服饰是一种文化语境下，造就的显性文化符号，汉族作为中国服装的重要代表之一，具有强烈的文化能量，它的美穿越千年，历久弥新。本书由汉服北京编著，国际知名书籍设计师尹琳琳操刀设计！叙说3000年中国汉服文化，带读者领略中国汉服文化美学！包括周制、晋制、隋与唐制、宋制、明制，5大制式50多套汉服搭配，1000多张静态图，不同角度，展现穿着动感。单件服装平铺大图，款款经典，满满细节，精心讲解。360度穿衣顺序单独展示，力求让汉服学习新人也能秒懂款式特点。以当代艺术手段，表现古典文化韵味，独创装帧工艺，让服饰视觉触达精神，今人巧思与千年文化交融，展现传统汉服文化魅力。
相比于卷帙浩繁记录下的中华文明史，传统手艺更像是一种微观的存在。它们在纵向的历史进程中，总是被寥寥几笔带过；又在横向的辽阔幅员里，隐身于街头巷陌。它们看似 微小，却并未缺席每一次文化的演进；它们看似传统，却因手艺人的不懈改进而历久弥新。 读者将在书中，伴随三百余幅精美图片，看到这些或大或小的手艺物件在手艺人手中经历的那一道道工序：削切、剪裁；熔铸、锤炼；打磨、镶嵌；印染、装裱......*终呈现出来的作品延续着技艺，融会了巧思，凝结了愿望，拥有了灵魂。从手艺人的故事中，可以了解中国手工艺行业现状；从物件和制作物件的手艺人，可以看出中华文明的博大精深。在响应主旋律，树立我们的中华文化自信的同时，带领读者认识那些既熟悉又陌生的中国传统手工艺，也引读者思考，如何保护好存在于身边的
《袁氏世范》是南宋人袁采撰写的一部家规家训性质的著作，反映了宋人丰富的家庭伦理教化和社会教化思想，在中国家训发展史上具有重要意义，被四库馆臣誉为 《颜氏家训》之亚 。与《颜世家训》浓重的书卷气和学术特色相比，《袁氏世范》更多地反映了宋代士人的价值观从理想性向现实性转化，从学术上向世俗方面转化，由重理论转为重视经验以及对世俗生活的指导。《袁氏世范》出版后，便受到时人的推崇，屡屡为人所引用。此后元明清各朝都有刊刻出版，并且影响波及海外。日本德川幕府时期，便出版过《袁氏世范》，此后一再翻刻，并翻译成日语出版。《袁氏世范》一书的价值也得到海外宋元史领域学者的重视，如美国汉学家伊沛霞、墨子刻、包弼德等人都研究过《袁氏世范》，伊沛霞还将《袁氏世范》翻译成英文出版。《袁氏世范校注》以 中华
本书采访的学者20人，*长者梁旭先生79岁，不足60岁的4人。主要是云南地区*著名的人类学、民族学学者，还有加盟者的日本学者秋道智弥、横山广子教授，澳大利亚唐立教授，云南大学出身的美国学者施传刚教授，中国台湾的何翠萍教授五人。他们的访谈，视野开阔，学术性强，颇多建树。通过访谈内容可以了解该领域的学术前沿、研究方法、时代精神。内容涉及云南等地的民族学、人类学调查、少数民族研究中心等大学学科建设等，这些人类学家、民族学学者、历史学、宗教学学者都是曾经在云南求学或工作过，这些人的考察经历、调查足迹以及成长经历本身都是宝贵的资料，能够通过访谈的方式记录下来，是极有意义的。
《蒙古部族服饰图典》以图典的形式展示蒙古族43个部族的服饰遗产，并对其形成原因、历史沿革以及民俗文化要素进行系统诠释。这是一部倾尽一生写就的大书，其中收录的4000余件珍贵服饰均来自作者近20年的一手田野调查。作为一部蒙古部族服饰研究专著，该书具有一定的学术价值和文献价值，在少数民族服饰研究和民间文化遗产保护方面具有重要意义。 《蒙古部族服饰图典》（第1卷）包含两部分内容。序章讲述蒙古族服饰的整体面貌，从蒙古部族形成及分布格局和游牧民族的文化传统切入，分析了蒙古族服饰的形制特色、穿着习惯和文化属性。第二部分从历史沿革的角度讲述蒙古族服饰的流变，从匈奴服饰、鲜卑服饰、突厥服饰、契丹服饰、女真服饰到蒙元服饰和清代王公服饰，纵向呈现了蒙古族服饰几千年的发展历史。书中以图片的形式展示、解析了近
《桂地民族风格钢琴作品选（中英双语版）》特点如下： 一、曲目收录的范围界定为桂地风格的钢琴作品或广西本土作曲家创作的钢琴作品。收录曲目力求精而广，每个民族作品少则1首，多则3首。 二、按作品归属民族进行篇章划分。广西壮族自治区是全国少数民族人口多的省（区），居住着壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12个民族，还是中国京族的居住地。该书收集作品涉及的少数民族有壮族、瑶族、侗族、仫佬族、毛南族、苗族、京族等，较为全面，因此篇章标题根据少数民族名称确定为壮族篇、瑶族篇、侗族篇、仫佬族篇、毛南族篇、苗族篇、京族篇、其他篇。 三、为满足国际化人才培养和教育国际化发展改革需求，该书使用中、英文双语进行编写，为钢琴双语教学提供教材支持。 四、该书弥补了以往钢
