本书收入费孝通先生三部代表作：《乡土中国》、《生育制度》和《乡土重建》。这三本书是费先生开始尝试从文化的角度对中国社会进行概括的代表作，比较凝练地体现了费孝通对这一问题的集中思考，实际上它们在他写作中也是一个系列。本书正是这三本小书的汇编本，希望能借以对费孝通先生的乡土社会研究作一全面而系统地呈现。

郡县治，天下安。县域治理体制的活力来自哪里？ 体制优势如何转化为治理效能？本书以作者最近几年的第一手田野调查资料为基础，呈现了县域政治运行的丰富图景，对这些问题进行了独到且深刻的解答。 全书围绕县域治理韧性这一核心主题，从体制与机制关系角度切入，对县域治理体制、政府动员、干部流动、财政制度、政策转化与执行等进行了透彻解读。书中既有耐人寻味的田野故事，呈现县域治理经验，又有深入浅出的学理分析和理论提炼。书中对县域治理中的一些重要工作机制进行了深入的描述和阐释，如目标管理、过程管理、政治评价、条块关系、 任务包干、领导观摩、干部联村制度等，在此基础上提出了具有可操作性的建议，对于推动基层治理机制创新、提高基层干部工作能力具有重要参考价值。 本书既可作为政治学、行政学、社会学、公共管

《街角社会》作者于1936至1940年，对波士顿市的一个意大利人贫民区（即作者称之为 科纳维尔 的波士顿北区）进行了实地研究。他以被研究群体 街角帮 一员的身分，置身于观察对象的环境和活动中，对闲荡于街头巷尾的意裔青年的生活状况、非正式组织的内部结构及活动方式，以及他们与周围社会（主要是非法团伙成员和政治组织）的关系加以观察，并及时作出记录和分析，*后从中引出关于该社区社会结构及相互作用方式的重要结论。

生活在现代中国的人，都明白见证传统流失、老景翻新的感觉。在北京，也许你上周还在一条巷子里的小店吃面条，下周再去就发现那儿已经变成了一堆瓦砾。 相比之下，东北的历史还不算那么遥远。 你乘坐的火车可能行驶在以沙皇命名的铁路上；你漫步而过的建筑不是佛教古寺，而是洋葱圆顶的俄罗斯东正教教堂；你走过的大道两旁种着日本赤松；树木掩映之下，是殖民时期各国政府的办公楼，散发着浓浓的旧时代气息；你还可以去参观溥仪的 傀儡皇宫 ，看看二战时期日本关押盟军战俘的地方；你站在朝鲜战争期间美军飞行员俯冲轰炸过的大桥上，就是站在中朝边境上，跨越了鸭绿江。 17世纪早期，东北，开始比较频繁地出现在有记载的古代历史中。当时在世界的另一边，莎士比亚正在创作经典戏剧，英格兰的清教徒登陆普利茅斯岩，开始创建美国。 也许

在《特权与焦虑》一书中，具海根审视了新自由主义全球化时代韩国中产阶级的变迁，并指出全球经济变革给这个阶级带来的影响远非单纯的经济衰退和阶级规模的缩减。全球化导致中产阶级内部出现了两极分化，将少数受益于全球化经济的群体与受其负面影响的广大群体区分开来。这种内部分化为韩国社会注入了新的复杂动动力，因为新兴富裕群体试图将自己与其他中产阶级区分开来，并建立新的特权阶级地位。《特权与焦虑》一书探讨了这些紧张关系如何在三个领域（消费与生活方式、居住隔离以及教育实践）发挥作用。在这三个领域，富裕中产阶级的主导取向是保留他们新获得的特权并将其传递给自己的孩子。具海根认为，他们这种新的阶级实践使新自由主义全球化下的赢家和输家都承受着巨大的焦虑。

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本书作者根据 社会各 层的人 征、普遍的生存状态和 理状态进行了归类梳理，将 社会分为当代资产者 层、当代 买办 者 层、当代中产者 层、当代知识分子、城市 民和贫民、农民、 农民工、 当代 黑社会 、 灰社会 等 层。 作者为那些生活在社会各 层的人们，寻找 份 灵上的寄托与 上的充实，探寻 系列现实问题的解决方法；以 民视角思考人生和社会中的常态现象及潜在的问题，用从容的 态进行 些新的尝试和突破，力图为各 层的现实生活寻找他山之石。作者以 的经历和生活感受，从现实与 两方面对社会各类问题进行了凝练，启迪人们面对各种各样的现状应该抱有怎样的生存态度。虽然该书于2 前出版，但是它的深刻内涵和 值并未因时代变迁而被稀释，对当下仍有借鉴意义和警示意义。而且，此次出版对原作进行了 期新的修改和增订，拉 了时代，丰富了内涵

