《敦煌佛教音乐文学研究》的研究,从大的方面来说,是属于敦煌文学研究的分支。这部书稿是我承担的2004年度国家社会科学基金项目《敦煌佛教音乐文学研究》的最终成果。其初稿完成于2006年4月初,第二稿则于同年5月底由福建省社科联组织送审。2007年元月18日,我拿到了全国哲学社会科学规划办公室颁发的结项证书,承蒙各位专家的厚爱,评定等级为。但我深知,这更多的是出于鼓励,并不表示我的研究达到了什么新的高度。我在细读返回的评审书之后,综合多方意见,并结合学界的研究成果,再一次进行了较为认真细致的修改,除了结构调整之外,又增写了部分章节。如今呈现在读者面前的,便是第三稿,它虽不能说已尽如人意,但毕竟是自己多年思考的结果。因为我跟敦煌学结缘,已有十多年的历史了。
秦风与唐仁这对“唐人街神探搭档”又被委托开始调查校长神秘失踪事件,据说当时校长还是在众目睽睽之下离奇消失的!是阴谋还是诡计?真相到底是什么?且看唐探二人组在嬉笑怒骂间破解案中案!原来,*可怕的是人性……
《盛放莲花:历代佛像撷珍》是一部展示佛教青铜类造像艺术精粹的图录。收录公元5~18世纪中国、印度、尼泊尔等国家和地区制作的历代青铜佛像艺术杰作150件,这些佛像均是目前相关丛书很少涉猎的一些佛教造像。 布达拉宫内,袅袅,诵经朗朗,有形与有声的虔诚,本质地实化着无情与无为的虚空。释迦牟尼高坐盛放莲花之上,抿唇微笑,指拈一花,点化芸芸信众除尽杂芜蔓草,让莲花盛放。
费尔南多·博特罗,哥伦比亚著名的当代具象艺术家,被称为世界上重要的健在艺术家,本书全面介绍了博特罗的艺术历程,艺术理念和作品的不同主题风格,值得从事艺术专业的人们学习和借鉴。
《现代大学及其图新:纽曼遗产在英国和美国的命运》采用了历史“旅行”的手法,围绕维多利亚时代的知识分子约翰·亨利·纽曼和他的经典著作《大学的理念》,以及他所处时代的大学组织和文化所发生的变革而展开。“旅行”连接了19世纪和20世纪的大学历史,其叙述的重心是形成了纽曼大学理念的牛津、大学的变革历程乃至牛津、之外的英国和美国的大学史,但也就便浏览了欧洲大陆国家的大学发展史。
当我写完《中国人性论史·先秦篇》后,有的朋友知道我要着手写一部有关中国艺术的书,非常为我担心。觉得因为我的兴趣太广,精力分散,恐怕不能有计划地完成我所能做的学术上的工作。真的,有时我是浪费了自己有限的精力。但我之所以要写这一部书,却是经过严肃的考虑后,才决定的。 道德、艺术、科学(附记一),是人类文化中的支柱。中国文化的主流,是人间的性格,是现世的性格。所以在它的主流中,不可能含有反科学的因素。可是中国文化,毕竟走的是人与自然过分亲和的方向,征服自然以为己用的意识不强。于是以自然为对象的科学知识,未能得到顺利的发展(附记二)。所以中国在“前科学”上的成就,只有历史的意义,没有现代的意义。但是,在人的具体生命的心、性中,发掘出道德的根源、人生价值的根源,不假藉神话,。迷信的力
本书是我国部中国艺术批评史著作,阐述了我国先秦汉代、魏晋南北朝、唐宋、元明清和近代艺术批评思想发展的历史。本书的艺术批评史绝不是各种门类的艺术批评思想(如绘画批评、音乐批评、舞蹈批评、书法批评、戏剧批评、设计批评等)的发展史的集合,而是从各种门类艺术批评、诸子百家著述和两汉儒生注经中,抽取、提炼出适用于整个艺术批评的命题、概念、观点和思想加以系统的阐述。在写作上追慕冯友兰和朱光潜先生的写作风格.力求做到“有深度的通俗”。
《中国电影艺术史》为作者多年讲授中国电影艺术史的内容呈现。在体例上基本沿袭中国电影史的分期阶段,但更多强调对重要艺术潮流和现象的概要论述;在历史分期描述上也有别于一般意义的编年史分期,而着重于重要历史阶段变迁的块状划分(前45年、中30年、后25年等);在阐述时间下限上,开放一般“历史”需要沉积的界限,适应电影艺术的当下文化现状,尽可能逼近写作之时的现实创作状况,成为可能是较少见及的容纳即时创作现象的电影史述教材;因此,一书不是一般意义的电影史,而颇含电影史论与当下创作现象的现状描述教科书,尤其是作者描述了大量的电影作品,分析细致深入,引人入胜,试图实现对百年电影的全面描述。
拉尔夫·伊利斯继《,最后的法老》、《大风暴与出埃及》之后推出的又一部有关《》考古的惊世之作。 在这本著作中,拉尔夫找到了《》中大卫、所罗门及示巴女王在历史上的真实原型。 在拉尔夫的考证之下,家喻户晓、富有而充满智慧的《》传奇人物大卫王与所罗门王其实分别是埃及第二十一和二十二王朝的苏森尼斯法老和塞桑克法老。他们统治着疆域包括尼罗河三角洲和以色列地区的埃及——以色列联合王国。 传说中的示巴女王原来竟是埃及的公主,她既是大卫王之女、大卫王之妻,又是所罗门王之母、所罗
《海外中国研究文库:民国时期大学校园文化(1919-1937)》是叶文心上海史研究的部著作,以民国大学为研究对象,其中上海的大学占据了约一半篇幅。作者分析了圣约翰大学、交通大学、上海大学、复旦大学和中国公学等上海各大学不同的办学风格、校园文化、及其与上海经济和国内政治的关系,叙述了民国大学生在日益化的政治环境中无所适从、渐入颓唐的过程。在此一探索中,叶文心不仅重视全球化因素,而且始终关注传统因素与地方特色。她认为如果历史研究失去了具体性也就失去了价值。因此她总把现代性与中国性这两个概念联系起来考察,从历史深处发掘中国的特质。