书共分十章，内容按两条线展开：一条线叙述陈寅恪家族的家世、家史；一条线叙述陈家四代人与庐山的关系。重点回顾总结陈三立、陈隆恪、陈小从、陈封怀（附述陈宝箴、陈衡恪、陈寅恪、陈登恪）等人在庐山进行的社会文化活动和人事交游。力图揭示一个文化世家与一座文化名山结缘融合的文化底蕴，阐述陈寅恪归葬庐山和庐山创建 陈三立故居纪念馆 的价值与意义。本书主题突出，资料丰富，夹叙夹议，语言典雅流畅，是作者研究陈寅恪家族30年，继已出9本专著之后的又一部力作。
本谱由上中下三编组成。上编自后唐庄宗同光二年（924）吕梦奇撰写《招讨使李存进墓碑》始，至宋真宗咸平二年（999），此时吕蒙正三度拜相，当是东莱吕氏真正意义上的崛起期；中编自真宗咸平三年（1000）吕夷简登进士第始，至哲宗元祐八年（1093），时吕夷简三入中书，前后执掌朝政十三年；下编自绍圣元年（1094）哲宗亲政始，至理宗景定二年（1261）吕祖谦追封开封伯并从祀孔庙止，北宋末年，东莱吕氏于政治上受到重创，即把注意力转到文学学术领域，至吕祖谦终成理学大家，成为浙东学术之代表人物。
成山文化的核心为：忠义爱国，光宗耀祖。崇祯十七年（ 1644），唐氏始祖象明公和长奶夫人因避战乱，从四川涪州迁居播州 后来的遵义府。因其家风淳良、子孙成器，家声渐旺，人称 湘川唐氏 。一百七十八年后 公元1822年，这个家族的一支因葬坟守孝而迁居贵阳。于是，位于省城东北的水田坝多了一个自称 成山唐氏 的家族。在这前前后后四百多年的时间里，唐氏忠义爱国的孝廉家风代代相传，代代不乏惊天动地、事迹感人的忠臣孝子。 成山唐氏四百年家史世系明了，脉络清晰，忠孝可鉴，在诸多历史文献中，关于成山唐氏的史事均有记载。客观来说，这些历史文献是*能接近成山文化实质的窗户、依据或曰载体。它们的价值，远远高于市井间口口相传、绘声绘色却又难以佐证的民间传说。本书从各类典籍中选编三十余万字的历史文献，主要包括信札、墓志
《白手兴家(香港家族与社会：1841-1941)(精)》作者郑宏泰、高皓尝试在不同历史档案和文献中爬梳钩沉，透过分析不同商业家族的白手兴家，有系统地探索1841-1941年，香港社会走过的曲折历程。当中包括开埠之初，在香港开荒与经营的高满华、李升家族；属于土生一代、纵横商业市场的周寿臣、何东、周少岐与李石朋家族；大力开拓了港九新界建设的遮打、何启、嘉道理、曹善允与布力架家族，以及涉足革命的李煜堂家族等。对于各显赫一时的富家大家族如何在香港开拓经济环境、参与社会建设，甚至在政治、华洋问题上发挥着深远影响力，以及大家族之间的联姻、合作、如何传承维系家族力量、如何与社会产生互动等，作者都做出了深刻的阐释。不但有助于我们了解香港百年社会发展的轨迹，也有助于我们详细了解香港大家族白手兴家的故事和传奇。