无缘社会 这个词汇，是从一次聊天中聊出来的。它意味着 和任何人都没有联系 。 我们NHK电视台的记者在听到几例路毙的孤独死者案例之后，开始了对于 无缘社会 的采访。 没想到的是，我们的采访拉开了更大的黑幕。 有一种痛苦叫做 无关 ，有一种死亡叫做 孤独 。 高龄、无子、失业、不婚、城市化，造就了这样一批人：他们活着，没有工作，没有配偶，没有儿女，不回家乡，也没有人和他们联系；他们死了，没有人知道，即使被发现，也无人认领他们的尸体，甚至无法知道他们姓甚名谁，他们的人生被总结为寥寥几个字的遗骨认领布告，他们被称为 无缘死者 ，他们所在的社会也会渐渐从 有缘社会 变成 无缘社会 。 日本每年3万2千人走上 无缘死 的道路。他们中间，有在公司20年没有迟到请假、却一夜之间变成街头流浪汉的工薪阶层；有热衷一个人旅行的

本书是脑科学前沿译丛中的一册。在过去的十年里，关于情绪的神经科学研究有了显著的发展。人类情感的认知神经科学已经成为 情感神经科学 一个新兴的、蓬勃发展的领域，它正在迅速地使这个领域的现有观点变得过时。本书是当前唯一一本关注神经科学领域中的人类情感研究的著作。它对认知神经科学领域的诸多前沿研究成果进行了系统地阐述，由该领域的世界顶尖科学家撰写，涉及从面部和声音感知到各种各样的主题。有利于该领域的研究者系统掌握前沿研究的方向和进度。

这是一部全面揭示县域教育运行状况、聚焦县乡学子困境与前途的调查研究著作。作者们通过对县乡学校、家庭、教育管理部门及基层社会的全方位调查，以案例的形式呈现学校的运转、教师的想法、家长的诉求、学生的心态、政策的执行等教育一线状况，探寻县域教育的现状、问题、前途。 书中重点探讨了社会各界关注的教育热点问题， 比如超级中学、县中衰落、分班管理、校长治校、学生沉迷游戏、校园欺凌、非教学任务大增、青少年抑郁、家校关系、陪读妈妈、 双减 政策及其执行、 普职分流、寄宿制、 教育新城 等。 书中提出了县中、乡校、村小的教育发展模式，认为三者构成当下的县域教育体系，既公平又有效率，明确反对对小规模学校过度投入。书中对超级中学跨区域招生进行了批评，认为超级中学制造了教育竞争压力和全民教育焦虑。书中对

1968年，在 把医疗卫生的重点放到农村去 的伟大号召下，不但大批城镇医院的医生 下放 到农村，而且由上海近郊川沙县开始，被称作 我伲贫下中农自己的医生 的 赤脚医生 也在某种程度上缓解了落后乡村缺医少药的窘况，开启了中西医结合的尝试，建立了以社队为基础的 合作医疗制度 ，也创造了当代华佗孙立哲们的 神话 。事实上，赤脚医生还与社队干部、民办教师、农技员和大小队会计一起，构成了与道地的 泥腿子 们相对应的某种准知识、技术或管理阶层。本书通过口述访谈和文字档案还原了特殊时空背景下医患群体的集体记忆，也使中国医疗制度史的叙事更加全面。

香奈儿 这个名字已成为时尚与香水的代名词。这里呈现的是一个完整的 可可 ，从她始于孤儿院的童年，到成为对女性着装产生革命性影响的时尚女王。她通过发明运动装、黑色小套装、人造珠宝等尝试，彻底颠覆了时尚界。香奈儿5号香水更是大开香氛历史先河，令合成香水登上历史舞台，亦成为玛丽莲 梦露等世界名流的爱。身为女权主义先锋，她为自己的高级定制事业牺牲了婚姻。在成为独具国际影响力的成功女性历程中，她的名字曾与毕加索、邱吉尔、克雷孟梭等人联系在一起。她在88岁去世时依旧孑然一身，但在她长长的情人名单中包括法国诗人、德国军官、威斯敏斯特公爵、 小伙儿 卡佩尔等等。所有这一切都让她绚烂的人生更加传奇。

