本书为张迁碑原碑及何绍基临本。《张迁碑》全称为《汉故谷城荡阴令张君表颂》,亦称《张迁表颂》,汉灵帝中平三年(公元186年)立碑于山东东平县。碑文记载了张迁的政绩,是张迁故居韦荫等为表扬他而刻立的。书体结构严整、端正朴茂。此碑用笔以方笔为主,于方直中寓圆巧,笔画粗细相间,生动自然。结构组合,端正中见揖让错综,灵活变化,殊多生趣,而又沉着方劲。学汉隶者,都以此碑为 范则。何绍基(1799~1873),湖南道州人,字子贞,号爰叟。其隶书用笔洒脱空灵,结构似潦草而实不苟且。由于年代久远《张迁碑》文字剥蚀,今选编何氏所临张迁碑,侧重交代提按转折处,以再现原碑结体风貌。初学者以此为门径实为学习探索汉碑之捷径。
《郁氏书画题跋记》十二卷、《续书画题跋记》十二卷,明郁逢庆撰。收入自唐至明法书名画500余件,记其材质、装帧、题跋、印识及藏品流转等。题跋包括创作者本人题跋以及藏家、观赏者题跋。后者每每叙其掌故,详其递藏,鉴别真赝,品评高下,为后世留下了极为丰富的书画史料,对今人研究和鉴赏古代书画甚有裨益。此次整理,以文渊阁四库全书本为底本,校以上海图书馆藏4种清抄本以及风雨楼丛书本等,并参校以《珊瑚木难》、《珊瑚网》、《式古堂书画汇考》等,讹误均予订正,并出校勘记;异文有可取者,酌情出校。
《欧阳询楷书全集临本(修订版)》旨在为学习欧体楷书提供一个较清楚的范本,不重称《虞恭公碑》或《温彦博碑》,唐太宗贞观十一年(公元考证其真伪,将国内外有关欧阳询楷书碑刻出版物尽量收六三七年)十一月立,岑文本撰,欧阳询八十一岁时书。
自清代中期开始的“碑学与帖学”之争是中国书法 的重要事件,近年“碑学与帖学”又渐成为书法界的热门话题。碑派书风追求“壮美”,帖派书风呈现“优美”的风格。本丛帖择取晚近碑学与帖学书家墨迹,为研究与临习提供重要材料。曾熙(1861-1930),中国书画家、教育家。字季子,又字嗣元, 字子缉,号俟园,晚年自号农髯,湖南衡阳人。清光绪进士。其书得力于《夏承碑》《华山碑》《张黑女》等,以韩磊圆笔为本,下穷魏晋,融合南帖北碑,自成风貌。
《历代名家书心经》题称般若者何。乃梵语也。此云智慧。称波罗蜜多者何。亦梵语也。此云到彼岸。谓生死苦趣。犹如大海。而众生情想无涯。无明不觉。识浪奔腾。起惑造业。流转生死。苦果无穷。不能得度。故云此岸。惟吾佛以大智慧光明。照破情尘。烦恼永断。诸苦皆尽。二死永亡。直超苦海。高证涅药。故云彼岸。所言心者。正是大智慧到彼岸之心。殆非世人肉团妄想之心也。良由世人不知本有智慧光明之心。但认妄想攀缘影子。而以依附血肉之团者为真心。所以执此血肉之躯以为我有。故依之造作种种恶业。念念流浪。曾无一念回光返照而自觉者。日积月累。从生至死。从死至生。无非是业。无非是苦。何由得度。惟吾佛圣人。能自觉本真智慧。照破五蕴身心。本来不有。当体全空。故顿超彼岸。直渡苦海。因愍迷者。而复以此自证法门而开导之。欲
《千字文》是南朝梁周兴嗣撰的中国古代蒙学课本,拓取王羲之遗书不同的字一千个,编为四言韵语,叙述有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识。它不仅是一部脉络清晰、语言凝练的启蒙教材,也被看作是学习书法的范本,名人书写而传世者很多。智永为王羲之七世孙,所书《真草千字文》现存有墨迹本及关中刻本。本书选取墨迹本。真、草两体,便于初学者诵读、识字。其楷书法度谨严,一丝不苟;草书各字分立,运笔精熟,飘逸中犹存古意。 此书代表了隋代南书的温雅之风,温润秀劲兼而有之,继承并总结了“二王”正草两体的结体、章法,从体法上确立了它的范本作用。
