1867年印刷出版的《中国纹样》，是艺术 的一本经典著作，作者是现代设计和色彩理论的先驱欧文？琼斯。在书中，琼斯绘制了100幅 代表性的中国纹样，这些纹样都出自中国皇家明清陶瓷，包括青花、景泰蓝、粉彩和珐琅纹样。《中国纹样》，令19世纪中期之后的西方人，对中国纹样之美，充满了赞叹。琼斯一度是轻视中国装饰艺术的，他曾在另一本著作《装饰原理》中说过：“中国人没有能力处理传统纹饰及图样。”鸦片战争和太平天国运动后，中国的一些皇家艺术精品流向了欧洲，它们与琼斯之前见到的迎合西方喜好的“外销瓷”有着天壤之别。琼斯这才意识到，自己之前的结论太轻率了。他称赞这些作品“前所未见”“色彩和谐”“通体 ”。 中文版瘦长16开，保留了原图的比例。原书毕竟已经出版了150年，本书编辑参考了各种版本，力求按照青花瓷、景泰
本书分为上下两册，在第一版基础上修订而成，对国民党特务组织在中国大陆的整个活动史进行了细致的梳理和生动的记述。全书用了大量原始史料，全面客观地论述了国民党的特务组织之源起、发展及其活动，直到抗战胜利后在大陆的没落结束的历史。全书融思想性、知识性、趣味性、文献性于一体，文笔严谨而生动，不仅还原了历史的本来面目，而且拓展了民国史的学术研究范围。
本书指出，清朝创造出了一种新型“正统观”。清朝以前的“正统论”基本上依赖单一的儒家道德教化观念，清朝则建立起了另一种对前朝正统观的补充性诠释框架，与其“二元理政”的治理模式相互配合。而“大一统”正是正统观的首义，是 获取“正统性”的思想与实践基础。 本书围绕“大一统”在“观念”与“实践”两个方面的表现展开具体讨论。一方面探究“大一统”观的产生与演变过程及其在清代展现出的独特历史形态，另一方面探讨“大一统”观在清代政治、社会与文化实践过程中到底如何发挥其作用和影响力。
自从世界进入工业化时代以来，战争推动着科技前进，但是或许没有哪一个领域的技术变革和进步像空中作战领域这样一日千里飞速发展。 本书详细介绍自 次世界大战开始到第二次世界大战结束为止，地球上空从几百米到上万米的空中所进行的各次 空战，特别是那些足以改变战争进程的重大的标志性空中作战。在向读者充分展示大空战的精彩、紧张和惨烈战况的同时，作者也客观评述了参战各方在空战中战术和战略上的得失。对于战争中所出现的各种新型军机，书中均以珍贵的照片、精美的工艺绘图和数据加以说明。 本书有助于读者从多元角度了解制空权如何决定战争的成败，了解空中力量在战争中的重要地位，了解空战和航空科技对人类文明的影响和对人类历史的塑造。
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知我罪我，让天下后世评说，我梁启超就是这样一个人而已。 在《三十自述》里，梁启超曾这样描述自己出生的时代背景： 余生同治癸酉正月二十六日，实太平天国亡于金陵后十年，清大学士曾国藩卒后一年，普法战争后三年，而意大利建国罗马之岁也。 然而生在这 数千年未有之变局 的大时代里，也注定了其一生的跌宕起伏。 本书以梁启超的一生经历为纵轴，以梁启超与康有为、袁世凯、严复、孙中山、杨度、宋教仁、蒋百里、胡适、徐志摩等人的交往为横轴，以点带面、以人带史，以宽广的视野和宏大的格局讲述了晚清民初诸多重大历史事件，同时也以梁启超为中心再现了时代大变局中一代知识分子的担当、求索和彷徨。
本书是较早从学术角度研究西南联大的著述。作者努力从问题出发，在丰富的西南联大史料中发现有研究价值的视角并做出分析。本书在有关西南联大的研究中具有独特风格，曾在相关专业领域产生过影响，对今天的西南联大研究仍具有启发意义。
《上海近现代剧场调查研究（1843-1949）》通过大量报刊资料和文献记载，梳理了从清末到民国上海戏曲、话剧、影戏兼营等多种类型的大中小型剧场的发展演变历史。上海的城市发展，晚清阶段可分为开埠、都市雏形、都市转型期几个时期，民国时期则可分为前、中、后。特别是四年“孤岛”时期和四年全面沦陷时期、三年解放战争时期，剧院、影院畸形繁荣、 式发展。在电影方面，外国电影引进速度很快，国产片在一二三轮影院轮番上映。影院有光明、平安、沪东、蓬莱、西海、长城、国泰、美琪等等。在戏剧方面，作者分类论述了昆剧、京剧、粤剧、越剧、沪剧、淮剧、滑稽戏剧场的发展。以及从文明戏到话剧的剧场发展。
本书是关于北京城郊村村民生计选择、社会行动与村落生活的民俗志研究，所描绘的主要是近十几年来京村的日常生活和村民的生计选择，并分析内在和外在于村落社会的各种力量及其运作过程。本书认为正是这些力量创造和维系了我们 所看到的相对稳定的社会结构。在这种相对稳定的社会结构里，当地人和流动人口在这里生生不息、经久不衰。具体来说，本书倾向于从微观层面剖析村落社区里人们的日常生活和行动安排，以及近距离观察城郊村社会的运作方式，同时也致力于挖掘出个体生活史中被传统集体叙事埋没的声音，以解构目的论建构对个体生存状态的漠视。
