本书 是城市记忆的掌故书。以 20 位福州人的人生经历剖开上世纪前半叶那个外敌入侵民生艰难的时代，用消逝的个人史 重现了一段民国社会本相 。 城市的历史*终是人的历史。 本书 精选 20 个福州民国时期的 望族 名人，或是倡言宪政、推进民主政治的著名政客，或是充满才情的知识分子，或是不畏惧战争的理想主义战士，或是名震中外的棋圣，或是商业精英 通过史料整理和采访相关人物后代、朋友等知情人的方式，激活一段民国福州的历史。
《艽野尘梦》是“湘西王”陈渠珍于1936年赋闲长沙时，回忆其1909年至1912年进出西藏的纪实文学作品。但书中关于藏地求生的惊险曲折、陈渠珍与西原的生死与共、雪域绝境的人性异化等近乎虚构，陈渠珍用字字血泪谱写出一段旷世传奇。为了让当代读者更好的阅读与理解这一旷世奇书，校注者陈继光纠正其他版本讹误30余处，新增注释277条。以1938年9月繁体无句读版为底本，参阅《陈渠珍遗著》及其他版本和相关资料，对书中的难懂字词、异体字、生僻字作了注释，为此点校注本。并保留了其他版本中没有的序言、要例、总叙以及附篇。此外，此版《艽野尘梦》由大冰长文导读，且为陈渠珍女儿陈元吉专享推荐阅读的权威版本。
永安是福建抗战时政府机构团体迁徙所在地，对东南抗战做出了重要贡献，在福建乃至全国抗战史上具有重要地位。本书从战时概况、名人志士、机构团体、学校教育、新闻出版、文学艺术等方面系统整理有关永安抗战历史文化，以词条的形式呈现相关内容，条分缕析，眉目清楚。
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《臆造南洋：马来半岛的神鬼人兽》以丰富的叙事和细节展现了华人在南洋的生活轨迹和文化认同，同时也为读者提供了一个跨域视角来审视这一地区的文化脉络和民族精神。书中不仅涉及华人从移居南洋到开拓家园的过程，还捕捉了中华与本土历史的夹缝中神话的余烬，通过书写人鬼神兽的故事， 了现实与历史的界限。同时探讨了“南洋”这个地理名词背后的多重含义，以及它在历史演变中的意义变迁。“东南亚”这一名称虽然摆脱了殖民色彩，但仍然无法避免地被二战后形成的政治国界所局限。书中强调了多元族群、文化与信仰是 宝藏，同时也是分歧的根源。
《幽燕六百年：京津冀城市群的前世今生》从1420年写起，贯穿六百年的历史，以八对概念揭示京津冀城市群的变迁过程。以学术著作写作的严谨保证全书的质量，以通俗读物的可读性保证全书的语言风格，做到学术性与通俗性的统一。全书的写作，力争达到诠释如下四个原则的目的：1.揭示城市功能的变化；2.揭示城市群地理格局的变化；3.揭示各城市间的交互影响；4.揭示人与自然环境的关系。
两千多年前，司马迁已发现西南地区存在着夜郎、滇等大大小小的地方性政权，同时还分布着众多无君长统属的人群。作者在过去的著作中，以贵州西北部地区为例，探讨了有着自身地方性政权传统的人群，逐渐融入中国大一统王朝 的历史进程。温春来著的《身份 与记忆：西南经验（精）》主要通过多个人物的故事讲述了“彝族”精英是如何争取本族的独立族属地位的，原来他们一直被称为“倮”，从身份与记忆的层面，探讨这一进程对近代西南地区的影响，从而在学理上为中国多民族 的现实性与合理性进行说明，并揭示西方学者的一些偏激观点在学理上所存在的问题。
本书通过实证研究，从海洋管理的具体职能出发，初步梳理出浙江沿海卫所如何在海上军事防卫、海洋秩序维护、海洋经济活动管理、沿海行政治理四个方面发挥作用。明帝国的卫所制度设置， 主要的目的就是通过军事手段实现对地方社会的有效控制。在明初的制度设计中，卫所制度是作为一种 性的防御制度而推行全国，在明代前期运作得相当成功。卫所的衰落，促使明政府通过增加其他军事力量来填补地方上的防御真空。从总体上看，明政府通过沿海卫所实施海洋管理，深刻体现了统治者保守的海洋观念。从管理的角度来看，卫所在海洋管理的实践中交叉如此多的具体职能，这种 通过行政强制手段粗暴垄断海洋开发的行为， 终导致了东南滨海社会经济的畸形发展。
