《安西榆林窟(精)/中国石窟》编著者敦煌研究院。榆林窟壁画艺术是敦煌石窟艺术的重要组成部分。它在佛教思想、壁画内容、表现形式等方面，均与莫高窟一致，甚至一些壁画的作者也是与莫高窟共有的。曹氏画院的画工、画师，不只在沙州，也受命到瓜州的榆林窟作画。但是，榆林窟艺术并非莫高窟的翻版，而是具有许多自己的特色：如在洞窟形制上，有完整的前室和长甬道，主室壁上画出十二根排柱支撑窟顶宝帐的窟室样式，都是莫高窟所没有的。壁画中西夏和元代的密教曼荼罗和水月观音图，显密结合加以汉密、藏密结合的画法，尤其大量的民族人物画像、画工画师画像，以及汉藏婚礼图，也都补充了莫高窟之不足。在艺术风格的多样化及艺术美的创造上，榆林窟的一些作品超过了莫高窟，如西夏的线描和水墨山水；特别是唐代吐蕃时期第25窟壁画，
本书以联合国教科文组织评定的世界遗产为主要研究对象，兼收我国具有代表性的重点文物保护单位，针对历史事件、美学价值、科技成就、社会影响以及相关国家的管理体系、法律制度等不同内容进行启发式介绍，为人文相关领域的学生培养人文意识及跨学科思考能力，作为大中专院校的通识课教材。本书也可以作为科普图书，为社会大众普及对世界遗产的认知，从而培养全社会关注文化遗产，自发保护文化遗产的共识。全书风味8个章节，其中第二至七章是以地域结合文化特征分别介绍中国，亚太地区、阿拉伯地区、非洲、欧洲与北美、拉丁美洲与加勒比海地区的世界遗产
古人对于死后世界种种的假设，见于制度、宗教、仪式和书写，更直接呈现于墓葬之中。墓葬既是安置死者肉身的处所，又是建筑、绘画、雕塑和工艺品的集合体，还可以被理解为人们在生死这个最大的、最具有普遍意义的哲学命题下，以物质的材料、造型的手法、视觉的语言，所营造的具有终极价值的艺术作品。《逝者的面具:汉唐墓葬艺术研究》综合采用考古学与美术史的方法，从各个角度描述和阐释两汉至唐宋时期的墓葬材料，力图使这个幽暗的角落在中国艺术史上展现出特有的光芒。
郑岩*的《魏晋南北朝壁画墓研究》对于魏晋南北朝时期的壁画墓进行了综合研究。书中所讨论的壁画取其广义，不仅包括彩绘壁画，还包括如模印画像砖壁画等使用其他材料和技术制作的壁面装饰，此外还附带讨论了装饰有画像的葬具。 上编在全面占有材料的基础上，对魏晋南北朝壁画墓进行了分区与分期，将其分为东北地区、西北地区、南方地区、中原地区四个大区，根据资料的情况，有的大区再分为若干小区，在此基础上对有些地区的壁画墓进行分期，建立起这一时期壁画墓的基本时空框架。 下编选取典型材料，对相关问题进一步加以分析。包括以河西地区魏晋壁画墓为例，讨论不同区域间文化的互动关系；通过分析邺城地区东魏北齐壁画墓的特征，提出 邺城规制 的概念，以考察汉唐之间壁画墓的过渡性特征；从南北朝竹林七贤与荣启期画像入手，探讨壁
本书是玛雅学泰斗迈克尔 道格拉斯 科的经典之作。书中，科不仅介绍了玛雅古文字的相关知识、破译历史，还以一种内部视角，以 玛雅古文字是象形文字 这一观念的建立、固化、松动、溃败为线索，生动地讲述了来自不同国家、不同学科背景的破译者的故事。偏见、妒忌、斗争、天才、勤奋、合作、激情 经过长达一个世纪的摸索与跌跌撞撞，伟大的破译者们最终实现了 我们这个时代人类最重大的智识突破之一 ，揭开了古代玛雅文明的神秘面纱。
龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一，位于河南省洛阳市南郊伊河两岸的龙门山与香山上。开凿于北魏孝文帝迁都洛阳之际，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代的营造，南北长达1公里，至今存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品，其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。《龙门石窟2》介绍了其的历史。
《中国石窟：龙门石窟（第1卷）》的主要内容包括了图版；龙门北朝小龛的类型、分期与洞窟排年；洛阳地区北朝石窟的初步考察；龙门皇甫公窟；渑池鸿庆寺石窟；龙门石窟北朝主要洞窟总叙；实测图等。
埃及古代遗迹之壮观举世无双。在过去的两个世纪中，从恢宏金字塔深处的墓室，到国王谷隐蔽的地下陵墓，几代考古学家发掘出了一系列法老的墓葬。然而，还有很多陵墓尚未确认墓主，很多地区仍未被彻底探寻，新的科技与新的历史研究也不断带来新的信息。 备受瞩目的图坦卡蒙墓是否还有不为人知的秘密？亚历山大大帝和埃及艳后的陵墓究竟在何处？国王谷里是否还藏着神奇宝藏？有足够多的线索诱惑着人们，激发人们的想象，却没有充分的证据指向确切的结论。 克里斯 农顿在书中不但精彩地捕捉了埃及考古学史上激动人心的发现时刻，生动讲述非凡探索者们的发现过程，而且思考着已有考古材料与历史文献留下的重重谜团，以及公众的兴趣如何影响埃及学的发展，再次燃起人们对未来埃及考古发现的热切期待。
