《田一可说弟子规》内容简介：相对于古圣先贤，你即使学习到白发苍苍，那还是一个弟子。本书对《弟子规》中的每一句话进行详解，从生活中的点点滴滴入手，以学以致用为根本出发点，以中国故事为切入点，以鲜活、生动、趣味的语言来提高可读性。作者融通古今、中西比对，以提升大家的生活智慧，让生活更美好、身体更健康、家庭更和谐、事业更长久为终极目标。希望本书能够唤醒读者的灵魂，切实、可行地改变读者的行为，帮助读者解决生活中遇到的各种困惑、问题和困难。本书真正让《弟子规》走进生活，融入生活，是一本既饱含圣贤思想，又符合时代精神的著作。

《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元 1662 年至 1722 年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟 子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的*读物。作者用中国传统书画的治印形式，以不同的布局格式，依《总序》开头，分别按 入则孝 出则弟 谨 信 泛爱众 亲仁 余力学文 7 个版块，依三言四句为一条，计 90 条，共治朱白印章及边款 376 方。作品端肃庄正，变化多样，金石味浓厚，颇出新意。为方便读者学习，另附有《弟子规》原文

《灵飞经》传为钟绍京所书。钟绍京（生卒年不详），字可大，唐虔州赣（今江西赣州）人，官至中书令，越国公。“以工书直凤阁”，唐武则天时甚为所重，时号“小钟”。他嗜书成癖，也是收藏家，家藏王羲之、王献之、褚遂良真迹至数十百卷。宋曾巩《元丰类稿》云：“绍京字画妍媚，道劲有法，诚少与为比。”宋米芾《书史》称钟绍京书“笔势圆劲”。明董其昌说：“绍京笔法精妙，回腕藏锋，得子敬神髓。赵文敏正书实祖之。”此卷为《灵飞经》写本残本，残本仅余下墨迹43行，行17字。它的起笔锋芒毕露，行笔迅捷肯定，收束方圆随心，展示了高超娴熟的用笔技巧。墨色淡雅，层次丰富，笔画覆盖处历历可见，丝丝分明。它那秀美中有古趣的风格，舒展中有团聚的结体，平易中有变化的用笔，将唐人书法的精义表达无余，远胜过传世的诸多刻本，如《渤

书法线条的节奏与韵律是创作的灵魂，也是书法创作的艺术表现形态。更生动地展现书法线条的节奏与韵律，就需要书法家具有深刻的领悟力和独到的表现力。张森就是一个有着独特悟性的书法家。 张森的书法创作注重书法的点画、注重结体、注重行气、注重章法，这些就书法而言，平凡到人人皆知的道理，却恰恰不是人人都能随心所欲的。张森将书法为载体，把心境的流露，情绪的变化，认作至高无上的创作行为，于是就有了如何选择载体、运用载体，归根结底是如何让心境和情绪来带动载体，又如何让载体来发挥心境和情绪，从张森的作品中，便可以看出张森书法的点画平直与欹侧、结体的松散与密实、行气的严谨与放逸，构成了他创作的心境，情绪和载体的契合，从而形成了他的书法意境。 张森的隶书有传统、有个性、更有平易近人的亲切之感，可当

《千字文》是我国传统的蒙学读物之一，历代以来受到文人学者的推崇，也在中国书法史上留下了许多各种书体的《千字文》经典作品，比如《智永真草千字文》、《怀素小草千字文》、《赵佶狂草千字文》、《赵孟颊四体千字文》等等，不胜枚举。基于此，我社选择了目前书法学习者关注度比较高的四位书家，进行了集字，力图为读者提供一套比较良好的行书《千字文》范本。 王羲之对张芝草书「剖析』、『折衷』，对钟繇隶书『损益』、『运用』，对这两位书学大师都能『研精体势』。沈尹默称扬道：王羲之不曾在前人脚下盘泥，依样画着葫芦，而是要运用自己的心手，使古人为我服务，不泥于古，不背乎今。他把平生从博览所得秦汉篆隶的各种不同笔法妙用，悉数融入于真行草体中去。 世人常用曹植的《洛神赋》中：『翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜

画者，本于天地之灵气，结于人心之妙想。画家立于天地之间，万象在旁，神思融趣，忽然划然，振笔直遂，以追其所见所闻所感；绝叫一声，纵横万状，以成精品。吾国绘画渊源有自，自晋顾恺之，千数百年来，流派林立，代不乏贤；洎乎南北，哲匠问出，风格迥异，自成风范；浩浩长江，巍巍昆仑，不足以道其高远。后人欲知其详窥其妙，难矣。 予生不能为画，而纵观古今名家之作，与其一时不得不然之变，始知法后能知无法。前辈有言，此道中尽可寄兴，其然欤？展读历代名迹，更觉其法如镜花水月，宛然有之，不可把捉；而其无法，如长天清水，茫宕无际。

《中国名画家全集·当代卷：霍春阳》的主要内容包括：即玄即常、外文内质、亦刚亦柔、似是而非、作品赏析、论艺选集、感应生命的经纬、中国画要有中国的艺术境界、昭远堂论画、陈绶祥：静虚通大道——谈霍春阳的花鸟画、梅墨生：画贵简淡——读霍春阳的画、薛永年：当代逸品——感受霍春阳的艺术、王鲁湘：著手成春——霍春阳花鸟境界等。

