四月的一天，天气晴朗寒冷，钟敲了十三下。温斯顿 史密斯为了躲避阴冷的风，紧缩着脖子，快步溜进了胜利大厦的玻璃门，不过动作还是不够快，没能把一股尘土关在门外。 门厅里有股煮卷心菜和旧床垫的气味。门厅一头的墙上钉着一张彩色的宣传画，在室内悬挂显得太大了。画上是一张巨大的面孔，宽度超过一米：这是一个四十五岁左右的男人的脸，留着浓密的黑胡子，面部粗犷而英俊。温斯顿朝楼梯走去，用不着试电梯。即使在*好的时候，电梯也是很少开的，何况现在又是白天停电。这是为了迎接仇恨周而实行的节约运动中的一部分。温斯顿的住所在七楼。他今年三十九岁，右脚脖子上有一块因患静脉曲张而造成的溃疡，因此上楼梯时爬得很慢，中途还休息了好几次。每上一层楼，正对着电梯门的墙上就有那幅画着很大脸庞的宣传画凝视着。它是这
高先生数载如一日的含辛茹苦，竭力搜集濒临失传的有关资料，尤其注意收集与某一特色景观有关的资料，可以说是获得了丰收。所以才有条件从多角度、全方位地介绍景观，且刻意挖掘、确立主题，恰如其分地选择使用资料，使得主题突出。《燕京八景》的特点乃是避免就景论景，而是始终坚持写景不忘人文、历史，不忘大的时代背景，因而能更全面系统深刻地体现燕京八景在历史长河中所形成的文化内涵。 《燕京八景》善于突出景观的主题思想，写出新意来，“化腐朽为神奇”，言他人所不悟；说他人所未感。且能抓住事物的本质，而不被事物的表面现象所迷惑。在突出每一景点的基础上，赋予它更新、更高的意义，使之形成独值。这也是《燕京八景》写作的成功之处。 限于篇幅，仅举一例：如对“琼岛春阴”一景，并不是光介绍倚晴楼下、见春亭
《寻根山西：李存葆文化散文系列》是军旅作家李存葆2000年前后创作的文化散文的结集，包括《大河遗梦》《祖槐》等6篇文章，均以山西地理历史文化为载体，体现了作者对散文品位的追求与思考，也体现了作者散文的艺术特色：拒绝小情小调小格局，一山一水一塔都要站在历史、生命、自然，民族国家、人类的角度来俯察，挖掘其中的深刻内涵，显示了作者的浩然正气。 《寻根山西：李存葆文化散文系列》图文并茂，文字深厚朴茂，对于山西的大河文化。、寻根文化等都有深刻独到的叙写，有益于读者更好地了解山西的悠久历史文化，从而更加热爱山西。
晋商纵横天下千万里，驰骋商海几百年，一度赢得 海内富 的美誉，也给后人留下了丰厚的精神财富。那么，晋商是如何兴起，如何从山西走向全国走向世界的？他们又是通过什么途径，用什么方式实现了 汇通天下 的远大目标，创造中国商业史上辉煌的神话的呢？晋商历史耐人寻味，晋商文化魅力四射，晋商精神催人奋进！
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斋堂镇位于北京市门头沟区西部永定河畔，镇域面积400平方公里，共辖29个行政村。这里依山控河，地势险要，历史悠远，资源丰富，素有“京西重镇”之称，是北京市重点发展的37个小城镇试点镇之一和门头沟西部山区的发展中心。北京的母亲河永定河在门头沟境内绵延百余公里，在其沿线广泛分布着诸多历史文化资源，而斋堂正是永定河文化的精华地带，诸多人类文明在这里交汇、融合，人称“古老而美丽的山川”、“京西历史文化古镇”。
《非遗中原：谁的记忆，绵长又轻轻》一书以散文笔法，对中原地区的*非物质文化遗产以及非遗传承人加以描绘与记述，让中原人乃至全国、全世界的人们，在随性、自由的文字描述中，了解河南省的非物质文化遗产，了解中原文化的博大精深。
1984年，李荣先生在给《山西省方言志丛书》写的序中说到：“山西方言在我国北方方言里是比较复杂的。对研究语言的人来说，山西的方言跟山西的煤炭一样，是无穷无尽的宝藏，亟待开18年过去了，经过省内外山西方言研究者的共同开发，写出了40余本方言志，在此基础上，由侯精一、温端政主编，作为哲学社会科学国家重点科研项目，编辑出版了l20万字的《山西方言调查研究报告》，这些成果为全面记录山西方言、进一步研究山西方言奠定了坚实基础。随着研究课题的深入和研究视野的扩大，我们越来越感受到晋语在北方方言里的复杂性，这个“无穷无尽的宝藏”，还需要继续开发。 2002年，由乔全生教授主持的《晋语史研究》项目，经全国语言学科规划评审组评审，全国哲学社会科学规划领导小组审批，已获准立项，项目号为“02BYY009”。历时的研究必须
《藏区》是泛指包括藏、青、甘、川、滇五个省区内的藏族自治地方，既现今西藏自治区，青海省的果洛、玉树、海西、海北、黄南、海南藏族自治州，甘肃的甘南藏族自治州，四川省的阿坝、甘孜藏族自治州，云南省的迪庆藏族自治州，四川凉山州的木里藏族自治县和甘肃省的天祝藏族自治县。还包括五省区内自治州，县以外地区的一些藏族聚居区和藏族乡。