作为民族多样性、文化多样性非常丰富的区域，云南从历史上到今天始终处于 对话 的过程之中，具有无限丰富的文化对话、族群对话的社会事实。本书以西双版纳 帕西傣 作为研究对象，探讨云南回族在迁移过程中，不断与周围的环境相适应，并不同程度地吸收与之相邻的民族的文化，所表现出形态多元的回族文化。本书从帕西傣生活的 语境 切入，对 帕西傣 的形成过程进行溯源。通过笔者长时间田野调查获得的资料，从帕西傣的人生礼仪、岁时节令、民俗文化、宗教活动等方面展开叙述，探讨帕西傣是如何受到傣族文化与回族文化两种文化的共同影响，从而形成独特的文化特征的。本书的研究价值在于：对建立和谐社会这一社会目标提供一个生动的实例，为边疆多民族地区解决民族宗教问题提供具有参考价值的决策借鉴。
《蒙古学百科全书》是蒙古学各学科知识的总汇，是概述古今中外蒙古学基本理论、基本概念、的综合性工具书，是学习、了解、深入研究蒙古学的经典。全书定为二十个学科卷，以蒙汉两种文字分卷出版。全书内容具有知识性、科学性、可读性、它是研究工作的助手，也是蒙古学爱好者和初学者进入蒙古学各科领域并进行纵深研究的桥梁和阶梯。
本套丛书以1958年、1962年、1963年、1981年、1983年五次大规模云南民族民间文学调查的一手资料为汇编对象，以云南大学所藏大量稀见原始档案为底本。这一批资料包括1958 1983年民间文学调查搜集整理的2000多件稀见的作品文本、手稿、油印稿、档案卡片和照片，涉及18个民族，包含神话、传说、民间故事、歌谣、史诗等多种文类，其中如《千瓣莲花》《章响》《创世纪》《逃婚调》《日午牛牛》等都有很高的研究价值。这批资料曾有过内部的油印本，但一直没有公开出版，成为几十年来学界翘首以盼的重要学术史资料。本书以1959 1962年云南大学西双版纳民族民间文学调查队所搜集整理、翻译的傣族民间叙事长诗成果为主，主要包括：《章响》《苏文》《玉喃苗》《乔三冒》《苏年达》《千瓣莲花》《召香勐》《帕松敏》《姆莱》《欢笑的南览河》《召波啦》。
本书是生境民族学类的学术著作，集中国内外学者在生境民族学方面的*研究成果，集中展示了生态民族的学术前沿理论和方法。本书稿主要面向的读者是高校民族学本科生、研究生，也可以为民族学研究者提供参考价值。书稿主要是集结国内外民族学学者在生境民族学研究领域内的*研究成果，研究内容主要集中于生态环境变迁，历史地理学理论方法，生态民族理论与方法，生态史研究，环境口述史，文化生态学等方面。本书稿是生境民族学类的学术著作，集中国内外学者在生境民族学方面的*研究成果，集中展示了生态民族的学术前沿理论和方法。本书稿主要面向的读者是高校民族学本科生、研究生，也可以为民族学研究者提供参考价值。书稿主要是集结国内外民族学学者在生境民族学研究领域内的*研究成果，研究内容主要集中于生态环境变迁，历史地理学理论
本书收录了陈嘉映于1968年—1983年创作的旧体诗词、新体诗、书信、散文、小说等作品。书中收录的25首旧体诗词，大部分是作者在内蒙古生活时创作的，诗里既有对乡野生活、塞北风光的生动描摹，也有少年凌云志的情感抒发。 《旅行人信札》是作者1981年春游历时写给亲友的信，这些书信是他的旅行随笔。这些随笔不但摹景状物，开出疏朗境界，又杂有作者于自然、人生的感悟，与草木山水相映成趣。不同于他学术文章的严谨，这些书信笔调清新明快，既描写了旅行沿途的景致，展示了作者深厚的文字功底，又有作者对于日常生活的一些思考和联想。 此外，本书还收录了作者追忆其青少年时代求学经历的文章《初识哲学》。
东巴是东巴教的祭司，被视为 智者 ，是纳西族和摩梭人的知识分子。在村民眼中，东巴德高望重、无所不会，既负责主持宗教仪式，也肩负守护乡里、传承民族文化的重任。古老的摩梭村落油米村位于离丽江约 300 公里的宁蒗山区，传承着历史悠久、自成体系的东巴文化。这个小小的村庄被群山环绕，因偏居一隅，至 2020 年通路前，进村路途十分艰难。因此也较为完整地保留了东巴文化、摩梭民俗的原貌，目前油米村尚有 9 位东巴、2 位侠武（东巴的助手），一年仍举行 400 余场宗教和民俗仪式，这样活化的东巴文化遗产，几乎是硕果仅存。由于这一重要的文化价值，在作者的带领下，本书基于数年调研，用口述史的形式对村里的东巴、侠武的人生经历、日常生活、宗教仪式、社会交往等进行了抢救性记录。
