本书主要内容有：古玺印研究、古代书画印鉴、篆刻编、待时轩印存、古玺印考略、增订汉印文字征、古玺文编、古玺汇编、秦汉南北朝官印征存、青铜器研究、青铜器纹饰铭文辑录等。
本书从近三千部印谱的几十万方玺印中去粗取精，经多次筛选，精选出印章305方，其中上古玺印104钮，明清以来流派印章201钮。全书以篆刻艺术发展为纵线，将这些不同历史时期的精品佳作连缀起。同时，又对每方印章的时代演进、艺风嬗变、文化背景、创作理念，以及配篆、章法、运刀和风貌追求等，都力求剖析得言之有物，使之兼具典型性和完备性，既可赏析研读又可作为学习临摹的范本。
本书由鉩印篇、篆刻篇及附文三部分组成。鉩印篇浅显地解析了我国鉩印的产生、发展和衍变的历史过程，以及春秋战囯到近代，历代官私鉨印的艺术特色。篆刻篇则简述从元代到明清及近现代篆刻艺术的发展轨跡，引用文献资料客观地介绍各朝代篆刻代表人物的生平、艺术成就和对印学发展的历史貢献。附文 战国古鉩中的先秦医药 名医与印章 ，则尝试讨论历史上中医药行业和鉩印篆刻艺术所产生的相互交集和具体应用状况。
《篆刻分类赏析系列》丛书，是一套为篆刻爱好者和篆刻专业读者精心准备的参考用书。丛书直面读者需要，将时下代表性和艺术性的经典篆刻作品按风格分类，精选8个类别，分别遴选100方典型印例加以赏析。 每一方印例都围绕两个方面赏析，既带领读者 看 印面背后的作者、用字、用典等更深层次的意味，又解析印例中的技法如刀法、字法等，引导读者 临 。 书籍前言部分，勾画出这一风格的篆刻的源流和特点；正文部分是以 左赏析、右印例 的形式呈现，印例若有封泥样或边款，一并呈现，边款提供精校释文；书后的 印材举要 部分附上代表性印例的印石、印面彩图，供读者更全面了解印章。 书中印例大多是贴近原大呈现，并标注尺寸，个别印例尺寸不详也均注明。有边款或封泥的印例，均提供原大参考，或因版面原因没有原大呈现的，均有标注。 《篆刻
封泥又叫作“泥封” ，乃古人于文书囊笥上缄之以绳，封之以泥，抑之以印，从而起到对封护物件的保护、保密与凭信作用。封泥之称最早见于 《后汉书·百官志》 ，其载东汉少府属官有“守宫令一人，六百石。本注曰：主御纸笔墨及尚书财用诸物及封泥”。 现所知最早出土封泥坑窖是在 道光二年（1822） ，蜀人掘山药得一窖，凡百余枚，估人赍至京师，大半破裂。诸城刘燕庭、仁和龚定庵、山西阎帖轩各得数枚，余不知落何处。真正定义封泥性质与用途的是清末金石学家刘鹗，其编撰的《铁云藏陶》中有铁云所藏封泥一卷，辑录封泥163枚，并在自序中有言：“泥封者，古人封苞苴之泥而加印者也。” 关于封泥之史料价值及研究意义，前贤已有深刻见解。罗振玉于《郑厂所藏泥封》序中将古封泥之价值概括有三： “可考见古代官制，以补史
《篆刻分类赏析系列》丛书，是一套为篆刻爱好者和篆刻专业读者精心准备的参考用书。丛书直面读者需要，将时下代表性和艺术性的经典篆刻作品按风格分类，精选8个类别，分别遴选100方典型印例加以赏析。 每一方印例都围绕两个方面赏析，既带领读者 看 印面背后的作者、用字、用典等更深层次的意味，又解析印例中的技法如刀法、字法等，引导读者 临 。 书籍前言部分，勾画出这一风格的篆刻的源流和特点；正文部分是以 左赏析、右印例 的形式呈现，印例若有封泥样或边款，一并呈现，边款提供精校释文；书后的 印材举要 部分附上代表性印例的印石、印面彩图，供读者更全面了解印章。 书中印例大多是贴近原大呈现，并标注尺寸，个别印例尺寸不详也均注明。有边款或封泥的印例，均提供原大参考，或因版面原因没有原大呈现的，均有标注。 《篆
