《礼记》亦称《小戴记》或《小戴礼记》，为秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传系西汉戴圣编纂，共四十九片，多位孔门弟子所记，是研究中国古代社会历史、政治制度、儒家学说的重要参考书。本书加以陈戍国教授的精当注释，方便读者理解。
为创设一种“精英政治”的考选方法，宋代初期改革了科举制度，发展了政府学校。其结果是考生数目急剧增加，考试竞争随之益趋激烈。为通过“棘闱”，作弊和行贿流行，同时专门为 官员的亲戚所设的简易考试（别试和牒试）也应运而生。然而，科举性质的不公并未阻碍一些因考试而引发的社会文化发展。有鉴于此，本书着重论述了作为一种既得利益集团的士人阶层的出现，以及有其独特的规范、象征和经验的考试文化。宋代考试和学校的改革对后世影响深远，不仅奠定了明清科举文化与学校、书院的基础，而且传入西方后，为启蒙哲学家们重塑西方社会提供了有力的分析与借鉴模式。
一方水土养一方人, 民俗文化对于一个民族的了解，一种文化习俗的梳理和记录性的保存，都具有不可估量的作用和价值。楚风楚俗这本书，以生动的图像和精美耐读的文字，展示了楚地风俗的状貌, 兼具认识价值和审美价值。书中所阐述的”楚俗”，是一种 为宽泛的，具有历史纵深感又具现代生活文化内涵的地方风情实录。本书分为四大部分：岁时节日习俗，生产生活习俗，婚嫁生养习俗，丧葬祭祀习俗。这些湖北地方的风土人情习俗和信仰，通过书中的图示和文字讲述，都真实而生动地在书中记录和反应着，从中不仅可以无便携辨析古楚文化的流风遗韵，一睹荆楚民众的本色风采，而且还可以体位地域文化强劲的生活活力，并且对荆楚大地这片神奇的土地有 深层的思考。
礼俗一词，早在《周礼》一书中就被多次使用，常常和政治制度并列。从先秦时代以来，礼俗就与整个的“礼”不同，它有一定的范围，正如《礼记·王制》篇中所说：“六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见。”现代民俗学将之概括为“人生礼仪”，即每个社会成员在各个成长阶段，通过这些礼仪形式扮演着从家庭到社会的不同角色，它表现了个人与家庭、社会的伦理人际关系。王贵民编著的《礼俗史话》以时间为线索，讲述了从先秦至近代中国的“六礼”及出生、教育、成长、养老、死亡等礼俗的起源、发展和演变过程；介绍了各个时期自皇室到民间各地区、各民族实施各项礼俗的具体情况，并对古籍所载礼仪的典章名物做了简明的介绍。《礼俗史话》可以使读者全面了解中国礼俗文化的全貌，从中看到古代社会的众生百态。
本书主要通过对元代江南士人的精神世界、生存挣扎、文化信息扩散、日常生活、社会网络以及江南士人游大都、上都，江南士人与地方大族发展、江南士人与地方社会保障制度的建立与发展等问题的考察，探讨中国文化与传统承载者之一的江南士人群体的生存状况、他们为改善生存权利的抗争以及他们在江南社会发展中的社会角色与社会影响。
该论丛是五十年来台湾学者在中国史领域的经典著述的汇编，共分十三个专题，十四册，分别是：史学方法与历史解释；制度与国家；政治与权力；思想与学术；社会变迁；经济脉动；城市与乡村；家族与社会；妇女与社会；生活与文化；礼俗与宗教；生命与医疗；美术与考古。 台湾中央研究院史语所黄宽重、邢义田教授、北京大学中古史中心邓小南教授担任总主编。每一专题均由在该领域有深厚造诣的台湾学者担任主编。每册书前附有总编所作的序和分册主编导言。各册导言的宗旨，在于综论台湾中国史研究在不同阶段的内外背景和发展大势，并介绍当册作者和论文的特色。有些偏重于介绍收录的论文和作者或收录的缘由，有些偏于介绍世界性史学研究的大趋势，有些又以分册主编对某一领域的看法为主轴，各俱特色。每篇文章之后，都附有简短的作者小传