湖南山奇水秀、才俊辈出，是一方极富魅力的热土。本书部分对湖南14个城市文化、习俗进行分析，分析不同地方湖南人性格，机巧生动，入木三分，描绘出一幅“湘人性格全景图”。第二部分，概说湖南人，揭示湖南人性格中倔强与意气、霸蛮与狂妄、灵泛与飘忽等等矛盾特征，针针见血；并对曾国藩、*等湖南历史文化名人进行分析，发人所未见，引人深省。 作者走遍湖湘，阅尽市井名流，将见闻感悟、俚俗故事、地理风物、历史典故熔于一书。本书文笔恣肆、爱憎分明、才思纵横，极富文化深度，使读者读来饶有兴味。 点击免费阅读更多章节：湖南人怎么了？
本书共分五章，其内容包括楚国与四邻各族、彝族与古羌遗俗、彝族文化关联等。书中就彝族文化和楚文化的关联总是作了深入的研究和探讨。 本书内容全面，资料翔实，观点新颖。具有较高的科学性、系统性。可供从事相关研究的人参阅。
本书选取了徽州文化与徽州学、徽州的地理与社会、徽州村落、徽州宗族、徽商、徽州教育、徽州学术、徽州杰出人物、徽州科技与工艺、徽州艺术、徽派建筑、徽州文书等十二个关节点来梳理徽州文化，来构筑徽州文化体系，帮助我们把握徽州文化的体系和精神。
品牌是过去时，可以反映一个城市的历史变化轨迹。王琼辉、涂文学、别道玉编著的《武汉品牌故事》按行业为章节，在众多具有特点的武汉品牌中选取具有代表性、故事性、趣味性、通俗性的内容，分为13篇目，每篇目选2－4个品牌不等，共计35篇，以轻松闲适的说话方式，为读者介绍武汉品牌。
文革时期成长起来的那一代孩子们的童年和学生时代所经历的生活和学习，令这些如今已人到中年的人们刻骨难忘。 本书以大全景的模式描写了六七十年代出生的人们所经历的场景，包括野营拉练、看露天电影、借小人书、学工学农、课堂学习、恶作剧、玩闹游戏、体育运动、干家务、过年节、买东西、穿衣打扮、流行语等，翔实真实的资料、温暖细腻的记忆、幽默风趣的文字使本书读来令人忍俊不禁，使我们重温了特定年代的岁月。
在许多人的心目中，新疆是谜一样的地方，梦幻般的所在，美如诗画，奇似仙境，荒漠与绿洲并存，险恶和幸运同在。新疆美系列是一套通俗读物，以图片为主，图片力求精美，每组图片配以短句式说明文字，图文并茂，雅俗共赏，生动优美，赏心悦目。《新疆美：废墟之美》是系列之一，将帮助读者省时省力、更直观形象、多视角全方位地了解新疆，欣赏、体味新疆废墟之美。 往昔的繁华，成了今日的遗址、废墟。遗址里储存着文化密码，废墟里暗藏着历史文化。 沙漠瀚海深处，遗址废墟之中，那些古代文明的实物遗存，重现了活生生的历史风貌，引人浮想联翩，发思古之幽情。即使已经消失的文化与文明，也能让人们从中获得某些新的价值存在。即使早期的辉煌变成一片瓦砾、一堆废土，也仍然有一种历史文化精神在萦绕闪现。 于是，就出现了一浪
本书是山东社会科学院齐鲁文化研究丛书之一，是一部关于山东古代文化研究的理论专著，内容涉及齐鲁先民与华夏文化、齐鲁文化的分野与鲁文化范畴、鲁国概况及鲁文化的地域范畴、鲁国宗周的文化传统、孔门弟子及左丘明、墨子与墨家学派、孟、荀对鲁文化传统的继承与发展等，适合文化研究人员参考学习。 本书的主旨是，先为鲁文化研究划定一个范围，作一个基本界定。尤其对于鲁文化与周文化，齐鲁文化与鲁文化，鲁文化与儒家文化，齐鲁文化与中华传统主流文化等概念进行分析爬梳，勒出鲁文化的概貌；然后以此为基础对鲁文化的范围、鲁文化的特色，鲁文化的内容，鲁文化的形成和发展演变，鲁文化的主要人物、思想学说，鲁文化与中华传统主流文化、与其他地域文化的关系等问题进行阐述。全书的后，笔者力图从中华文化大传统、当代中国现
外地人说四川人“不成器”，因为老子说“君子不器”。这是四川到道家文化与中原儒家文化的迥异之处。 他们也爱自由，诚如裴多菲所说：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。 四川人并不是默默无闻的，试看当今文化界、娱乐界乃至企业界，哪里没有四川人的身影。 四川人也为生存奔忙，但他们也懂得享受生活。他们有一种在挣钱和生活之间求平衡的心态。他们会搬张小板凳，泡碗青瓷茶碗装的浓茶，悠闲地晒着太阳，摆着龙门阵。作家林文询说：“成都人就生活在龙门阵，犹如他们大半辈子都浸泡在浓茶中一样。他们的文化滋养、历史知识乃至人情世故、生活经验等等，很多都是得益于这些源远流长无所不包的生动活泼风味无穷的龙门阵。”因此，人们总是习惯用“世俗”来形容四川人。世俗，学问是很大的，作家阿城说：