《沪语百印》是上海知名书法家、篆刻家周建国的作品。本书从他创作的沪谚熟语印中精选了一百二十方付梓成书，耗时三年之久。本书的*特色即以民谚俗语入印，将大俗化为大雅，为古老的篆刻艺术浇灌文学与风俗的养份，拓展了中国篆刻的表现空间。 作者选择沪谚熟语入印不是胡子眉毛一把抓，他心里自有一杆秤，过于粗鄙的不取，江湖气太重的不取，描写恶俗场景的不取，涉嫌暴力行为的不取，容易引起不愉快联想的不取，用普通话可以表达本意的不取，有违道德规范的不取。为此他不仅走访市民阶层和文化界的 老上海 ，还翻阅了大量方言典籍和民国时期的文学作品，精选了一批可以入印的素材。这些沪谚熟语印不止是版面的点缀，更是写作者的灵感来源与遣字造句的依据。 以民谚俗语入印，此前少有人尝试。这些印不仅样式别致，极具艺术性，
本书精选古玺三百方，释文准确，另附录有历代有关古玺的名家评论和全书检字表，便于读者理解和查询。
《篆刻分类赏析系列》丛书，是一套为篆刻爱好者和篆刻专业读者精心准备的参考用书。丛书直面读者需要，将时下代表性和艺术性的经典篆刻作品按风格分类，精选8个类别，分别遴选100方典型印例加以赏析。 每一方印例都围绕两个方面赏析，既带领读者 看 印面背后的作者、用字、用典等更深层次的意味，又解析印例中的技法如刀法、字法等，引导读者 临 。 书籍前言部分，勾画出这一风格的篆刻的源流和特点；正文部分是以 左赏析、右印例 的形式呈现，印例若有封泥样或边款，一并呈现，边款提供精校释文；书后的 印材举要 部分附上代表性印例的印石、印面彩图，供读者更全面了解印章。 书中印例大多是贴近原大呈现，并标注尺寸，个别印例尺寸不详也均注明。有边款或封泥的印例，均提供原大参考，或因版面原因没有原大呈现的，均有标注。 《篆刻
《*国篆刻技法》尽力在通俗易懂、深入浅出的准则下步步推进，它既有一定的普及性，又有一定的资料性，对篆鹿他作特具有指导意义，具有无师自通之妙。关于篆刻技法的问题，众说绘坛。余从事书画、篆刻30多年，刻印一万余方，根据实际的切身体会与感受，并参考古人的篆刻艺术特点，撰写了些书。窃以为任何技法、任何艺术创作，若生搬硬套都是不合适的，只有用适合于自己的篆刻语言，去进行构思与创作，才能出成果。基于此，这本集子从技法入门，以提高创作水准为要旨，揭开“篆”与“刻”的秘密，抓住简明、扼要、精到之特点，力求使每个篆刻爱好者知其在，又知其所以然，在自觉的审美理念与艺术逻辑的推导下，有一把刀、一块石头就能刻印、创作。并以此为基础，对篆刻艺术的兴趣、爱好、素养、思维诸方面提高到一个相当的层次。有些知识
中华民族有五千年辉煌的文明，汉字的书写实践又成功地推动了书法艺术的发展。但遗憾的是，书法史上有关女性书法和女性书家的记载实在太少，只有像卫夫人、管道异那样个别的典型留人景仰。 新中国成立以后，尤其是改革开放以来，中国妇女的地位起了翻天覆地的变化，广大妇女的聪明才智和创造能力得到充分施展，书法界也不例外。中国书协成立以来，除了广泛发动女性书家参加历届全国或地方性书展外，又专门举办了三届全国性妇女书法篆刻展览，极大鼓舞了当代妇女书法创作热情和艺术水准，促进了妇女书法事业的繁荣，成绩是有目共睹的。 本届展览共收到全国各地二千一百三十九位作者的书法、篆刻稿件二千七百五十五件，为历届妇女书法展之。同时，还收到论文八十七篇。展览评审工作分初评、复评、终评三个阶段进行。初评从所有来稿中
《董美人墓志》，隋开皇十七年（公元597年）书刻，蜀王杨秀撰文。清嘉道年间在西安出土，藏上海徐渭仁家，清咸丰二年（公元1853年）兵燹后石佚。正书，二十一行，行十三字。清汪鋆《十二砚斋金石过眼录》称其“字迹端妍含古意，与欧、虞伯仲”。康有为评价其“笔法精绝，如有妙理，北朝碑实少此种，惟《美人董氏志》娟娟静好略近之”。 《苏孝慈墓志》又称《洪州总管苏孝慈墓志》，或称《苏慈墓志》，隋文帝仁寿三年（公元603年）所立，正书，三十七行，行三十七字。清光绪十四年出土于陕西蒲城，志石完好，字迹清晰。康有为评曰“其端整妍美足为千禄之资，而笔画完好，较屡翻之欧碑易学”。 《董美人墓志》、《苏孝慈墓志》书刻时间前后只相去六年，出土地又同在陕西，书风极其相似，兼有北碑之端庄峻劲，又有晋宋新体流美清
