青藏高原以其壮美自然的风光和朴实的生活图景吸引了无数的关注和迷恋。相对于南极、北极，青藏高原是地球的“第三极”。在这个特殊的地理区域中，人们为了个体生存与家族幸福，如何实现人与自然之间平衡共生，做到人与人之间和谐相处？奥秘就藏在《第三极》里。 郭新编的《第三极（附光盘物我通灵的青藏高原）》是大型电视纪录片《第三极》同名图文珍藏版，本书用30多个真实感人的故事，为读者展示了青藏高原上的人与自然的生命之美和生命共舞、藏族传统文化的现代传承以及自然环境保护等方面的情况，体现了独到的高原社会风貌和自然图景及其深刻人文情怀和意蕴。本书聚焦当代西藏人的生活，呈现当代西藏的心灵史，贯穿了一个看来平淡无奇，实则关乎国家、民族以及个体生命根本的人文主题。本书秉承原片创作风格的优秀“基因”，以国际
书名 我的雪域原味生活 定价 58.00元 作者 原人 出版社 甘肃民族出版社 出版时间 2013年12月1日 页数 296页 开本 16开 装帧 平装 编辑推荐 1.这不是寺院导览手册，也不是活佛喇嘛的佛法开示录。 2.这本书还原最真实、纯粹的藏地生活，带给你原味的心灵感动。 3.藏传佛教的心灵大师——宗萨仁波切亲笔撰文推荐。 4.宗萨仁波切的祖寺、《西藏生死书》作者索甲仁波切的心灵故乡——宗萨寺，首度原味呈现。 5.旅行、礼佛都不能错过的心灵良药。 作者简介 原人，本名杨丰荣，80后，双
2002年，为了配合联合国教科文组织发起的《格萨尔》千年纪念活动，由西藏社会科学院牵头，组织了一批我区唐卡绘画专家，在短短的时间里，即新绘制出一套21幅《格萨尔唐卡》。这套唐卡的内容主要依据我区《格萨尔》说唱艺人桑珠老人口述的《格萨尔》故事的基本脉络，即开篇的《觉如诞生》（觉如为格萨尔的乳名）；主题故事《征服十八大宗》；故事大结局《地狱大圆满》。绘画技巧既保持了传统的独具特色的艺术形式，又大胆地吸收现代绘画艺术的综合表现形式和高度概括的艺术手法，写实与夸张并用，栩栩如生地展现了格萨尔一生呕心沥血南征北战的传奇故事。同时，在大量翻阅《格萨尔》书籍和整理说唱艺人口述的基础上，重点抓住典型人物和典型事件，并通过对史诗文字的严格考证，使21幅唐卡中所绘的百余名人物的个性特征、肤色、服饰、兵器
这本书讲的是《西藏生死书》的作者索甲仁波切的心灵故乡宗萨寺的故事。作者原人以四川甘孜德格县宗萨寺这个天远地遥的偏远藏地的人、事、物为背景，深入当地生活，从衣食住行到学业功课，描画出宗萨学院里喇嘛的生活轨迹，以第一视角展现出藏地生活真实、纯粹的一面。 宗萨仁波切在本书的推荐序中说“像宗萨寺这样一个非凡的地方，也需要某种引介。这就是为什么原人写下这本书，我相当高兴的原因。我相信，它将会为所有阅读此书的人开启了解之门，而对此卓越之地及其文化与人的认识，将有利于现代世界中求知欲日增、生活节奏加快的人，特别是在中国”。 宗萨佛学院院长彭措朗加也为本书作序推荐，他说：原人在他的书中，通过描述堪布才旦的喇嘛生活、宗萨佛学院学生的僧侣 生活、周围普通群众的农民生活，活生生地将当地人民的日常生
聂晓阳主编的《微观西藏(汉英版)》是一本带领读者走进西藏人内心深处的书，采用微博体，用真诚的心态，找到尽可能多的真正了解和理解西藏的人，挖掘和呈现那个了走马观花、一惊一乍和非黑即白的西藏真容，通过大量有血有肉的细节，拼接出一个有喜乐有忧愁有希望也面临挑战的西藏。 希望本书中的每一条“微博”，都能够像一把钥匙，打开一扇被想象和偏见阻隔的厚门，帮助人们登堂入室，一窥西藏的容颜。
