本书是对日本书法艺术的研究和思考，全书分成 东瀛书论 日本书法史 日本篆刻史、书法理论史和书法教育史 三编，从日本书法史、日本篆刻史、日本书法理论史、日本书法教育等方面，详细阐述日本书法的发展过程，不仅详述古代日本书法，更涉及近现代日本书法发展的多方面，是了解日本书法发展的重要资料。

本书介绍了秦李斯的峄山碑，并对该碑的基本笔画、偏旁部首以及间架结构以图示的方法进行了讲解分析，全书内容丰富，图文并茂，讲解深入浅出，通俗易懂，从中读者可对“秦李斯”有一个全面的了解和认识，是学习小篆的教材。

《中国书法全集》上迄商周，下至当代，总计一百零八卷。立卷分两大类：一、断代卷；二、名家卷。各卷按时代归入十编之中，另有篆刻、论著、附录、補遗十编。精印现存世界各地珍藏的中国历代书法精品三万余幅。论文、考释二千余万字。许多图版均属首次发表。每卷内容有：书法家评传（或断代专论）、图版、书家书论、书家年表、书家生平行踪示意图、图版考证说明与释文、参考书目等。该书不是一般性的艺术图册，而是继宋代《淳化阁帖》、清代《三希堂法帖》之后，中国当代书法学术界对几千年优秀传统文化艺术——书法的一次空前整理、研究和评介。如此全面、系统、深入、细微地研讨一门艺术，不仅在中国，在世界学术界也是罕见的。此书对书法专家、研究者、爱好者、收藏者，均有极高价值。

米芾蜀素帖苕溪诗帖经典碑帖还原放大集萃

本书分为四言对联、五言对联、六言对联、七言对联四部分。收录70多条的对联。本书收录于名碑名帖对联集字帖。本书由汉代书法家张迁所作。字体优美，艺术美感极强。值得广大书法爱好者阅读临摹。

《余秋雨书法（第3卷）：庄子译写（本）》是对庄子有代表性的作品《逍遥游》的今译以及对原文的书写。今译严格忠于原文，但不缠绕于背景分析、历史考订，而是衍化为流畅而简洁的现代散文，借以展示两千多年间文心相连、文气相续。书写，用的是行书。作者在自己所有的行书作品中，对《逍遥游》的书写较为满意。这份长篇书法，已镌刻于中国道教圣地江苏茅山。

本书是集体劳动的成果，也是书画部与宣教部为使专业展览能被更多观众理解而做的一次有益的尝试。希望此书对传播兰亭文化起到一定的作用，也希望观众在以后的某一天，不经意地瞥见这本书，仍能回忆起这次珍品云集的兰亭展。

中国书法是一门古老而奇特的艺术，也是世界艺术苑囿里的一朵奇葩。数千年来，无数知名与不知名的书法艺术家创造的艺术珍品，是中华民族优秀的文化遗产中不可或缺的一个组成部分，是中华民族精神的象征。了解中国书法的历史，对于认识中华民族的历史，对于继承书法的优秀传统、发展现代书法艺术都具有重要的意义。这里简要介绍的，是中国历代书法名家王献之名品全集。

伊秉绶（1754—1815），清代书法家，字组似、墨卿晚号默庵。福建汀州府宁化县人，故又称“伊汀州”。乾隆四十四年（1779）举人，乾隆五十四年（1789）进士，官刑部主事，后擢员外郎。伊秉绶善书，兼喜绘画、篆刻，亦工诗书，尤精篆隶，精秀古媚。隶书尤放纵飘逸，自成高古博大气象，与邓石如并称“南伊北邓”，又与桂馥齐名。《大家墨宝：伊秉绶隶书美的字》便节选了此碑，能够让读者从中领略其墨宝的神韵。

《袁安碑》以小篆入碑，字数之多、艺术水平之高在东汉碑刻中极为少见。中国的文字在秦汉时期经历了一次重大转变。这一转变对汉代的篆书产生了深远的影响。随着隶书在社会上的广泛使用，促使篆书从战国晚期开始逐步向简便易写的隶书过渡，到汉代时，隶书成为正式的通行文字。而篆书的使用只是在一些庄重或者需要加以装饰美化的场合之中，此时篆书从实用性的一线向艺术性的一线演变，在这一演变过程中，《袁安碑》呈现出了汉篆的独特风貌和艺术价值。《袁安碑》在构形上与小篆基本相同，故在文字学上仍属小篆系统。由于篆书在汉代已逐渐退出社会通行文字的领域而以隶书代之，因而《袁安碑》在体态上和笔势上带有隶意，用笔不像秦篆那样严谨匀齐。《袁安碑》有些笔画的写法已打破了小篆常规，原先应两笔接搭为一圆匀整体之外，这里明确分

