设计改变生活。现实中，这种改变是好抑或是坏，却需要我们仔细地斟酌。造物的根本作用应该是“经世济民，减少垃圾”。设计作为人类造物活动的规划、预想环节，其根本目的是为了导向“诗意的栖居”。《器物：美的思考》正是在这种视角下展开思考的。
设计改变生活。现实中，这种改变是好抑或是坏，却需要我们仔细地斟酌。造物的根本作用应该是“经世济民，减少垃圾”。设计作为人类造物活动的规划、预想环节，其根本目的是为了导向“诗意的栖居”。《器物：美的思考》正是在这种视角下展开思考的。
中国传统器具设计研究这个命题，其重点是设计研究。我们将以个案分析的方式来论证“设计”古已有之，而且中国也早已有之的道理。设计并不是纯粹的舶来品，从而使我们有信心建构当代的具有中国特色的设计艺术及其教育体系。传统器具是个非常宽泛的称谓。从时间上说，可以从上古延续到近现代；从门类上讲，则包含了与衣食住行用相关的所有器物用具。中国是个有数千年文明史的泱泱大国，疆域辽阔，人口众多。所以，中国的传统器具浩如烟海，其中凝聚着先阻们的智慧，从任何角度看都是无与伦比的精神宝库。中国传统造物都有其辉煌的历史并已形成独特的且完整的设计体系。本书以设计为主线，将中国传统器具按生产器具与生活器具两大类排列，本卷遴选20件作品（如河姆渡石斧、铜壶滴漏、筷子等），作案例性分析研究。本书对中国传统器具设计
江南明清椅子，是明清家具重要的内容，椅子的研究和整理，是明清家具研究的分类。由于早几年旧椅子被太过分地打磨，使一些明清椅子新旧难分，更有一些商家借机把仿制品当做古家具销售。为了更明确明清椅子原始的品位，何晓道编著的《江南明清椅子》中尽可能地选用古旧明确的明清椅子，没有把打磨过分的椅子收录，避免真假难辨。书中收录的椅子多数是著者的收藏，也有公私博物馆和研究机构的椅子珍品，更有私家收藏的宝贝。清华大学、天一阁博物馆，周巨乐先生、张德和先生、钱江先生、叶芬女士等机构和朋友的支持使书中椅子实例更具代表性。
《古乐之美》根据中国古代乐器按照不同制作材料制定的八音分类法：“金、石、土、革、丝、木、匏、竹”，将全书分为八卷，甄选六十种古乐器，从乐器形制、历史背景、制造工艺、文学艺术四个角度为读者讲述中国古乐器的源流发展及美学意义，从音乐与文学、艺术与历史中解读涵盖在乐器中的天地人伦、五行节气，以及中国人独有的情感脉络和哲学思考。 昔日，伏羲制琴瑟，女娲造笙簧，上古传说与华夏先民繁殖息息相关；伯牙遇子期，嵇康会阮咸，是文人高士的精神陶养之所在；四面楚歌声、边塞杨柳怨，满怀壮士征人慷慨苍凉的家国悲秋；相如凤求凰，张生与莺莺，则演绎着一出出萦绕不绝的楼台幽情……钟鼓高悬，千秋万象，琴弦一拨，天地阔远，翻阅本书，重温绵延三千多年的华夏文明，领略余韵悠长的中国古乐之美。
民国年间，内务部主持保存古物，命各省知事负责调查所属古物，并将结果分类列表，编成全《京兆古物调查表》、《山东古物调查表》、《山西省各县名胜古迹古物调查表》与《河南古物调查表》。《民国京鲁晋豫古器物调查名录》即是辑录以上四书，并附录顾燮光所撰《河南古物调查表》证误而成。这裹的古物，指现存于地上的古代文化遗存，总起来看，可归纳为遗迹、陵墓、建筑、金石等四大类，根据各省的具体情况，每省类目多少，且每类之下又有分若干细目者。《京兆古物调查表》（一九一九年印铸局铅印本），列举了京兆、大兴、宛平、良乡、固安、永清、安次、香河、三河、霸县、涿县、通县、蓟县、昌平、武清、寅坻、顺义、密云、怀柔、房山、平谷等地留存的祠宇、陵墓、金石等情况。《山西省各县名胜古迹古物调查表》《民国间影印本》，调