寻找锅庄舞这样一种传统藏民族文化样式在现代社会空间的着陆点，无疑需要研究者具备一种跨界的眼光和深情的执著，八年的时光，《寻找锅庄舞：藏地锅庄的历史、社会、体育考察》作者在藏民族的文化沃土里找寻养料，希图使其浸润于更广阔的民族文化田野。而今，锅庄舞从西部出发，渐渐进入到中东部地区的广场文化中，其中有民间传播者的功劳。然而这一文化样式的原有味道是否可以得到传袭、长久留存和发扬，对其文化内涵和文化张力深层次的寻觅，成为研究者应有的担当。 人们很想知道锅庄舞是如何形成、保持和延续的，或者更确切地说，锅庄舞的形成、保持和变迁是怎样的一个社会过程。要研究它的社会形成问题，必须考察锅庄舞的历史成因。《寻找锅庄舞：藏地锅庄的历史、社会、体育考察》是从体育文化研究者的角度来考察发掘藏
《图像与文本:西藏艺术展示的多民族文化交流》由熊文彬著
西藏艺术是西藏本土文化对外来文化兼收并蓄的结晶。西藏艺术内容丰富，多姿多彩。刘志群编著的《西藏艺术》以八个章节对西藏艺术的各个门类，包括歌舞艺术、宗教乐舞、戏曲艺术、书法艺术、绘画艺术、雕塑艺术等作了精当介绍。在西藏文化语境下，以特有的笔触书写了高原上西藏艺术故事，展示了西藏艺术形式的发展流变，为世人了解、洞察、探索青藏高原文化艺术开启了又一扇窗口。
《拉萨掌故(第2版)》讲述掌故，顾名思义，是掌握的故典，拉萨掌故，是老旧拉萨尽在只手掌握之中，是扳起指头，如数家珍的一一道来。布达拉宫何以凭山而起，旧城拉萨何以沉寂，何以再度繁荣；从布达拉宫到八廓街，从宫殿、寺院到贵族的府邸，以及驻藏大臣衙门；从人主神王、名门望族到巫祝护法，再到民间底层，众生百相，林林总总，无不纳入掌中，流注笔端，俨如时间长河的岸边，一幅充实而精妙的藏式清明上河图，历史因之鲜活，风起云涌；往事历历再现，相面而来……
西藏民俗是西藏文化的重要组成部分。西藏民俗文化内容丰富，民俗形式多姿多彩，饮食、服饰、居住，茶醇酒香、色彩斑斓的西藏生活民俗；诞生礼、婚嫁、丧葬，西藏人生礼仪；民间信仰、苯教信仰、藏传佛教，神圣时空中的西藏信仰民俗；岁时年节、生产节日、宗教节日、娱乐节日，时光轮回中的西藏节日民俗；斗智斗勇、怡情益智的西藏游艺竞技，等等。本书以亲临现场的笔触描绘了西藏民俗的多个方面，体现了青藏高原民族的生活风情和审美情趣，展示了特有的高原风采，演绎出藏族历史文化的丰厚与变迁。
3000多年前的[部落时代]，成都就已经有柑当深厚的文化积淀。289年前的成都如惊弓之鸟。一丝丝风吹草动，都会让这座城市着凉感冒。城头变幻大王旗，[少城]易名为[满城]。夕阳映在斑驳的院墙上，看穿3000年成都的前世今生。
本主——白族独特的宗教信仰。本主文化的核心是对村社保护神“本主”的全民性崇拜，它从宗教的角度折射出白族的家庭、社会、阶级、国家以及生产方式、伦理道德、哲学艺术等方面多姿多彩的风貌，历来为学术界所关注。本书以新颖的学术视角将本主崇拜的农耕性、村社性以及本主文化的缘起、神格谱系、祭祀典仪、神话传说、寺庙建筑等作了系统全面的探讨和描述。
阿里，夹在唐古拉山脉、昆仑山脉、喜马拉雅山脉之间，腹地横亘着冈底斯山脉；与尼泊尔、印度、克什米尔接壤，与新疆、日喀则、那曲相邻。 神山圣湖及四条大河标的了阿里的神圣：冈仁波齐，玛旁雍措，狮泉河；象泉河；马泉河；孔雀河…… 这里是野生动物的天堂：藏羚羊、藏原羚、蓑羽鹤、秃鹫、斑头雁、棕头鸥、黑颈鹤……它们才是这块土地的主人。 古老的文明从这里发源。千年的壁画，描摹着古代人民的生活和愿景。 早在吐蕃王朝于藏南谷地发祥之前，藏西北就已经有了一个光耀的王国，名象雄。它远在一隅却显赫一时，给后人留下了无尽的谜团。 存在了700多年的古格王国，留下了托林寺，东嘎、皮央石窟的精湛壁画，留下了古格王宫与佛寺交融的艺术，以及香孜、玛囊、卡尔普、多香、达巴等未被开放的遗迹…… 镜头中的
《修心教言汇集:藏文》由色拉寺、大昭寺佛教古籍搜集整理室编
