京西古道，是祖先留给我们的一项重要文化遗产，一笔宝贵的物质与精神财富。作为西山永定河文化带重要组成部分，京西古道已然成为门头沟区一张金色的文化名片，在实践过程中，愈加发挥显示其文化张力与价值魅力。 本书以人文视觉、文化审美的叙事角度，通过时空感、历 史感、生命感、价值感强化调动，来展现京西古道文化魅力，强调古道文化审美体验。展示了京西古道的起源、演变及其历史文化，阐述其历史意义与时代价值，并对古道文化的发展及利用进行了有益探讨。书中精练的文字、精美的图片，卓尔不群，使人耳目一新，油然而生前往踏勘体验之念。

本书为杭州研究院《南宋丛书》之一种，为南宋文史通俗读物。丛书第一辑三本将聚焦于杭州与南宋的关系，探讨“作为南宋的杭州”以及“作为杭州的南宋”，再现南宋杭州的历史场景，让读者更真切感受南宋杭州的魅力。本书将追寻西湖十景的南宋韵味，细数杭城宋代文物遗迹与考古遗址，从现代杭州街市穿越南宋坊巷。内容涉及杭州的南宋景观、南宋西湖十景、杭州南宋文物遗址、杭州南宋史迹旅游指南等，力图完整呈现杭州城的南宋史迹。

所谓希腊化是指亚历山大大帝东征后的三个世纪里，古希腊文明和小亚细亚、叙利亚、犹太、美索不达米亚、埃及以及印度的古老文明相融合的一种进程。时间范围通常认为开始于公元前323年亚历山大去世到公元前30年罗马吞并最后一个希腊化国家托勒密王朝为止。 人们忽略希腊化时代研究之原因及研究开端 19世纪中叶以前的历史学家(近代意义而言)写古希腊史，一般只写到亚历山大东征或最多写到公元前146年罗马人毁灭希腊之科林斯从而在希腊确立统治为止。这方面突出的代表就是19世纪英国历史学家格罗特(G．Grote，1794—1871)。其长达12卷的《希腊史》始于传说时期，终于公元前301年；以公元前776年作为希腊信史的开端，严格地区分了希腊神话与希腊历史。格罗特在政治信仰上是急进党人，他力主雅典式的民主，反对王权死硬派。他在该书序言中写道：“亚

《潜口——人文村落风雅家园》利用已有的文献资料，结合实地考察，着眼历史、立足当代、注重文化、服务社会，全面、系统、深入地介绍潜口的区域环境、经济模式、宗族渊源、村落历史、杰出人物以及底蕴深厚的人文景观、特色鲜明的自然景观。偏重于人文村落、风雅家园的演绎。本书对于徽州文化的研究、黄山旅游的实施都富有参考价值。作者汪大白在大量一手资料基础上，生动展示该村落历史文化传承，并从中揭示徽文化的丰富内涵。

《篁墩——宗族迁徙的圣地》介绍篁墩在徽州宗族迁徙和宗族文化中的地位和作用；介绍篁墩与朱熹、二程兄弟的关系，“程朱阙里”的兴建，国家政权对其地位的承认和重视；介绍篁墩在徽州区域文化中的中心地位。作者冯剑辉在大量一手资料基础上，生动展示篁墩历史文化传承，并从中揭示徽文化的丰富内涵。

展读此书，武汉历史前进的脚步，宛如在画面之间穿行；文明演进的脉络，仿佛在字里行间延伸。历史建筑、工业遗址、革命旧址、名家故居、风貌街区，无不向每位读者传递着悠远凝重的城市历史，诠释着绚丽多彩的武汉文化。 该书主题鲜明，图文并茂，内容翔实，资料丰富，融历史性、指导性、性、可读性于一体，是对武汉历史文化资源的一次盘点，历史文化风貌的一次展示，历史文化名城建设的一次梳理，具有重要的研究价值和现实意义。

具有悠久历史之苏绣，竟然历数千年而无专著叙述，殊为可惜，且与繁荣发展之苏绣业极不相称。而一部苏绣专著，及是艰难之作。刺绣艺术懂行，但不善写，虽亦有人尽力为之，终难称意；世多名家高手，但对刺绣业不熟悉，难以下笔，或不愿写。笔者自谓介于两者之间，将苏绣作为系统工程进行谋篇布局，在整理吸收前人研究成果的基础上，大胆开拓探索，稍予分析研究，因而时有史论，间在笔者心得，总揽古今之荟萃。不敢掠人之美，引文明尽量附带注明出处，以尊重原著作者。在苏绣专业中尽量变棘地荆天为曲径通幽，写成轻松活泼的文化之作，以稍减沉闷而有助于阅读。读者可以更多地从社会人文的角度，进入苏绣的艺术世界中游弋；从苏州刺绣一针一线的形成过程中，再一次感受到吴文化的博大精深。