《北京地名典(修订版)》是一部展示北京地名变迁的工具书，自2001年出版以来深受读者欢迎，为此作者进行了修订，力求更为全面地反映北京的畴昔深处与今之面貌，从而为读者提供更多的感悟与怀思之情的摹本与记录。据统计，北京约有两万个地名。这些地名种类繁夥，变迁复杂，或恢宏、曼妙，或村俗、精致，或曲折多姿，是北京生动而又精彩的历史记忆。如果从周公封召公爽于燕算起，北京建城已然有三千多年的历史了。如果从元世祖忽必烈建设大都算起，北京作为全国的首都，也有将近八百年的历史了。北京历史悠久，人文丰厚，在数千年的文明活动中创造了大量的文化遗产，地名便是其中之一。何谓地名？地名是人类对某一区域的认知与命名。这个区域可以是纠葛的山川树木，可以是精准的疆域区划，也可以是休憩的村巷聚落。总之，与人类的活动息息
前人记诵之功，见于记载者，如孙星衍能通诵《文选》，邹汉勋能以半日背诵《左传》二十万字，康有为能背杜诗全集。作家茅盾能背诵《红楼梦》，任起书中一句，即能接口诵之。予昔就读于扬州师范学院，闻王善业先生能背十三经，蒋逸雪先生能背《说文段注》，李人鉴先生能背《史记》。 蒋寅《金陵生小言》 http://www.dfdaily.com/node2/node31/node2433/userobject1ai218919.shtml
黄凤春、黄婧编著的《楚器名物研究》共分八章分别是：服饰篇、佩饰篇、饮食篇、车马篇、出行篇、建筑篇、礼俗篇、楚器考论篇等内容。楚文化因楚国和楚人而得名，是周代的一种区域文化，集中了东周文化的大半精华。它同东邻的吴越文化和西邻的巴蜀文化一起，曾是盛开在长江流域古区域文明的奇葩。与并世共存的先进文化相比，楚文化可以说是后来居上。当楚文化迹象初露之时，它只是糅合了中原文化的末流和楚蛮文化的余绪，特色不显，影响不大，几乎无足称道。到了西周晚期，它才脱颖而出，令北方有识之士刮目相看。
设计改变生活。现实中，这种改变是好抑或是坏，却需要我们仔细地斟酌。造物的根本作用应该是“经世济民，减少垃圾”。设计作为人类造物活动的规划、预想环节，其根本目的是为了导向“诗意的栖居”。《器物：美的思考》正是在这种视角下展开思考的。
本书邀约上海博物馆专业人士写作，精选历代材质各异的茶具珍品，以一图一文的形式，为读者展示我国茶文化的发展脉络及盛茶器皿的独特魅力。且于细微处下功夫，在书眉间缀以百余首茶诗，并附以历代茶书简介，极富观赏性及资料价值。装帧设计也可圈可点，可做清雅秀美的礼物赠人。
黄凤春、黄婧编著的《楚器名物研究》共分八章分别是：服饰篇、佩饰篇、饮食篇、车马篇、出行篇、建筑篇、礼俗篇、楚器考论篇等内容。楚文化因楚国和楚人而得名，是周代的一种区域文化，集中了东周文化的大半精华。它同东邻的吴越文化和西邻的巴蜀文化一起，曾是盛开在长江流域古区域文明的奇葩。与并世共存的先进文化相比，楚文化可以说是后来居上。当楚文化迹象初露之时，它只是糅合了中原文化的末流和楚蛮文化的余绪，特色不显，影响不大，几乎无足称道。到了西周晚期，它才脱颖而出，令北方有识之士刮目相看。