《西泠印社（总第25辑）》为西泠印社篆刻文献学研究小林斗盦纪念专辑，精心组织了一个“篆刻文献学”的学术专题。由四位中青年作者倾力撰写的关于文献学研究的论文，告诉我们这门学科所可能会拥有的基本框架、内容分布和目前所遇到的难题。《西泠印社（总第25辑）》发表一批珍贵的小林斗盦先生的相关作品与藏品史料，还有一些社员个人的活动信息，牵涉学术研究与艺术创作方面。

李邕（678—747），字泰和，曾任北海太守，故人称“李北海”。广陵江都（今扬州江都）人。唐代书法家。工文，尤长碑颂。善行书，变王羲之法而笔法一新。继唐太宗《晋祠铭》后以行书书写碑文，名重一时。其书风豪挺，结体茂密，笔画雄劲。李邕《麓山寺碑》亦称《岳麓寺碑》，唐开元十八年（730）立，在今湖南长沙岳麓公园。碑高2.7米，宽1.35米，行楷书28行，满行56字，共1413字。《大家墨宝李邕的字》运笔博采魏晋及北朝诸家之长，结体纵横相宜，笔法刚柔并施，章法参差错落，行云流水。

2008年1月，西泠印社以社史与印学理论研究室为主体，举办过一次规模精雅、品质甚高的“明清徽州篆刻学术研讨会”。其中许多当代中青年学者的相关研究成果，具有很高的学术价值。鉴于该次研讨会论文集发行较少，在外界较难觅得，特选择几篇有代表性的论文，以“徽派与徽州篆刻”专题形式在本辑刊出。《西泠印社（徽派与徽州篆刻研究专辑总第21辑）》内容为徽派与徽州篆刻研究、人物研究、印社信息等，并且附名作欣赏。

宋高宗（1107年－1187年），名赵构，字德基，南宋开国皇帝，北宋皇帝宋徽宗第九子，赵构政治上昏庸无能，然精于书法，善真、行、草书，笔法洒脱婉丽，自然流畅，颇得晋人神韵，《草书洛神赋》为传世墨迹。

《中国历代名家墨迹精粹》丛书是掇取外博物馆、私人藏家所收藏的书法墨宝汇集出版，以展现中国书法之博大精深，全套丛书分批出版，供广大书法爱好者欣赏与借鉴。何绍基（一七九九---一八七三）[清]字子贞，号东洲居士，晚号蝯叟，一作猨叟。印林跋语谓其执笔用縣肘若开强弓劲弩，取李广猨臂弯弓之义。湖南道州（今道县）人，凌汉子。道光十六年（一八三六）进士，官编修。工经术词章，尤精说文考订之学，旁及金石碑版文字。书法具体颜真卿，上溯周、秦、两汉篆隸，下至六朝南北碑，皆心摹手追，卓然自成一家。草书尤为一代之冠，先后为人书楹贴以数千计，句无雷同。晚年以篆、隸法写兰竹石，廖廖数笔，金石书卷之气盎然。偶作山水，不屑摹仿形似，随意挥毫，取境荒寒，得石涛晚年神髓。画必长题，题多佳句，惟不轻作，兴至为之，辄自毁

元皇庆二年、三年（公元一三一三年、一三一四年），赵孟俯先后作乐府颂词四章。分别是〔皇庆二年元日应制乐府万年欢.中吕宫〕、〔圣节应制乐府月中仙.道宫〕、〔皇庆三年元日万年欢〕、〔圣节长寺仙.道宫〕。皇庆三年，赵孟俯将四章颂词书于一卷。此卷款署：臣孟俯。首尾铃〔乾隆鉴赏〕、〔三希堂精鉴玺〕、〔宣统御览之宝。〕等印，卷后有元代名家柯九思跋文，此帖纵二十七点五厘米，横一百四十四厘米，珍藏于故宫博物院。被称为〔竹林七贤〕之一的刘伶，曾着〔酒德颂〕一篇。元延佑三年，赵孟俯为瞿泽民书为〔酒德颂〕一文。此时，赵氏年已六十有三，可谓人书俱老，炉火纯青。诚如文彭在题跋中所评：〔信手拈来，头头是佛。此酒德颂尤其得意者，固可宝也。若必日兰亭，恐不必以此论松雪。〕清代名家翁方纲评说，此书为赵书最上神品。

本书包括了我看书法、手卷·欣赏、天下三大行书、一卷《书谱》、也说旭、素、诗人写卷、我的东坡情结、南宫刷字、山谷禅趣、帝王书家、字里忠奸、王铎与傅山、碑派卷素、眷恋风雅、读字品画等十七个部分，全书图文并茂。