现在越来越多的人要写女书,女书的飘逸、清新、秀美、奇特,特别受到书法爱好者的青睐,女书成为一种时尚独特的文化工具。 那么何为依据?何谓标准?女书那样清纯,那样乡情。不是谁随意规定的,自封的。她属于女书的主人,属于这片土地。不是现代男人从外面随便找来 初学者 就可胡乱写出什么 通 来的,摇身一变就成了 标准 。在国际编码中,必须坚持以撰写女书的逝者遗文22万字穷尽性统计为标准,即以先人的女书为标准。在当地政府主持下,全体女书传人集体讨论,逐字认可。2015年国际编码日本松江会议上,排除干扰,全体专家全力支持,得以后通过。 国际编码实际上是一次国际性规范工作。这本小册子是科学与美的结晶!
本集中收录了不少弘一在闽南期间书写的明信片、书信、手抄佛经等,其中包括1938年冬天弘一离开漳州后写给施家的7封信。编者林可同是漳州人,毕业于中国美院。 半个多世纪前弘一写给施家的信件怎么会跑到如今年仅30岁的林可同手中?1948年,漳州居士刘绵松曾以出书为名,将施家的所有弘一信件、字画取走,又到上海等地收集了许多弘一手迹。但由于种种原因,刘绵松打算编辑的弘一书画集始终没有出版。刘于上世纪80年代去世,所有资产由其侄儿继承。 几年前,文物收藏家汪先生得知刘绵松侄儿手中存有弘一画作,立即上门购买。他看到大量的弘一书信被装在一个旧麻袋中,准备卖给收破烂的。汪先生慧眼识宝,花重金买下了这批书信:大约有70封书信,此外还有厚厚的弘一手抄佛经、弘一自述身世的手稿等。汪先生记忆犹新的是,弘一写信,是将来
《*书画名家杰作复制精选:赵孟頫(套装共7幅)》启发当今大尺幅书法创作的不二法门,观赏更加全面清晰;临摹尤为精准便捷;装裱即是大幅立轴。
本书内容简介:古代的“集字”有两种隋况。一是根据内容的需要从某一碑帖中集字;一是根据某碑帖中的字创作内容。二者各有利弊,前者内容精美,而往往有某碑帖中所无之字需要集字者去“创造”,如果“创造”得好,可称完璧。后者虽可做到字字精美,不免有削足适履之感。故成为经典流传后世的往往是前者,为显赫著名的如唐怀仁的《集王圣教序》,可以说是内容与形式的完美结合。因此本套“故宫珍藏历代法书碑帖集字系列”,乃采取前人的种方法来“集字”,即先精心挑选内容,这些内容多是大家耳熟能评的成语、名联及古诗,然后根据内容从某碑帖中精心选字。凡碑帖中所无之字,皆根据原帖的风格特点、结字规律,通过电脑的高端技术进行“创造”,并达到几可乱真的程度。现代的科学技术是古人所不敢梦想的,因而在“造字”方面也可以
《篆书集字与创作》内容简介:古代的“集字”有两种隋况。一是根据内容的需要从某一碑帖中集字;一是根据某碑帖中的字创作内容。二者各有利弊,前者内容精美,而往往有某碑帖中所无之字需要集字者去“创造”,如果“创造”得好,可称完璧。后者虽可做到字字精美,不免有削足适履之感。故成为经典流传后世的往往是前者,为显赫著名的如唐怀仁的《集王圣教序》,可以说是内容与形式的完美结合。因此本套“故宫珍藏历代法书碑帖集字系列”,乃采取前人的种方法来“集字”,即先精心挑选内容,这些内容多是大家耳熟能评的成语、名联及古诗,然后根据内容从某碑帖中精心选字。凡碑帖中所无之字,皆根据原帖的风格特点、结字规律,通过电脑的高端技术进行“创造”,并达到几可乱真的程度。现代的科学技术是古人所不敢梦想的,因而在“造
《欧斋石墨题跋》是我的祖父朱翼庵先生的一部遗稿,由我的二伯父朱家濂先生誊录校正成编,1990年由书目文献出版社(也就是北京图书馆出版社的前身)次出版。 原书共四卷,卷一、卷二是碑或刻石的跋,卷三是贴的跋,第四卷补遗,是为朋友的收藏或前人著述所写的文字。四卷题跋之后是全部藏碑帖的目录,并记录了大部分前人收藏的题记、印签、款识,也有少量的按语。 时隔十五年,重新出版《欧斋石墨题跋》,全书仍为四卷,但以时代为序,卷一为秦汉至南北朝、卷二是隋唐、五代十四,卷三为刻帖,卷四遗补。
汉字书法是中华传统文化的重要组成部分,是世界艺术宝库中独放异彩的明珠。它形式特殊,内涵丰富,历史悠久,博大精深。这门为中国所独有的艺术创 造者,是历代的文化精英。他们有如一颗颗耀眼的明星,文质炳焕,光照史册。德高望重、博学多才的启功先生即是现当代的书坛泰斗。 《名家书法字汇:启功书法字汇(新版)》是书法学习与文史哲学的同步,将书法艺术根植于传统文化的沃土之中。善于理论与实践相结合。是生命不息, 临池不轰。 字汇资料出自于海内外正式出版物中的启功先生的书法作品、先生及其家人所提供的书法原作、手稿、照片等。共收录三千八百余个,字形约六万三千五百 作个。