战争，只是历史的一部分。战争很精彩，全史更好看。本书以全新的视角，讲述了中国正面抗日全史。它也是离新中国最近的历史，那是个社会结构、思想经济全面动荡转型的时代，新中国就是从那里走来，而我们就生活在新中国里，我们之所以会是现在这个样子，与那个时代密不可分。了解它，有助于我们了解自己这个时代。本书以皇姑屯事件和“九一八”事变为发端，以东北沦丧为起点，再现十四年抗战历史背景下的风云人物、精彩往事。本书犹如一部恢宏的画卷，作者以或幽默、或深沉、或激越、或悲壮的笔调，带你走近张作霖，走近蒋介石，走近汪精卫，领略他们曾经有过的铁甲与鲜花，情义与权谋，眼泪与欢笑，欣慰与悲怆。本册部分人物简评：卫立煌：“将军的价值在战场”，说的就是他。杨森：善战之将，姨太太超多，家庭成员连自己都分不清。顾
元明时期，云南的民族、文化、社会形态及边境疆域进一步成型；在元之前，云南有长达一千余年的两爨、南诏大理时期，元朝 次将云南 纳入中央王朝的统治之下。元明清时期是云南历 变化 的时期，明清两代实行改土归流政策，土司制度基本结束，汉族移民大量迁入，带去了 的农耕文明和手工业，少数民族文化与汉文化交流融合，政治上纳入中央王朝的统治，完成了中国疆土的统一与稳定，政治经济上也有了长足的发展，云南与中原王朝共同演进进入近古时代，云南从民族、文化、疆域 纳入了“中华”这一大概念中。
该书由美国的易社强（JohnIsrael）教授倾二十年之力写就，视角独树一帜。何炳棣先生称赞其为“迄今联大校史”。全书主体共有四部分，并有导言和结语。生动叙述了联大到昆明之前的经历，勾画了联大与云南社会以及当时政府之间的关系，对西南联大自身的历史、传统和精神渊源进行探讨，淋漓尽致地描摹了联大教师的风采，详细生动地再现了联大在昆明时期的生活。史料扎实，分析精湛，人物跃然纸上。该书的出版，势必会令广大读者注目与着迷。
元明时期，云南的民族、文化、社会形态及边境疆域进一步成型；在元之前，云南有长达一千余年的两爨、南诏大理时期，元朝 次将云南 纳入中央王朝的统治之下。元明清时期是云南历 变化 的时期，明清两代实行改土归流政策，土司制度基本结束，汉族移民大量迁入，带去了 的农耕文明和手工业，少数民族文化与汉文化交流融合，政治上纳入中央王朝的统治，完成了中国疆土的统一与稳定，政治经济上也有了长足的发展，云南与中原王朝共同演进进入近古时代，云南从民族、文化、疆域 纳入了“中华”这一大概念中。
我童年时，是使用银元的时代。“银元”早期在上海，叫做“银饼”，这是咸丰六年（1857）上海富商私家所铸造的。这些富商都是经营“沙船”生意的。所谓沙船，是十丈有余的木杆大帆船，由北方运盐到上海，由南方运黄沙到北方。这种黄沙混合了石子和泥土，叫做三合土，是建筑物的主要材料。这种沙船厂，雇用员工数以百计，每月发工资时，免得称量碎银引起争执，所以就由富商王永盛（即王信义沙船厂）、郁深盛（即郁子丰沙船厂）等自铸银饼，规定每一饼有白银五钱。银饼是用手工打成的。这种银饼，是咸丰五年（1856）所铸，我也见过。后来墨西哥的银元（俗称墨银）流入中国，这是用机器铸造的，分量更准确。外国人到中国来购买物品，都使用这种银元。
中国书法目前，到清初傅山，是一座难以逾越的高峰。傅山作品留存至今甚伙，今人多关注其墨迹，如《丹枫阁记》《草书十二条屏》《晋公千古一快》等等。其实，傅山书法的刻帖也多，且传播广泛，润泽后人。其帖多成于傅山生时，概傅山对其书法极自负，极爱惜，希冀精刻精拓，不误后人。今所存者，有《太原段帖》《啬庐帖》《石道人遗墨》等。傅山身后，又有《尊颉堂帖》《傅山书小楷三元经》《百泉帖》《丹枫阁记帖》等，清末民初，又有石印之帖，如《傅青主先生自书诗稿墨迹》《傅青主乔梓书乐毅论》《傅青主先生书小楷千字文真迹》《傅青主徵君墨迹》《傅青主先生书南华经》《霜红宠法书》等等。因此可见傅山书法在山西民间广受欢迎，持久不衰。 《太原段帖》简称《段帖》，是傅山弟子太原段所刻。段又名叔玉。他慕傅山书名，经傅眉介绍
本书全面揭示了中国在当年受到封锁、包围和背叛的险恶环境中，是如何制造出代号为“596”的第一颗原子弹的。从蒋介石派人到美国学习原子弹制造终碰壁，到摸着铀矿石发出原子弹制造的动员令：从中苏专家在核武器研制中展开的合作与斗争，到和赫鲁晓夫的尖锐对立；从寻找和治炼铀-235开始，到突破核武器制造技术；从默默无闻的普通人员，到声名显赫的科学大师；从当初毫不起眼的一块小石头，到试验场冲天而起的蘑菇云——这一倾全国之力、分布于20多个省市自治区、涉及30多个部门和900多家工厂，被舆论称为二战之后影响力的重大事件，都可在作品中看到其伴随历史烟云一路走来的清晰痕迹。作品翔实而客观，丰富而冷静，多角度，大视场，凭借大量采访调查而来的细节，详加甄别，仔细考评，全面而真实地再现了那一段艰苦而光荣的岁月，为当今人