《百子呈祥》，本书收录了作者几十余幅作品，作者笔下的儿童形象稚拙可爱、丰满俊秀、表情喜悦。所画都是中国民间喜闻乐见的儿童人物形象，吉祥、喜庆、有寓意，深受人们喜欢。该书的收入的作品雅俗共赏、技艺。精湛，形象千姿百态，具有较好的参考价值。

唐诗宋词是中国古典文学两朵并立的奇葩，是中国传统文化的杰出代表，也是世界文学不可或缺的珍贵遗产。文以载道，歌以咏志。唐诗宋词承载了文人骚客的诸多情怀，或儿女情长，或家国抱负，或田园谷香，或大漠孤烟。书写唐诗宋词，正是徜徉在这诸多情怀之中，重温先哲的种种经历与感受，体会或华美、或质朴、或精巧的文字之美，体悟经典文化的博大精深。 唐诗形式众多，风格多样，其数量也蔚为可观。故此，自唐朝开始，有关唐诗的选本就不断涌现，而流传很广的是清代蘅塘退士编选的《唐诗三百首》。其选诗范围相当广泛，选人唐代诗人77位，共计310首诗。其中，五言古诗33首，乐府46首，七言古诗50首，五言绝句29首，七言绝句51首，是学习唐诗非常好的入门书籍。以此为基础，编者从中选出了一些脍炙人口、流传久远的经典篇目，精心编写了这

来楚生（一九○三——一九七五）近代书画篆刻家。原名稷勋，字楚凫，晚年易字初生、初升，号然犀、负翁、一枝、非叶、处厚、别署安处先生、然犀室主等。浙江肖山人。上海中国画院画师。工书画印，其书用笔凝重老辣，有惊矫纵横之势，富于金石味；其画削繁就简，神形兼备，虽花草鱼鸟无不栩栩如生，呼之欲出；其印苍茫浑厚，布局奇险，运刀如笔，左右逢源，世称书画印三绝。著有《来楚生法书集》、《来楚生画山》、《然犀室肖形印存》、《来楚生自用印存》、《来楚生草书集》等。 《来楚生草书千字文》是先生临摹智永千字文的精心之作，册后题示“大意临之”，如对照智永原迹，在神似与形不似之间，通篇精气内含，取转左侧右之势，用笔顿挫有致是王字家法。细察此册，用笔中渗透篆隶、汉简的笔法，结体中流露出黄道周的体势，点事中

世纪回眸，请别忘记对剧烈变动、新旧并存、亦中亦西、斑驳陆离的民国服饰瞧上几眼。本书共由传统服饰、官场服饰、学生服饰、留学生服饰、时尚女装五部分组成。收录了400多帧民国服饰图片，组成一幅20世纪前半期社会风情画卷。服饰作为一种文化，其演变、发展已融会与人类文明史的漫漫长河中。传统服饰可谓洋洋大观。世纪回眸，请别忘了对剧烈变动、新旧并存、亦中亦西、斑驳陆离的民国服饰瞧上几眼——400多桢民国服饰，组成了一幅20世纪前半期的社会风情画卷。

中信国学大典（50册）是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编，邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。内容则力求通俗易懂，结合现实生活，挖掘古代经典的当代意义，拉近经典与现实生活的距离。中信国学大典既收录了《论语》、《老子》、《孙子兵法》、《孟子》、《庄子》等不可不读、不可不知的中华经典名著，也囊括了《周易》《史记》《三国志》《资治通鉴》《汉书》等耳熟能详的经典作品。《三字经》、《百家姓》、《千字文》是古代塾师教导幼童的重要教材，是昔日知识分子重要的知识资源，深刻影响着他们成长。合共约二千七百多字，是古人用来识字的书目；同时，涵盖道德、文化及历史基础知识的教育。古人在识字及获得知识

《泰山经石峪金刚经》摩崖石刻，北齐天保间刻，刻于山东泰山斗母宫东此一公里山谷之溪床上。字径50厘米，字体介于隶楷之间，存九百六十余字。是现存摩崖石刻中规模空前的巨制。通篇文字气势磅礴，用笔圆润可人，包融篆隶而妙化为楷，结构舒博壮健，颇含浑穆宽阔之趣。

中国优秀传统文化中所涵摄的丰富的思想政治教育资源，及其显而易见的文化“化人”之功效，使其成为我国思想政治教育的基本历史前提和重要文化语境。顾友仁编著的《中国传统文化与思想政治教育的创新》在深刻反思现代中国历史上的反传统思潮及其影响的基础上，以新中国成立，尤其是20世纪80年代改革开放以来我国思想政治教育事业的发展历程为基本线索，对党和政府以及民间对传统文化的理性认知过程进行了系统的回顾和总结，并就传统文化对思想政治教育的作用和功能作了分析。《中国传统文化与思想政治教育的创新》认为，我国新世纪的思想政治教育工作要充分发挥优势、凸显特色，就必须积极发掘传统文化的资源，大力弘扬优秀传统文化，并将其纳入我国思想政治教育体系中来，使思想政治教育扎根于中华民族几千年优秀传统文化的土壤之中