本辑主要围绕闽文化与武夷山的主题进行论述，计有论文24篇。通过对武夷山诸多文化遗迹的实地田野调查与考察研究，阐述武夷山风景名胜保护区的闽越王遗址、崇安城村古城建筑、民居聚落、道教文化遗迹与武夷山文化的历史和现实关系，探析武夷山世界文化遗产的历史资源和保存状况。

张钰良、许菲主编的《遇见台湾(3古早的味道)》是一本传统台湾美食文化的书。“古早”在闽南语中意为“过去、曾经”，本书由蔡澜、猫力、廖信忠等十余位知名老饕、旅行家撰写文章，并配以精美全彩插图，在字里行间带读者领略台湾传统小吃的魅力。所谓古早，就是流淌在乡野田间的朴素情感，徜徉在时代洪流中的家的味道。

赣江十八滩与黄河三门峡、长江三峡齐名，并称中国三大险滩。赣江十八滩有个万安县。本书对江西省万安县的历史和文化进行了系统梳理。万安县曾有过辉煌的历史，与苏东坡、文天祥等文化巨擘有过渊源，历史上的几次人口大迁徙也给万安留下了丰富多彩的文化遗存；随着万安水库的建设，很多文物没有得到及时的保护，沉没江底。作者试图从万安曾有过的各种文化符号中梳理出万安的文化脉络，城墙、古塔、十八滩、古村、万安名人、元宵唱船、山歌以及已经消失的各种古老职业：滩师、船工、纤夫。然而，很多文化记忆已经不在，只能在作者的揣测和想象中拼凑起来。作者在行文中也流露出对文化丢失的深深遗憾。

农业文化遗产是劳动人民长期生产活动的创造和生存智慧的结晶，是传统农业的精华和关乎人类未来的遗产，蕴含着丰富的社会、经济、文化、生态等价值，对于传承农耕文化、保护农村生态、发展生态农业、拓展农业功能、建设美丽乡村等具重要的意义。 《中国重要农业文化遗产系列读本》以图文并茂的形式，力求科学性与通俗性相统一，系统阐述重要农业文化遗产的起源与演变、生态与文化特征，分析其历史与现实价值和保护与利用现状，提出可持续保护与管理对策，以进一步提升遗产地人民的文化自觉性与自豪感，提高全社会保护农业文化遗产的意识。 本册为《云南普洱古茶园与茶文化系统》，由袁正、闵庆文主编。

该书旨在通过勾勒汤显祖的岭南行踪，探讨岭南风物人情在汤显祖的心中的印象，及此对汤显祖戏剧创作的影响，尤其是对《牡丹亭》人物性格的创造性塑造的意义。 汤显祖是江西临川人，徐闻是岭南沿海之属。因一纸贬谪，汤显祖与徐闻联系在了一起，这位才情畅达的诗人，由临川启程，越梅岭，直下“烟瘴之地”，感受到的确是“柳暗花明又一村”的新气象。亲历的岭南殊异于中原文化中的凝固印象，其开放与包容、繁华及浪漫给了汤显祖贬谪路上无尽的安慰和兴致，他的诗活了，他的心活了，他整个人的思想也开阔了，固有的岭南之惧消散，随之而来的是念念不忘的长相忆，是《牡丹亭》中柳梦梅的岭南出身，是杜丽娘为爱生死的至情至性！ 该书的架构恢弘而饱满，以岭南行的时间轴，展开全书的叙述思路，以汤显祖的见闻情谊描画他心境和诗情的产生与

作家范烟桥熟悉上海的城市精神和社会生活，曾为《夜上海》《花好月圆》等电影插曲填词，经周璇演唱后风靡一时，且传唱至今。本书分两辑，上辑《街头碎弦》，乃《机联会刊》专栏文章，凡二十五篇，反映了上海的街市营生和民生百态；下辑《海上游尘》，选自《万象》《新上海》等报刊，凡二十三篇，记述了上海的四季风情和日常琐碎。

《湘水》杂志创刊于2013年，是由湖南省新闻出版广电局批准的内刊，以“发掘湖南人文历史、阐扬湖南人文精神”为宗旨，兼具思想性、可读性和鉴赏性，是海内外湖湘文化研究者和爱好者共同交流学习的园地。《湘水》由李泽厚、万俊人、邓晓芒、韩少功、郑佳明、杨念群等 湘籍学者和作家担任顾问，主要撰稿人为海内外湖湘文化研究方面的 学者和作家。从本辑起，拟公开出版发行。黄友爱主编的《湘水(第4辑)(精)》为第四辑。