浙江省语言资源保护工程成果。本书简要描写乐清方言的声韵调、连读变调、文白异读、小称音变等，以国际音标标注1000个汉字的老派与新派读音，收集1200条方言词及50个语法例句；语料方面既有规定内容的《牛郎和织女》长篇故事，又有广泛流传于当地的童谣、谚语、俗语、歇后语、谜语、传说等口头方言文化作品，还有即席讲述的反映当地文化风俗的自然话语，具有十分珍贵的方言语料价值，所有方言文化的内容均有对应的方言转写及普通话译文，同时还以二维码方式附有音频及视频。
这是一本战乱年代的青年日记这是一段抗战岁月的历史记忆这是一份徽学研究的有益资料在徽州避难的徽商后裔汪荫祯，忍受丧妻之痛，离开父母与年幼的爱儿念慈，百无聊赖，整天在忧惧与苦闷中度过，只得以读书看报、记日记、练毛笔字、打麻将等来打发时光，在战火纷飞、亲人离散，生死未卜的境况下，日记真实记录了时局的变化，及战乱之中抛家离子的一个普通百姓的喜怒哀乐。
《中国南部少数民族民俗记录》是日本著名文化人类学者、民俗学者、宗教学者、文学博士、日本庆应义塾大学名誉教授铃木正崇先生研究我国南部少数民族的成果之一。书中详细描述了作者一行于二十世纪八十年代进入少数民族地区考察的情况，真实记录了我国当时南部少数民族的生产、生活、祭祀、节日等情况。
《北京中轴线》（彩绘本）详细绘制并介绍了永定门、天坛、先农坛、中轴线南段道路遗存、正阳门、天安门广场及建筑群、天安门、外金水桥、太庙、社稷坛、端门、故宫、景山、万宁桥和鼓钟楼等15处遗产点，以及中轴 建筑的左右对称、吉祥瑞兽、围合空间等文化特征。形象、生动地诠释了中轴线所蕴含的中国特色、中国精神和中国智慧，旨在引导大家 好地传承、保护、利用中华民族的文化瑰宝。
中国近代目前，湖南所产生的改革者、军官、革命家之多，居中国诸省之冠，但史学研究却鲜少对湖南进行连贯性的探讨。本书不同于中国现代化是首都与通商口岸启迪内陆的普遍看法，而以湖南为中心，认为湖南在内部进行的思想改革与论述，牵动了中国近代史的走向。 作者裴士锋以17世纪的湖南隐士王夫之为现代湖南人性格的原型，分析其打破传统窠臼的思想如何影响后来的湖南复兴运动，并以一手资料为基础，梳理出自鸦片战争至民国初年上下80年、纵横三代的湖南学者暨行动主义者的传统文化脉络。从平定太平天国立功的曾国藩使湖南人地位上升开始，一波波的改革运动到1920年代湖南独立运动时达到优选潮。作者力图证明，湖南种种改革均走在全国之前。
中国近代史上，反清革命领袖中有一半是湖南人，同盟会中湖南籍成员*多。湖南所产生的改革者、军官、革命家之多，居中国诸省之冠，但史学研究却鲜少对湖南进行连贯性的探讨。《湖南人与现代中国》不同于中国现代化是首都与通商口岸启迪内陆的普遍看法，而以湖南为中心，认为湖南在内部进行的思想改革与论述，牵动了中国近代史的走向。
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该书为成都地方文化研究图书，是在《认识金马河》《成都擦耳岩》基础上的进一步拓展。全书分为四个部分。 、二篇分别围绕天府之 亲河和古代成都水道及水运码头进行研究，第三、四篇分别介绍了古代成都水码头附近的历史故事和一些文化名人。该书融合了《认识金马河》《成都擦耳岩》两本书中的部分重要内容，指出古岷江在都江堰分水后形成的两江为母女江，外江（金马河）被层层分水，长期承担排洪泄洪功能，堪称天府母亲河，书中还重点介绍了当地的历史文化，对追溯老成都历史记忆、宣传巴蜀传统文化具有一定的价值。
