之处，所以有人把对联称为张贴的诗。但对联又不同于诗，它只有上联和下联一般说来较诗更为精炼，句式也较灵活，可长可短，伸缩自如。对联可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、几十言。在我国古建筑中，甚至还有多达数百字的长联。对联无论是咏物言志，还是写景抒情，都要求作者有较高的概括力与驾驭文字的本领，才
《 千古才情千古对.智趣楹联 》所选的楹联在时间上纵贯古今，内容上横跨生活的各个方面，风格上雅俗共赏，浓缩了我国楹联文化的精粹，既可指导初学者快速入门，又可作为专业人士的工具书。参照本书欣赏和学习楹联，相信您一定会受益匪浅、触类旁通。
《中华大字版·文化经典：中华楹联大全》以楹联的知识性、趣味性、实用性三方面为着眼点精心编排。“话说楹联”从起源、赏析、创作对联的基本方法等方面进行了详尽的介绍；“中华经典智趣名联”、“内涵丰富的节庆联”、“十二生肖联”则通过对各种妙联、趣联的来龙去脉的介绍和楹联背后故事的穿插，把这些广为传颂的对联分门别类地展示给读者，方便查找和欣赏研习；而“实用的楹 《中华大字版·文化经典：中华楹联大全》所选的楹联在时间上纵贯古今，内容上横跨生活的各个方面，风格上雅俗共赏，浓缩了我国楹联文化的精粹，既可指导初学者快速入门，又可作为专业人士的工具书。参照本书欣赏和学习楹联，相信您一定会受益匪浅、触类旁通！
对联，也称“楹联”、“楹贴”、“对子”，是悬挂或粘贴在壁间柱上的联语，是我国特有的一种汉语言文学艺术形式，相传起源于五代后蜀主孟昶在寝门桃符板上的题词“新年纳余庆，佳节号长春”(见《蜀梼杌》)，谓之“题桃符”，至宋时推广用在楹柱——厅堂门前的柱子上，后又普遍作为装饰及交际庆吊之用。 对联的形式，源于我国古代汉语的对偶现象，它与骈赋、律诗等传统文体形式相互影响、借鉴，历经北宋、明、清三次重要的发展时期，形式日益多样，文化积淀逐渐丰厚。对联有诗的特点，按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感、丰富的想象，高度集中地表现社会生活和人的精神世界。但是，对联又不同于诗。它不用押韵，不讲究句子的整饬，句子长短可以任意变化，只要上下联对仗就可。对联虽与骈体文十分相似
对联，又称楹联，是根据汉字的字义、字形、词性与声韵等特点构成的。重要特点是要求语言、声调内容、形式(字数)都对称，较之旧诗词活泼自由得多，加之题材广泛，内容丰富，风格多样，魅力奇妙，堪称中华文化宝库中的一颗璀璨明珠，艺术百花园的一朵鲜艳奇葩。 古熙、余韵编写这本《教你写对联(入门版)》目的就在于为信奉“行之之实”的对联初学者当一回导游，力求在采撷前人时贤研究成果的基础上，通过大量的实例，兼顾资料性和趣味性，借以条分缕析、深入浅出地阐述对联的基本知识，以及六种常用联语的写作方法和注意事项，化繁为简，变难为易，使对联初学者的朋友友开拓思路，启迪联想，不断实践，勇于创新，让为大众所喜爱的对联真正能由大众来自己来编写，做到：自动笔墨，喜形于色；自显身手，乐在心头；自抒情怀，笑逐颜开；自
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楹联，又称对联、楹帖。楹者，柱也。把一副联语，分别题写在两根相对的柱子上，故名楹联。它是我国的一种文学艺术形式，是祖国异彩纷呈的艺术百花园中一株别具风姿的奇葩。千百年来，一直为人民群众所喜闻乐见，是传统韵文样式中至今仍有鲜活之生命力者。本书学者陈书良先生沉浸于楹联之美所著写的楹联美学概念与心得。
楹联和匾额，在王家大院古建筑群中，占有重要地位。其数量之多，形式之丰富，内容之深邃，是一般宅院难以比拟的。几乎是门门有匾额，院院有楹联，形成一个内涵深厚、品位高超的封建士大夫文化层次。据统计，王家大院楹联多达83副（临时性的书写寿联、喜联、春联均不在内），匾额120多块，受皇帝及光禄大夫、山西巡抚和绅衿耆庶旌表牌匾25块之多。这些楹联匾额，从质地上看，有石雕、木雕，还有砖雕；从书法艺术看，有楷书、行书、草书、篆书、隶书等；从形式上看，有横有竖，有大有小，有秋叶额、册页额、手卷额、便面（折扇）额、此君（竹子）额、碑文额等；从内容上看，有歌功颂德者，有写景抒情者，有阐述宏伟志气远大理想者，也有宣扬忠孝节义者。无论哪种内容，均对仗工整，论点准确，引经据典，语不空泛，而且逻辑性强，富有
《中华对联(珍藏版)(套装共4册)》共分十大部分：斗智显智慧：足智多谋、智勇双全的中华少年与人斗智斗勇的智慧故事；小小审判官：料事如神、明察秋毫的中华少年当机立断、明辨是非的断案智慧故事：妙对状元：中华少年巧对、善对、谜对、*、奇对、妙对、智对的联对智慧故事：能言巧辩：妙语连珠、语惊四座的中华少年能言善辩的智慧故事；勤学修身智慧：中华少年好学、勤奋、诚实、敬业、节俭、谦虚、礼貌的勤学修身智慧故事；创新之道：中华少年精益求精、推陈出新的创造创新智慧故事与创新方法；才艺智慧：出口成章、妙笔生花、心灵手巧的中华少年多才多艺艺绝天下的智慧故事；智慧在民间：脍炙人口、经久不衰的民间少年智慧故事；神童大智慧：天才、奇才、鬼才的少年神童智慧故事；英雄出少年：英勇无畏、精忠报国、大智大勇的中华
