本书全面介绍了地处波罗的海东岸的爱沙尼亚共和国、拉脱维亚共和国和立陶宛共和国的自然地理、历史变革以及政治、经济、军事、文化、科技、教育、体育、卫生、外交等各个领域的现状。这种书，目前在国内尚属首次与读者见面。作者李兴汉先生是中国社会科学院俄罗斯东欧中亚研究所的资深专家，长期从事苏联对外关系和波罗的海三国的研究工作，是目前国内研究波罗的海三国的少数几个专家之一，有《波罗的海三国国情研究》、《波罗的海三国的独立与苏联的解体》等多篇论文和报告问世。

本书开始于1919年7月14日这一天，法国在一战后首次欢度国庆，街头巷尾充满了欢乐的人群。之后断断续续记载了此后的十年，正是法国社会充满疯狂激情的年代，直到1929年世界经济危机为它画上了句号。书中的“我”出身于巴黎上层社会，是巴黎政治学院的学生，生活奢侈，出手大方。除追逐女孩子外，“我”热衷于各种文化沙龙，对当时的众多文化名人都十分熟悉。“我”厌倦人云亦云的文学评论，十分欣赏才露头角的普鲁斯特，对立体派、爵士乐、黑人杂志和电影等新事物充满热情。“我”喜欢阅读《新法兰西杂志》，并在日记中常常抄下一些精彩片断。但“我”又是一个慵懒而涣散的人，在写过1920年12月23日的日记后便停歇，直到1928年6月28日才重新提笔，把过去八年的琐碎回忆以他人日记的形式散乱地拼凑在一起。作者借助日记体裁，介绍了当时重要的艺

本系列可称为是由大英博物馆资深馆长领衔的人类探索丛书。这些著作通过对面具、微雕艺术品、药草、花卉等寻常物件的研究，承接了人类自我反思与探寻的亘古命题。透过这些常见的物品，作者向我们描绘了人类不断挣脱束缚、现实的执着与坚韧。

《东方历史学术文库：后稷传说与稷祀文化》的核心内容是后稷传说与稷祀文化，在我国它是次对后稷传说做了全面的的考察和研究，次对稷祀文化做了独立的深入的研究和总结，文献资料丰富，学术含量较高，对研究中华文明起源、古代祭祀、神话传说、上古文学、先周历史、民俗学等，都具有较高的参考价值。

文化是语言赖以生存的土壤，缺少文化底蕴的外语即使学得再好，也难以灵活得体并恰当准确地应用它。而本书是以有日语阅读能力者为对象编写的，通过阅读这本书，可以纵向地了解日本社会以及文化的发展，在扩大知识面、深层次接触日本社会、风俗、文化的同时，又能提高语言水平，丰富词汇量。

本书从对特洛伊战争的描写入手，一步步展现出古希腊文明的辉煌历史。受荷马著作及《埃涅阿斯纪》的影响，使得年轻的海因里希·施里曼开始寻求青铜时代的特洛伊旧址。在他的孜孜探求下，考古学有了很大的发展，并著有《迈锡尼》一书。在他之后，威廉·德普菲尔德继续考古的工作，并编写了德文版的考古巨著。被誉为和施里曼一样的天才，阿瑟·埃文斯于十九世纪末也开始了他的考古生涯。他和其他的考古学家们陆续发现了特洛伊、迈锡尼、赫梯帝国等古希腊文明。二十世纪初，经过大学培养，训练有素的科学家的时代到来了。卡尔·布利根著《特洛伊和特洛伊人》使人们对特洛伊的情况更加了解，加之碳14年代测试法的协助，考古工作有了重大突破。本书有质疑、有提问、有思考，对于史实、史诗旁征博引，信手拈来为我所用，以独特的叙述手法带领读者

《七武士》作者琼·梅林将《七武士》放置在它诞生的语境中进行讨论，以日本电影和黑泽明的职业生涯为背景对其加以定位。她在中世纪的历史中探索构成影片的源流，也考察了黑泽明书写这部挽歌般的史诗时所运用的令人惊讶的视听语言。

本书是一部伏義文明与中国传统文化的专著。作者通过对伏義的多年研究，发现真正的《易经》其实并不是八卦，而是九卦，伏義画的另一卦，若隐若现，变化莫测，几千年来一直未被人类发现。伏義画的九卦恰恰是在熊猫的诞生地——四川雅安，雅安是个阴阳之地。八卦演变成六十四卦是错误的，应该是九卦演变成八十一卦，这第九卦的卦名，是气卦。这卦是《易经》中最重要的一卦，也是探索宇宙奥秘的一卦。《道德经》与《易经》一脉相承，《道德经》八十一章实际上是承继了伏羲八十一卦。作者在传统文化和《易经》基础上推演而成，多年研究，精心论证，终得新的八十一卦。