良渚遗址是实证中华五千年文明史的圣地。 《良渚遗址》是考古工作者写给大众的介绍我国著名史前文化遗址 良渚遗址的读本。作者综合了多年考古发掘的资料，生动地介绍了良渚遗址的城墙、宫殿、水坝、祭坛、王陵等遗迹，玉器、陶器、漆器、竹木器等遗物，展示出良渚遗址鲜明的特征和独特的文化价值。
由刘振东*的《冥界的秩序（中国古代墓葬制度概论）》以坟丘墓的发展演变为线索，从墓葬的地上设施和地下设施两大部分人手，重点探讨中国东周至南北朝这一较长历史时段的墓葬制度，尤其是墓葬等级制度，并触及中国古人的冥界观问题；另外从东亚文化交流的视角，对中日两国古代坟丘墓制进行了比较研究。期望此研究能够帮助我们窥见中国古代墓葬制度变化之轨迹，有助于促进东亚范围内墓葬研究的交流、互动。
长得像 奥特曼 的青铜人像、拥有千里眼顺风耳的青铜面具、刻满 密语 的黄金权杖、出土即顶流的网红猪、有鸟有龙的超级大神树、超现实主义的神坛 三星堆是近几年文博领域最受人关注的博物馆之一，也是最热门的网红博物馆之一，尤其是从2020年开始的新一轮挖掘，不断冲上热搜。本书用诙谐易懂的文字将三星堆的考古历程串讲开来，从偶然发现到深度发掘，三星堆遗址隐藏了太多的故事和谜团。作者用问题引导读者，带着问题去阅读、去思考，从器物入手，穿梭回那个辉煌神秘的时代一探究竟。欢迎成为三星堆 迷雾剧场 VIP，走近了不起的文明现场，来一场跨越千年的奇妙旅行。
本书是“山西国宝故事”系列中的一册，重点讲述“全国十大考古发现”曲村—天马遗址的故事，深入挖掘该遗址发掘过程及文物背后的价值。全书以轻松易读的文字风格呈现，辅以珍贵精美的文物图片，再现了曲村—天马遗址在晋国 非同一般的政治、经济、文化地位。
《河西魏晋十六国壁画墓研究》是从文献记载和考古资料出发为我们描绘了这帮栖息在frontier的“蚁群”社会生活和精神风貌的著作。《河西魏晋十六国壁画墓研究》是孙彦在博士学位论文的基础上完成的一部学术著作。这部著作的初衷是对河西地区魏晋十六国壁画墓所反映出来的信息从历史学、考古学和美术史学的角度展开纯学术性地探讨，然而探讨的成果却给我们留下了对河西边境生活的强烈印象。这里既有拓疆者艰苦卓绝的生活写照，又有他们对财富的追求和享乐，更有对父母乡邦文化的认同和坚守，当然还有各族群之间的和睦共处，不乏印象强烈的描述。
《大同雁北师院北魏墓群》为大同师院北魏墓群出土的石葬具的装饰纹样、出土陶俑的艺术造型，等等。更对北魏平城时期丧葬艺术和世俗艺术的研究，具有重要价值。《大同雁北师院北魏墓群》作者为大同市考古研究所。
通过调查，获得了包括文字、照片、录像以及测绘等大量*手资料，全面掌握了全区历代长城的保存状况，首次完成全区历代长城长度的精确量测，新发现了一批长城遗迹，取得了多项研究成果。同时，此次调查也培养了一批研究长城、保护长城的业务人才，他们必将成为今后长城保护管理方面的中坚。
《沂南北寨汉墓画像》沂南北寨汉墓画像拓片为基础，参考曾昭□先生主编的《沂南古画像石墓发掘报告》，同时结合实地踏查和摄影记录相比对，朱华同志承担了线图的绘制工作，经过两年多的努力，克服了种种困难：像阴线刻线条细腻，但是因为石面崩缺，导致很多地方无法完整的表现。门楣、立柱和前室八角柱采用了浅浮雕，如何表现立体感，怎样勾勒才更为准确和真实等等，为此特邀中国国家博物馆信立祥先生、山东石刻艺术博物馆蒋英炬先生、杨爱国先生对线图的描绘进行了指导，后决定采用凸起大的物体轮廓线条加粗的方法来表现，获得了较好的展示效果，将非常清晰、准确的画像线图呈现给研究者和爱好者。
《中国田野考古报告集：拜城多岗墓地》前面部分按发掘单位全面介绍考古发掘所得，后面的研究分章作为独立的部分，形成既有客观详细的介绍，又有主观研究相结合的方式，图版全部采用彩版。多学科研究部分，主要突出体质人类学的研究，也包括食性及DNA的分析。
临朐西朱封遗址是一处山东地区非常重要的龙山文化遗址，特别是1987、1989年先后发掘的三座龙山文化时期大型墓葬材料，引起*术界的高度关注。
本书为“玉耀长河——凌家滩文化展”同名展览图录，共分为四个板块：“长江流域相对独立的考古学文化”、“中国史前治玉中心和 个高峰”、“中华文明多元一体的发祥地之一”、“文明对话”四个单元，共有横空出世、饮食劳作、 信仰、琢玉成器、玉见文明、审美觉醒、礼法滥觞、社会分化、城市发轫9个章节。收录石器、玉器各类文物 100余件，包含玉龙、玉鹰、玉人等，文化种类囊括钺、锛、璜、镯环、碧等，蕴含了 地方特色的文化内涵。