黄文宽先生(1910—1989年)，广东省台山县人，别名黄岩、黄玄、黄言，号陨石道人陨道人山石老人、乞巧生，书斋号萍庐、刚斋、瓦存室、书藏楼、反拙楼。 先生出身贫寒。1932年毕业于广州法学院，执律师业。抗战初期投笔从戎，后脱离军界转任文职。抗战胜利后返穗复执律师业，曾为广州律师公会三常务理事之一。历任广州法学院、华南联合大学、中山大学等院校法律系副教授、教授，系主任。1953年起历任广东省文物保管委员会委员广东省文物管理委员会委员兼秘书主任。1958年蒙冤至1979年平反，后历任广东省文史研究馆馆员副馆长，广东省政协委员、省政协常委省政协法律小组成员，省人大法制委员会委员、省律师协会常务理事。 先生长期从事法律工作，又涉猎考古碑版文史、诗词、哲学、文字学金石学书法、篆刻，均有所成。编著有《鬼谷子本义》、
全书编排体例清晰，书前有对于吴昌硕篆刻艺术的概述。书中篆刻分为有纪年作品和无纪年作品两部分，有纪年作品按照作品创作时间顺序编排作品顺序，无纪年作品按照艺术风格编排，著录作品和边款释文，作品尺寸、创作时间。书末编写吴昌硕的篆刻艺术年表和文献著录。本书为研究、学习吴昌硕篆刻艺术的学者和爱好者提供了丰富和权威的*手资料。
《而立东吴(东吴印社三十周年篆刻作品集)》稿是为庆祝东吴印社成立三十周年社员篆刻作品展之结集，主要收录东吴印社已故社员、现任顾问以及广大社员篆刻代表作，每人一页，刊两枚印蜕（大印蜕一枚），间附印款拓一枚。闲章文字内容健康高雅，姓名印也可。
据文献资料记载，它初是以手书签押入印作为凭信的。对于花押与花押印章的起源，王献唐先生在《五镫精舍印话》中认为：「岳珂古冢盆杆记言，得晋永宁元年甓，有匠者姓名，其下有文如押，是晋时已有押制。余藏永建五年砖，一侧有文，亦似押字。其他汉砖，时有其式，皆不可识，殆又不始于晋矣。」「初时之署，但著姓名，姓名人尽可书，奸宄之徒，或冒而作伪，乃别将姓名合文，造成一特殊款式，上下周回，以代其名，使人无从仿效，用杜奸伪，与虎爪偃波二体之书诏版，意旨略同。：故署押一制，萌于汉晋，而盛行唐宋，制印于元明，衰于有清。」很明显，无论是时为美观的「韦陟五朵云」为传说的花押之始，还是稍先的「北齐后主时文书集体签名」花押，均在汉晋两代之下。至于唐宋时期盛行花押，目的在于以求捷速的实用签名和以求时尚的美化签
中国的印章不仅是一种凭信工具，更是一种将文学、绘画、书法、雕刻相结合的艺术。中国的印文化古老而又独具魅力。一枚小小的印章，承载着中华民族辉煌灿烂的历史文化，优雅而沉静地走过了数千年的漫漫长路。本书展现了中国印的艺术魅力，更展示了辉煌的中华文明。
一九四○年几次庚辰，陈丈伏廬以所藏玺、印六百余，於王氏麋砚齐倩人钤拓，此系继往年辑成之藏印集——〔已未集〕及〔庚申集〕后，将续得而尤精者钤成印谱五十部，每部十一卷，名之日〔伏廬考藏玺印〕。 谱中收录古玺和大小玺共百余钮，皆极精美，小玺银質者十居三四，并以烔玺和*玺冠其首。此两玺伏廬丈极其珍爱，故以此颜所居日雙玺齐，曾乞童大年先生刻印记之。秦印特徵为田格和日格，收录者都具有在不平衡中取得整体和谐之美。 近代辑谱如龚氏瞻麓齐，陈氏溦秋馆，羅氏赫连泉馆，张氏碧葭精舍等所藏逾千。伏廬之聚，虽不及其半，然質文并佳，与爛缺悉收，真伪莫辨者不可比擬，即与上述者家之藏印相较，亦足以抗衡。余得从观全部藏印，摩挲再四，明珠颗颗，叹为观止，今上海书店徵得精钤本，悉依原大影行，於嘉惠艺林，實
