露丝·本尼迪克特著的《菊与刀》是二战后期作者奉美国政府之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在为美国管制战败后的日本提供政策依据。“菊”是日本皇家家徽，“刀”是武家文化的象征，作者以一个西方人的视角，通过“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，通览日本独特的文化传统和民族性格。时至 ，《菊与刀》仍被 为 描写日本文化的 书，受到社会各界的高度评价，影响力经久不衰。

露丝·本尼迪克特著的《菊与刀》是二战后期作者奉美国政府之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在为美国管制战败后的日本提供政策依据。“菊”是日本皇家家徽，“刀”是武家文化的象征，作者以一个西方人的视角，通过“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，通览日本独特的文化传统和民族性格。时至 ，《菊与刀》仍被 为 描写日本文化的 书，受到社会各界的高度评价，影响力经久不衰。

露丝·本尼迪克特著的《菊与刀》是二战后期作者奉美国政府之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在为美国管制战败后的日本提供政策依据。“菊”是日本皇家家徽，“刀”是武家文化的象征，作者以一个西方人的视角，通过“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，通览日本独特的文化传统和民族性格。时至 ，《菊与刀》仍被 为 描写日本文化的 书，受到社会各界的高度评价，影响力经久不衰。

露丝·本尼迪克特著的《菊与刀》是二战后期作者奉美国政府之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在为美国管制战败后的日本提供政策依据。“菊”是日本皇家家徽，“刀”是武家文化的象征，作者以一个西方人的视角，通过“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，通览日本独特的文化传统和民族性格。时至 ，《菊与刀》仍被 为 描写日本文化的 书，受到社会各界的高度评价，影响力经久不衰。

在本书中，作者揭示了20世纪英国文化明晰的历史，那是被妖魔化了的“美国时代”，在作者的论述中，英国对美国化的担忧似乎是无处不在的。这与“二战”后其失去帝国的担忧紧密地或者说隐秘地联系在一起，伴随着“从英国到英国特性的崩塌，从帝国自信到自豪于当地风俗和民族传统的转变”。由于失去了对其帝国的控制，而且注定要从大不列颠缩小为一个不太大的、怀旧的“快乐英国”，所以英国开始回应性地将美国流行娱乐形式下的帝国主义鉴定为作者所称的“美式娱乐帝国”。因此，英国人经常提及的担心是“英部正被美国电影殖民化”——或者更糟糕的一点——英国自己的殖民地正在被美国“有声电影”重新殖民。

埃及是的文明古国。绵延数干年的古埃及文明，缔造了无数令人目眩神迷的奇迹。开罗郊外吉萨高地的金字塔群、神秘的狮身人面像、卢克索的卡尔纳克神庙、图坦卡蒙的金面具、破解出古埃及象形文字密码的罗塞塔石碑……这些惊艳无数世人的遗迹和文物，仅仅是古埃及文明的惊鸿一瞥。即便是浮光掠影，也对古罗马、古希腊乃至西方文明产生深远影响，而且至今仍渗透到埃及的社会、文化、经济、生活之中，文明的回响余音绕梁，袅袅不绝…… 古希腊历史学家希罗多德有句名言：“埃及是尼罗河的恩赐。”在一望无际的苍茫沙漠中，灼热的阳光无情地炙烤着大地，只有一条绿色的大河，为这片亘古荒凉的土地注入一股生命之源，灿烂辉煌的古埃及文明在这里诞生了。古往今来，生活在尼罗河边的人们在河水滋养的黑土地上辛勤耕作，使埃及成为古代的粮仓

本书是作者浸淫、研究日本文化数十年的结晶，从茶道文化入手，窥探隐藏在表象背后的日本文化的根源和本质。以川端康成对现代茶道的警告开始，引出了传统与现代之间的矛盾。进而将茶道置于京都这座具日本文化底蕴的都市之中，立体地展现茶与禅在传统日本社会的关系，接着对日本茶道与禅宗的发展进行概要描述。书末，作者发出灵魂之问：现代茶道路在何方？

《菊与刀》是二战后期美国人类学家鲁思·本尼迪特奉美国政府之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在为美国管制战败后的日本提供政策依据。 “菊”本是皇家家徽，“刀”是武家文化的象征，本尼迪特以“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性（如爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等等），由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。作者把日本文化的特征概括为“耻感文化”，认为它与西方的“罪感文化”不同，其强制力在于外部社会而不在于人的内心。 本书自1946 年出版以来，在全世界引起了强烈反响，已经成为研究日本民族性的推荐阅读书，并被认为是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