一方水土养一方人, 民俗文化对于一个民族的了解，一种文化习俗的梳理和记录性的保存，都具有不可估量的作用和价值。楚风楚俗这本书，以生动的图像和精美耐读的文字，展示了楚地风俗的状貌, 兼具认识价值和审美价值。书中所阐述的”楚俗”，是一种 为宽泛的，具有历史纵深感又具现代生活文化内涵的地方风情实录。本书分为四大部分：岁时节日习俗，生产生活习俗，婚嫁生养习俗，丧葬祭祀习俗。这些湖北地方的风土人情习俗和信仰，通过书中的图示和文字讲述，都真实而生动地在书中记录和反应着，从中不仅可以无便携辨析古楚文化的流风遗韵，一睹荆楚民众的本色风采，而且还可以体位地域文化强劲的生活活力，并且对荆楚大地这片神奇的土地有 深层的思考。
本书以唐宋之间 和南方祀神风俗的互动为主轴，从两个层面说明南方力量崛起后，庶民的祠祀文化成为统治阶层政治操作的重要凭借。 个层面的变化是 大幅涉入基层祠祀。唐代以地方官府的祠祀惯习维系 与祠祀之间的关系，这一做法于唐宋之际出现了重大转变，一方面，国家开始以大量赐封手段与各地祠祀建立直接联系。唐末五代南方王国通过封赐。援神为用，以图自立，确立了此一封神传统。到了北宋中期南方官僚集团崛起后，此一地域传统牵引朝廷改采大量封赐的措施。另一方面，南方地位大幅提升后，宋廷基于正面处理南方祀神风俗的经验，开始建立地方祠祀的具体规范。 第二个层面的变化是宋代以后朝廷和士大夫开始借重祠祀在地方传播政治意识的形态。经过上述变化的洗礼，宋代统治阶层开始重视祠祀的教化作用，他们以大量的贤人
本书共分3章，内容包括：欧化东传之媒介；有形欧化即欧洲物质文明之输入；无形之欧化即欧洲思想文明之输入。
生命是短暂的，每个生命都只是漫漫历史长河中泛起的一点涟漪。生命又是绚烂多彩的，她要经历诞生、孩童、青少年、成年、中老年等各个不同的人生阶段，品味人生的喜、怒、哀、乐与酸、甜、苦、辣。正是因为生命的宝贵与生命历程的丰富，使人类会以敬畏和虔诚的态度来对待生命的每一个阶段，并将这种敬畏与虔诚外化为种种的仪式，这就是本书所讲述的生命礼俗。生命礼俗是按照人的生命历程而逐步展开的，大致包括祈子、胎教、贺生、贺周、成人、婚嫁、祝寿、丧葬等环节。本书以流畅的叙述和丰富的图片，将这些历代相沿、积淀着五千年中华文化传统而又有所变迁的台湾生命礼俗，展示给读者。
本套书包括：《北京胡同》、《笔墨纸砚》、《旗袍》、《太极》、《中国茶》、《中国瓷》、《中国京剧》、《中国书法》、《中国印》、《中国玉》、《中国园林》、《中医》这12本书。
在传统中国， 统治者尊崇的对象之一便是历代帝王——从上古传说的三皇五帝，直到前朝的帝王。举行典礼，向过去的历代帝王献祭，是传统中国 重要的 祭典之一。这项活动萌芽于五世纪末，成立于七世纪，并延续到二十世纪初年，形成了近一千五百年的历史传统，从拓跋宏、李世民、李隆基、赵匡胤、朱元璋，到清朝康熙、雍正和乾隆诸帝，众多赫赫有名的帝王都参与了这项传统的建构与转型。直到 ，北京还留有一座宏伟的建筑文化遗产——历代帝王庙。 为什么不同时代的统治者都一致向历代帝王诚心祭祷？他们想为自己的权力祈求什么？本书以精彩的叙事，一一述说那些历 盛大的帝王祭祀和背后的历史故事：在位的帝王如何设法与王权的根源和传承者建立起跨越时空的权力联接。
《文史知识文库典藏本：中国古代礼仪文明》主要内容包括：礼是什么、礼缘何而作、礼的分类、吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼、礼的要素、礼法等。
本书为《中国礼制史》第六卷(元明清卷)，旨在勾勒中国元明清三朝礼俗礼制的大体轮廓，从礼俗礼制角度认识元明清时期的政治经济与思想文化。本书坚持传统文献与文物考古资料的综合运用，既吸收前修时贤研究元明清史以及此三朝礼俗礼制的高论，亦自有心得。 全四章。章，元代礼俗礼制。第二章，明代礼仪制度。第三章，清代礼俗礼制。第四章馀论，既有元明清时期边远民族礼俗之勾稽，又有同时期二氏礼之综论，还有胜清前後中国四千年礼制之概括。
本书是祝勇经典散文作品自选集。包括《永和九年的那场醉》《纸上的李白》《宋徽宗的光荣与耻辱》《吴三桂的命运过山车》等作品。全面展示了祝勇追求散文写作趋于开放化、更接近人性和人心、更接地气的决心。在祝勇的散文中，没有被空洞的形容词填充得满满当当的文章，他摆脱了不管是时代还是散文传统加诸在他身上的层层束缚，自由自在地在文字的世界中调兵遣将。
