《基督教经典译丛:宗教情感》写于18世纪美国次大觉醒运动期间。当时的宗教复兴出现了种种虚假的现象，许多所谓的信徒并没有表现出真正的宗教情感，作者爱德华兹在《基督教经典译丛:宗教情感》中详细描述了大觉醒中的不同情感表现，对宗教情感的真伪做出了敏锐的辨析，同时阐述了真宗教情感的十二种特征，指出真宗教的本质在于拥有 圣洁的情感 或 恩典的情感 。

考门夫人（Mrs. Charles E. Cowman,1870-1960），美国作家、传教士。1901年，考门夫妇来东方授经讲道二十余年，先后在日本、韩国创办远东传教会；1925年，考门夫人遭丧偶之痛，次年在我国上海开办圣经学院。 考门先生罹病期间，考门夫人着手记录夫妇二人的 见证和灵修生活 ，这便是我们见到的《荒漠甘泉》， 一座支取不尽的心灵宝库，一泓鲜活、甜美的生命甘泉。

格拉汉姆得了科塔德综合征，他声称自己已经脑死亡，用各种方式尝试自杀，他会去墓地，在那里待很长时间，因为他觉得在那里时才是和自己在一起。? 戴维患上了身体整合认同障碍，一直想切除自己的腿，他觉得这条腿虽然长在自己身上，却不像是自己的，反倒像一个入侵者。? 扎卡里经常出现癫痫发作，发病时似乎获得了超自然的体验，感觉非常愉悦，周围的东西变得更加清晰，时间也慢了下来，似乎和宇宙合二为一了。? ? ? 我们大多数人都很幸运地有一种“正常”的自我感，但并非人人如此精神疾病患者的自我感通常是支离破碎的。科塔德综合征、身体整合认同障碍、阿斯伯格综合征、狂喜癫痫、精神分裂、人格解体、离体体验……在几乎每种精神疾病中，你都可以看到，自我感的各个方面都与身体有着错综复杂的联系。探索这些精神疾病，为以

《阳宅三要(套装共3册)》主要讲的是灶、门、主三要：阳宅三一、灶：是指厨房的位置。不是仅以厨房的灶位而言之；阳宅三二、主：是指宅主居住的卧房。若是整座的公务机关，多厢房或多排层的宅院，大型工厂等，则是指最高大的主屋，或是行政中心之大楼，主管的办公室等。而有些派别则是以宅命，即是宅的坐山宫位为主；阳宅三三、门：是指宅的大门，若是大型的宅院、工厂、公务机关、有围墙围起来的，则是指围墙出入的总门。门乃进出之路，气口也，以小太极论之。房门、厨房门、厕所门等，所有的门皆有动气，故影响人生之祸福。因为风水重点论述吉与

《阳宅三要(套装共3册)》主要讲的是灶、门、主三要：阳宅三一、灶：是指厨房的位置。不是仅以厨房的灶位而言之；阳宅三二、主：是指宅主居住的卧房。若是整座的公务机关，多厢房或多排层的宅院，大型工厂等，则是指高大的主屋，或是行政中心之大楼，主管的办公室等。而有些派别则是以宅命，即是宅的坐山宫位为主；阳宅三三、门：是指宅的大门，若是大型的宅院、工厂、公务机关、有围墙围起来的，则是指围墙出入的总门。门乃进出之路，气口也，以小太极论之。房门、厨房门、厕所门等，所有的门皆有动气，故影响人生之祸福。因为风水重点论述吉与