内容简介 寂寂无名的李庄在抗战时期安放了一张书桌，让它在这段历史的切片中群星闪烁，与成都、昆明、重庆齐名。《发现李庄》(三部曲)重拾抗战时期学人颠沛流离又壮怀激烈的岁月。用旧照片、档案、史料、书信讲述同济大学、中央研究院、中央博物院、中国营造学社、大地测量组等机构的战时往事，追忆傅斯年、陶孟和、李济、梁思成等学者大师在民族存亡之际的勇毅与温情。 《发现李庄：一个地图上找不到的地方》基于一手史料的详尽梳理，相关学者亲友、后人的直接访谈，叙述李庄与同济大学、中央研究院、中央博物院、中国营造学社、大地测量组等机构交融往事。优雅的笔触，重现厚重的历史；温情的写作，纪念可敬的同胞。 关联推荐 1.一个不

商帮，一个古老又新鲜的话题。它的源头可以追溯到古时代，而它现在仍然时隐时现在人们的身边。 商帮的旧话重提，这本身就是改革开放的新事物。当世界之窗打开时，经济发展是“硬道理”的理念在人们的头脑里逐渐扎根，人们这时才从商帮的身上惊讶地发现，我们的老祖宗就有经商的智慧和非凡的才能。这是一笔宝贵的历史财富，并且已经渗透到现在的经济生活中，其中儒商现代化内在需求就以各种方式顽强地表现出来。 本书是中国商帮传奇中的一册，主要讲述了百年来福建帮的传奇故事。通过大量的真人实事把中国民间商业文化写得极富可读性和商史研究价值，使读者从中得到商业文化的薰陶，悟出前人的商业灵感，悟出前人的生意经，悟出前人商业文化的博大精深，悟出中华民族的不屈不挠的创业精神。

本丛书整体地审视八闽文化，生动记述具有丰富文化内涵的八闽三村镇的风貌、古建筑、民俗风情、特产、名人名胜、文物古迹、也着力探讨了海峡两岸的因缘关系，记录古村镇曾经发生的中国历史重要事件，不光描述自然景观、人文景观，更侧重借助村镇这一载体，探索闽文化与其他区域文化的不同特色。

本书是郑鸿生的又一本 常民史 （见《母亲的六十年洋裁岁月》），却用心更深，视角从台湾女性 母亲 转到了台湾男性：他的祖父、父亲和他这一辈。祖孙三代的历史就是台湾一个世纪的历史：清朝遗老的祖父、日本皇民的父亲，而在父权失势、由坚韧的母亲呵护长大的 我 这一辈人（作者与马英九、陈水扁乃同代人，台大校友），如今已执掌了台湾政治、经济、文化各个层面的大权。 作者写这本书的核心关切，即是书名所示： 寻找大范男孩 ，意即，台湾男性（尤其是父亲和 我 这一辈）如何在一个世纪大历史的左右下，失掉了男性的自尊、心胸、气度，难以堂堂正正地做人做事。用作者的话讲，即是台湾男性的 欠缺 和 萎缩 。 作者对自己父亲一生的追索尤令人动容：曾为日本皇民、并为日本陆军服务过的父亲一生沉默和不得志，在家里也没有

晚近通俗文学泰斗包天笑，以九十八岁高龄，写下《衣食住行的百年变迁》，共分《食之部》《衣之部》《住之部》《行之部》四章，回忆了衣食住行人生四大要素在百年间的变化转移，行文生动，庄谐杂陈，娓娓道来，趣味横生。由于都是亲身经历，内容十分翔实，具有史料价值。此次整理，依据香港大华出版社一九七四年原版，尽可能保持其原汁原味。另附作者一九四五年在《杂志》上连载的《六十年来妆服志》《六十年来饮食志》两文，飨劳读者。

一部个体生命在文化的西域、历史的西域、神话的西域和地理的西域间自由徜徉的书。作者用《西游记》和《大唐西域记》的虚实比对，用行者的脚、用行者的脚、智者的眼越过漫漫十二路，一步步跋涉玄奘之旅的艰苦卓绝。一节节感悟西域的山水、民俗、传说、宗教、文化。一层层揭密奇异西域如何成为《西游记》的舞台和道具；玄奘的经历如何演绎成唐僧的神话。 本书的立意，并非去探讨“史”。西域三十六国的记录不在少数，而单从一本《大唐西域记》里记载的十余个“似是而非”的国度，我们是无法了解“西域三十六国”的全貌的，玄奘只是执著地走着自己的路，记录着自己的历程。而这种历程，却衍生出了种种传说，并形成了一种独特的“西游文化”。这种文化，通过民间口传的形式，一直流传至今，再与数百年后诞生的《西游记》交融在一起，便

一位来自澳洲的汉学家带您了解在澳华人的精彩故事与.文化的前世今生。 本书涵盖的话题有：淘金热时期、白澳政策、澳洲的唐人街、华人有组织犯罪、澳洲华裔的艺术作品、澳洲的中国新年、中国人和中国企业在澳洲的投资、中国对于澳洲的贡献、.体育交流、在澳洲军队服役的华裔、王彩的故事(19世纪50年代的一位移民)、五十年后的澳洲、中国人与澳洲原住民之间的关系、对在澳华人进行的采访以及很多很多内容。