油米村是一个深山里的摩梭古村，坐落于川滇交界的无量河畔。这里的村民是摩梭人的一个支系，自称为 阮可 ，意思是 江边人 。根据油米村东巴经书记载，他们的祖先来自遥远的喜马拉雅山。油米村三面环山，仿佛嵌在山坳一般，与周围的高山大川浑然一体。神山相伴、圣水为邻，这就是油米的摩梭人世代栖居的生境。独特的自然环境、迁徙历程形成了这里特有的方位观和生命观，虽地处偏远、物质贫瘠，但在东巴文化和民族礼俗的浸润下，这里的人们寄情天地，善待万物，过着团结和谐、怡然自乐的山间岁月。 油米村最特殊的地方，就在于它的东巴文化。小小的村庄，有 9 位东巴和 2 位侠武，其东巴文化活化传承的完整程度，在整个地区内都属罕见。为了探寻这个摩梭古村的村落形态和信仰民俗，本书作者在此进行了延续多年的田野调查，遍访油米三大家族
婚礼是人类社会中最普遍的民俗现象之一，婚礼的形式丰富多样，与人们的衣、食、住、行、用、娱乐、礼仪、庆典、宗教、巫术等都有着千丝万缕的联系，通过婚礼可以在更大层面纵观人类文化。中国是一个婚礼习俗丰富多彩的国家，了解中国各地的婚礼习俗是全面认识中国风土人情乃至国情的一个重要窗口，甚至从婚礼中还可以窥见现代社会发生的变迁和未来发展的趋向。 《中国婚礼通志》是国内第一部全面介绍和论述中国34个省级行政区和56个民族婚礼习俗的著作，也是迄今为止有关中国婚礼习俗规模最大、涉及面最广、内容最丰富的一部民俗学著作。华东卷包括上海、江苏、浙江、安徽、福建、江西、山东、台湾七省一市。华东地区有着悠久深厚的历史文化传统，在华东地区的婚礼仪式上，无论是历史上最古老的 六礼 传统婚礼习俗，还是现代社会最新潮
金沙江是长江的上游，流经中国西南，塑造了壮丽的山河和璀璨多元的民族文化。若从闻名遐迩的历史文化名城丽江出发，驱车穿越雪山，沿江水逆流而上，深入滇西北山区，就能来到零星分布着古老的纳西族和摩梭人聚落的干热河谷。这里位于青藏高原和云贵高原之间，多种文化交融汇聚，纳西和摩梭的族人年复一年地耕耘收获，守护着物种丰富却又分外脆弱的山地环境，传承着独特的民族文化。尤其是系统而庞大的东巴文化，是纳西族和摩梭人特有的 宇宙观 自然观 人生观 的集中体现，对西南地区民俗风物影响深厚，在海内外享有盛誉，是中华民族文化的瑰宝。 这本影像志基于研究团队、人文摄影师深入纳人山地河谷的多年调查，收录了数百幅精美的摄影作品，对金沙江串联起来的 4 个纳西族与摩梭人村落 吾木村、石头城村、拉伯村、油米村的生态环境、
达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族主要分布在我国东北边疆地区，以及黑龙江省齐齐哈尔市郊、嫩江流域、新疆塔城地区、黑龙江省黑河等地，主要聚居在内蒙古呼伦贝尔盟。这三个民族是内蒙古自治区内三个人口Z少的少数民族，简称 三少民族 。 本书以 三少民族 谚语为载体，探寻这三个少数民族谚语与民族起源、社会发展、环境资源、宗教文化和生产生活的关系，揭示 三少民族 历史变迁状况和社会发展信息、宗教信仰印记和具有民族特色的生产生活方式、文化风俗体系。同时，通过对谚语的归纳分析，对深藏于文化血脉中的达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族谚语文化进行系统性的总结探究，寻找和挖掘谚语中所蕴含的民族精神、民族文化价值观、伦理道德观。并从语言学角度，对 三少民族 谚语表义和修辞特征进行分析研究，较为详尽清晰地呈现了 三少民族 谚
本书为教材。内容共有八个章节：传统与现代设计的关联；民族文化的重构与再生；本土民族民间手工艺文化与设计创新结合；中国传统文化与当代设计的结合；数字媒体艺术与民族文化的结合；服装设计与民族文化的结合；视觉传达设计与民族文化结合；环境艺术设计对民族传统文化的应用。书中涉及内容丰富，用图片素材归纳出200多个中国民族文化的元素，具有强烈的形象性、艺术性，可以激发学生的学习兴趣，不断提高学生的民族艺术素养。书中涉及艺术设计各专业基础知识，有多个设计创意案例的创意实践总结，内容丰富，可以帮助学生了解民族文化的深厚内涵。