只是口头上说服对方是不可靠的，无论你得到了多么漂亮的许诺，如果不能使对方真正落实到行动上也是没有什么实际意义的。如果认识不到这一点，往往会出现“把你卖了，你还帮着数钱”的情况。要与人交谈，使他改变态度，并让他按你的心愿行事，就必须进行深层心理?的说服，其具体方法就是这里所说的“深层说服术”。我们把妨碍说服的心理障碍分为?8?大类：戒备心理、先入之见、心理压力、因欲望未得到满足而引起的不满情绪、反感、自尊心、不安心理、不信任感。搞清楚妨碍说服的心理障碍之后，重要的问题是潜入对方的深层心理，突破、排除对方心理上的围墙。我们通过把沟通的渠道引申到对方的深层心理中，消除萦绕在对方深层心理中感情的疙瘩，就能随心所欲地掌握对方，说服工作也将不?费吹灰之力，地说，不论你进行怎样的说服，都有可能

《告别自欺欺人的生活》从身心灵的不同层面解析生命的真相，并详尽探讨了身体与疾病、治疗与修行、谋生与生存三大议题。作者敏锐地洞察到当前人们在追求灵性生活的潮流中所进入的误区，在对待身体、修行和谋生方面出现的种种问题，以犀利的笔锋进行剖析和解悟，提醒人们回归正知正见，过如实觉知的智慧生活。

《告别自欺欺人的生活》从身心灵的不同层面解析生命的真相，并详尽探讨了身体与疾病、治疗与修行、谋生与生存议题。作者敏锐地洞察到当前人们在追求灵性生活的潮流中所进入的误区，在对待身体、修行和谋生方面出现的种种问题，以犀利的笔锋进行剖析和解悟，提醒人们回归正知正见，过如实觉知的智慧生活。

《生死学十四讲》是台湾生死学课程开创者余德慧教授的力作，台湾多年，此次为大陆次引进简体版。 生死事大，死亡是生命的目的地。每个人都不可避免要面对这道难关。近观死亡，跳出心智的束缚，透视生命的全貌，你会发现生命更加宽广的存在。 余德慧教授探讨生死学领域二十年，开创了华人世界门“生死学”课程。本书是作者在多年对重症病人的临终陪护经验中，关于生死学的心悟。书中强调，我们不能用常理来判断重症病危的人们，必须跳出常理来理解生与死的本质。并借此深入分析到，我们在正常的生活状况下如何看待生命，如何找回灵性的力量。 本书不仅是临终陪护人员难得的意见参考，更是每个人启悟生命真相的修行之书。 二十年前，余德慧在台湾大学心理系，开设了华人世界的门“生死学”课程。当时，每一堂课都大大爆满。 后来，

《虚云老和尚法汇》凝聚其毕生佛学思想，内容丰富，虚云和尚在中国近现代佛教史上有其重要地位。

作者提姆·凯乐专著的在《诸神的面具(精)》中指出，人们错把这些美好事物当作上帝，然而事实上它们并不能解决真正的需要。所有我们曾经想要的美好之物都有可能成为偶像，后变为手中的尘土，因为它们原本就是尘土。《诸神的面具(精)》将带读者认清诸神的面具背后的虚假，分辨假神明带来的影响，也指出获得真正的自由的路径，引领人回到那能满足人心渴望的真实面前。

朱先生有关天台宗的论著很多，这本《中华天台宗通史》，是他与天台文史耆宿韦彦铎先生合作完成的，是一本集其大成的著作。对宗教的研究，可以从不同的角度出发，志在阐发佛学思想事迹者，亦不必拘泥于世俗学界里形式的约束。《中华天台宗通史》非但林林总总地包罗了古今中外有关天台宗及其研究的事迹，而且对天台思想的一些精微之处，确有独到之见。所以此书对佛教文化的发扬，是一大功德。宗教提倡自我约束，以此作为人们得到终极关怀的依据，于是它就往往成为社会的道德源泉之一，这是宗教的功能之一，也是宗教在社会上得以长久存在的一个重要理由。一千多年来天台佛教在中国社会中的存在也证明了这一点，因此在新世纪里对诸如天台宗学的佛教文化去伪存精，推陈出新，亦将有助于社会道德的改进。《中华天台宗通史》的出版，既然是有