本书是一部关于时间银行的研究专著。时间银行是一种新型的公益模式，是为了增加社会资本、建立核心经济而建立的一套以时间为价值尺度和流通手段的互助体系。时间银行是以志愿服务精神为内核的互助模式，所配置的不仅仅是人力资源，还包括物资、空间等各类社会资源，可以被广泛应用于社会治理、社区营造、扶贫助困、养老护幼、环境保护等众多领域。 本书讲述了时间银行的理论与发展，介绍了时间银行创建方法与特色案例。内容既有理论性又有实操性，逻辑清晰、通俗易懂，可以帮助读者全面了解时间银行相关知识以及实际应用方法。

本书是《纽约客》专栏作家海斯勒的新作，也是他在《纽约客》上的 中国来信 专栏的文集。本书精选了何伟十年来在《纽约客》发表的十几篇侧写当代中国的报道，从*早写广东的《老鼠汤》，到*近他回到美国后的《西行记》，充分表现了何伟这十年来对当代中国观察的独特视角和认识，其中有些篇目国内读者十分熟悉，比如《遍走长城》、《胡同姻缘》等等。 如果你不认识何伟，就请从这本《译文纪实 奇石：来自东西方的报道》开始。 如果你已经读过《江城》、《寻路中国》，甚至是《甲骨文》，那么，更不应该错过何伟的这颗 奇石 。 一个作家的笔，要如何赶上一个瞬息万变的时代？ 从2000到2012，3个国家，12个家，24个故事。 终于，在何伟的笔下，你不仅能读到奇形怪状的中国。 徒步长城，甲骨冰冷。从江城到新城，当年的艾米莉，已然成了大姑娘。

本书为阿尔方斯 万斯特文根（Alfons Vansteenwegen）博士所写。Alfons Vansteenwegen被公认为是夫妻关系领域的领军人物之一。本书已有英语、德语、意大利语、南非语、希腊语、西班牙语、匈牙利语、中文（繁体版）、土耳其语和法语等多种语言版本。本书从婚姻中一个个小小的摩擦和冲突讲起，这些摩擦和冲突可能都是日常生活中鸡毛蒜皮的小事，如咖啡倒半杯还是倒满杯，窗户是开还是关 夫妻日常生活中的小事日积月累就成为抱怨，甚至争吵导致双方出现矛盾甚至婚姻关系破裂。那么如果解决这些矛盾和冲突、维持和谐的夫妻关系，作者在书中给出了一些方案和建议。

在今天的许多国家，单身人士是增长很快的群体。 根据预测，在美国大约有四分之一的新生儿将不会结婚。在瑞典、挪威、丹麦和德国等国家，单身家庭约占所有家庭的40%。在中国，民政部的统计数据显示：2018年中国单身成年人口高达2.4亿，其中有7700万人独居；另据估计，到2021年，独居人口将上升到9200万。 尽管社会在急剧地发生变化，始终保持单身，仍是很多人难以坦然接受的事。 本书研究了现代人单身现象的多个方面，分析接受和享受单身的案例。讨论内容包括： ? 我们为什么不再憧憬婚姻 ? 婚姻能否缓解孤独终老的状态 ? 催婚的社会压力和单身歧视 ? 独居人群如何获得社会安全感 ? 后物质主义价值观和单身的关联 ? 单身人士如何平衡工作与生活 ? 单身人士的未来 ? 国家、城市和社会制度可以为单身人士做什么 作者力图为单身人士指明一条按照自己的意愿

本书是为社会科学专业的研究生以及青年研究者定制的案例分析型研究实战指导书。 社会研究方法专家风笑天老师从自己已公开发表的150余篇学术论文中，精心挑选了10篇论文作为例子进行解析，详细地讲解了每一项社会研究从浮现初的想法，到提炼具体研究问题，再到实际开展，后撰写论文以及发表的整个过程。 书中每一章都围绕着一个研究案例，从 问题哪里来 研究如何做 论文怎么写 三个角度入手进行讲解，同时特别增加 研究评价与启示 模块，专门结合研究实例对选题、设计、实施、写作各个环节中值得注意的方法问题进行提示，以求达到理论联系实际的效果。 全书以 庖丁解牛 的方式，结合实际的案例，从操作化的角度，让读者身临其境地感受研究的实际过程，慢慢体会一项具体的社会研究是如何 从选题到发表 的。目的是帮助读者切实理解和掌握研究

