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淮阴少年韩信自小便胸怀大志，任何环境的压抑也无法磨灭他的那颗勃勃雄心。秦末农民战争爆发以后，他先是投军项梁、项羽叔侄，后又归附汉王刘邦，并在汉相国萧何的鼎立举荐下被任命为汉军主将。他智虑宏远、首建大策，从此便开始了他辉煌至极的军事统帅生涯…… 小说将古典历史与现代精神融合为一，以增强读者的历史临境感；及着重抒写了韩信的心灵史，并分别讲述了他先后同几个女子的感情纠葛，但人物形象却始终着眼于表现一位英气勃发、沉毅大略却又不失敏感、深情的军事奇才！ 小说在竭力刻画一种冷峻、多彩、立体的历史真实的同时，更重在表现一种艺术真实，亦即表现一种人物的悲剧性格——韩信骨子里的傲气！这既是他生命走向成功、辉煌的人格要素，又是促使他最终走向爱情悲剧、人生悲剧的深刻渊源。

本书以史料为依据，以岳飞的一生为主线，浓墨重彩地重现两宋交替之际那段战火纷飞、铁马的岁月。大战小役轮番上演，尔虞我诈矛盾重重：宋高宗赵构、金太宗完颜吴乞买、李纲、完颜挞懒、宗泽、金兀术、韩世忠、秦桧……一张张鲜活的面孔交替出现，每个人都站在各自的立场，为了不同的利益而激烈博弈，倾情演绎宋金之间刀光剑影、官场斗争、内政外交的历史大戏。 《北望河山》带你回首八百年，去了解一个真实的岳飞和他所处的那个时代。

当此“知识经济”不再是一个童话的时代，接受“知识”洗礼、从事“知识性”工作———工业技术人员、政治经济专家、新文化的组织者、新法律系统的从业者———的人，将不再居于社会成员的少数。葛兰西曾将这种场景描述为“所有的人都是知识分子”。 问题是，果若“所有人都是知识分子”，“知识分子”所指便毫无意义了。萨义德不满于此，坚持主张知识分子始终是社会中为数不多的“具有特定公共角色的个人”，是班达所描述的“才智出众、道德高超的哲学王（philosopher－kings）”、“人类的良心”，不能只化约为面孔模糊、只从事他那一行的专业人士。他说真正的知识分子总是以形而上的热情和超然无私的原则，叱责腐败，反抗压迫的，无畏地追求正义、真理。（萨义德，《知识分子论》，三联，2002）最近，王中江教授出版的《炼狱：殷海光评传》

那么，什么是岳飞精神？我们可以列举：“尽忠报国”——岳飞的爱国言行；“文官不爱钱，武官不惜死，则天下太平矣”——岳飞的至理名言；“冻死不拆屋，饿死不打掳”——岳飞治军的严明纪律；“待一万人如待一人”——岳飞身居高位平等待人；“廉洁奉公，不殖私产”——岳飞高尚的为官之道；“天日昭昭，天日昭昭”——面对权贵的诬陷、迫害宁死不屈的高风亮节，等等。这一切，难道不就是岳飞精神的体现吗？毫无疑义，正是这种岳飞精神，被革命先行者孙中山誉为“民族魂”，构成了中华民族精神遗产的一部分，并使岳飞的英名及业绩，历经八百余年而盛传不衰。岁月的冲激不能磨损，政治的风雨难以摧毁。因为它代表着中华民族传流的浩然正气，代表着我们先人的情操与品质。

孙武，孙膑和司马穰苴是春秋战国间三位杰出的军事谋略家和活动家，三人都有兵法著作传世。本书阐述孙武、孙膑和司马穰苴的生平业绩，介绍他们所处的社会背景，评论他们的军事、哲学、政治等各方面的思想，分析这些思想所具有的丰富内容，精辟见解和进步意义，颂扬他们在中国和世界历史上的深远影响。本书资料翔实，考证精详，论述细致，文笔流畅，总结中华民族文化遗产，具有较高的学术价值。