2018年，诺贝尔文学奖取消颁奖。诺贝尔文学奖一直以来被视作世界文学界最高级别的奖项，而作为其评选机构，瑞典文学院在全球的文学界中占据着举足轻重的地位。但接连的丑闻导致文学院多名院士愤而辞职，因评选人数不足规定而无法颁发当年奖项，一连串事件也令成立两百余年、一直保持着神秘色彩的瑞典文学院跌下了 神坛 。本书作者玛蒂尔达?福斯?古斯塔夫松正是 揭开盖子的第一人 。2017年11月，她在瑞典最大的日报《每日新闻报》刊登调查报告，以十八名女性的证词，揭露某瑞典文化界名人的性侵丑闻，之后进一步指认此人便是瑞典文学院院士卡塔琳娜?弗罗斯滕松的丈夫、著名文化人让-克洛德?阿尔诺。本书详细记录了这一系列丑闻曝光的过程，并由此暴露出瑞典文学院内部乃至整个瑞典文化界的诸多弊病。这桩丑闻最终激化了瑞典文学院中保守派与

曾经以 一亿总中产 为自豪的日本，随着社会差距不断扩大，阶层流动减少，社会发生了极大的质变。非正规工人的增加形成了庞大的贫困层，导致贫困率上升，进而导致未婚率上升，三成人口终因为经济原因无法组建家庭。 人们因富裕程度的差异而处于分裂的状态。然而，富人对自己的富有，穷人对自己的贫穷，人们对自己所处的境况都非常清醒，经营着各自的生活。至此，现代日本社会已经不能再用 差距社会 这样含混暧昧的词，应旗帜鲜明地亮出 阶级社会 的名号。 作者桥本健二使用翔实的数据与分析，向读者描绘现代日本社会阶层流动的现状。 即便是出于利己性的动机，也请你们对阶级分化及贫困问题保持关注。 在全球化的当下，如何面对社会结构的失衡导致的贫富分化等社会问题，日本的经验值得我们借鉴。

美国有光荣，美国无梦想；美国即天堂，美国也是地狱；美国曾是未来，美国早已过去。 世道在变，美国在变，我们也在变，恒纪元不再，我们认识美国的立场和方法也要与时俱进。一方面是 与时 ，也即要把美国作为对象，并把这个对象历史化，打开美国在历史行进中的山重水复；另一方面则要 俱进 ，我们作为观察者也要把自己历史化，置身事外以形成中国的主体立场，才能趋进思想的柳暗花明。 光荣与梦想的神话淡出，取而代之的是美国崩溃的危机论。与时俱进也要求实事求是，而实事求是地认识 美国 ，就要求我们不虚美，不隐恶。此前我们读到的美国讲述，左手地狱右手天堂，归根到底都是对美国这个庞然大物的一种折叠，美国的复杂及其在历史维度内的不断变革，使得认识美国变得极其困难，但又极为迫切。 美国怎么了 ，这是时代推着我们要去回

《生死课》是袁凌的短篇记录合集，记录了各色生存地面上辗转的小人物，或是历史地层中叠压的无名氏。这些人物，大都是作者在成长经历、采访调查，以及公益探访中邂逅的，有乡土的长辈，也有都市的边缘人；有历史中的失踪者，也有留守的孩子；有辛苦的生意人，也有孤独症阴影下的白领。有逝者，有生者。他们的人生遭际，或可谓曲折，或简略潦草。生活场景或者算得别致，或者平凡。他们不是时代聚光灯下的主角，但每人都有属于自己的剧情。袁凌记录这些人的生与死，不仅为了他们的人生，也为了对自我生命的理解。

唐人街，有人称之为西方世界中的 小东方 。没有一个地方像唐人街那样，近切而生动地展现了两种文化的会合与碰撞。在这一独特的地方社区，华人紧密交往，自成一体，仿佛这里便是海外的故乡。在某种意义上，唐人街成了华人设法在外国土地上维持集体和个人生存的标志。而另一方面，唐人街又是华人作为一个群体，与外界发生联系的枢纽之处，不同文明在共生中逐渐融合。 著名社会学家吴景超先生，借助社会学芝加哥学派的核心概念 共生 与 同化 ，从大量珍贵的美国早期报刊与档案材料中，梳理并阐释了华人华侨初涉美洲大陆，在风俗、制度和价值观等诸多方面，与美国社会既碰撞又互通的多面关系。这段中美人民相逢之初充满波折与激荡的历史，仿佛一阙主调，其音绵绵，回旋至今。