怀仁,唐代书法家,僧人。他从王羲之书法中集字,刻制成碑文,称《唐集右军圣教序并记》。怀仁书学深厚,集字严谨,此碑点画气势、起落转侧,纤微克肖,充分地体现了王书的特点与韵味,达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。《唐怀仁集王羲之圣教序/历代碑帖经典单字放大本》是众多集王羲之书法碑刻中成功、有影响的一帖,它保留王字原貌,是历代临书的楷模。
本书收长卷《廉颇蔺相如列传》,草书,纸本。现藏于美国纽约大都会博物馆。卷内钤“内府书印”、“绍兴”连珠印、“内省斋”、“秋壑图书”、“顾禄私印”、“欧阳玄印”、“项子京家珍藏”、“永瑆之印”、“诒晋斋印”等诸多印鉴。其书法纵横穿插,活泼洒荡,笔势飘逸,转折流畅,是其入古出新的草书代表作。
《始平公造像记》,全称《比丘慧成为亡父始平公造像题记》,北魏孝文帝太和二十二年(四九八),刻于河南洛阳龙门古阳洞北壁。孟达撰文,朱义章楷书。共十行,行二十字。此造像题记为阳文楷书,在历代石刻中独树一帜
《怀素书王献之传》称《论书帖》,出自《墨绿堂藏真》丛帖第壹卷。此丛帖为清代蔡世松辑,钱祝三刻。蔡世松字友石,号听涛,嘉庆十六年(一八一一)进士,官顺天府尹、太仆寺少卿。翰墨精妙,尝辑名人墨迹,镌此丛帖。跋曰:『停云馆刻怀素草书《千文》,贞元十五年(七九九)书,年六十三。平淡天真,迥异少壮之作,真迹绢本,近在六舟僧处余曾见之。此卷款题「贞元改元」,素师时年四十九,纵恣离奇,正是务追险绝之候,《清河书画舫》载韩存良家有怀素《论书卷》,今宗伯及青甫印记具存,当即此本也。
《史晨碑》 又名《史晨前后碑》,两面刻,碑通高二百零七点五厘米,碑身高一百七十三点五厘米,宽八十五厘米,厚二十二点五厘米,无碑额。前碑全称《鲁相史晨奏祀孔子庙碑》,刻于东汉建宁二年(169)三月。十七行,行三十六字。末行字原掩于石座中,旧拓多为三十五字,新拓恢复原貌三十六字,字径三点五厘米。碑文记载当时鲁相史晨及长史李谦奏祭祀孔子的奏章。后碑全称《鲁相史晨飨孔子庙碑》,刻于建宁元年(168)四月。十四行,行三十六至三十五字不等。此碑为东汉后期汉隶走向规范、成熟的典型。
《怀仁集王羲之书心经》在编排上忠实于原碑,较好地再现了原碑的面貌,是一本非常实用的书法临习范本。王羲之的原帖、集字帖是最直接的学习书法的方法,《怀仁集王羲之书心经》对于王羲之字的用笔方法和间架结构,提高个人的书写水平有很大帮助。
《始平公造像记》,全称《比丘慧成为亡父始平公造像题记》,北魏孝文帝太和二十二年(四九八),刻于河南洛阳龙门古阳洞北壁。孟达撰文,朱义章楷书。共十行,行二十字。此造像题记为阳文楷书,在历代石刻中独树一帜
《宋拓太清楼书谱》是清光绪年间学者、收藏家刘铁云的藏本,民国时期影印本。这部书是龚望先生三十一岁时的读物,当年阅读时曾在书页空白处写下许多有关学习和研究《书谱》的文字,在整理先生遗著时,由其子女抄录。 对《书谱》原文加了释文,将其中的衍文用括号围括。漏掉的字由于原石损坏等原因,在释文中将其补上,不另做标记。
蒋频编著的《历代金石翰墨名家逸事》是一部从人文美学的角度评述中国古典艺术的专著。本书以史为经,以人物、事件和艺术作品的审美为纬,编织着中国书法史上每一个重要的节点。在叙述中,以史载人,以人说艺、以人论艺,将重点放在艺术家特定的时代背景和曲折的人生经历,对每一个于书画印艺术作出贡献的艺术家和事件为切入点,纵鉴正史野史,列举悬疑,陈述观点,探幽发微,择善而从,力求全面而准确地还原出历史的风貌,并以全景式的方式展现出博大精深、绚烂多姿的中国古代书画印艺术。
行书集楷书的平易性和草书的流美性于一体,一直是书坛的宠儿,备受书家和大众的喜爱。 《行书掇英》丛书精选历代书法大家王羲之、苏轼、米芾、黄庭坚、赵孟頫、文徵明、董其昌、王铎等的行书代表作,精编精印,是书法爱好者欣赏和临摹的上佳范本。
《碑帖导临:王羲之十七帖》是碑帖导临套书,本套碑帖精选历代碑帖,纵观中国书法史,适合于专业书法临习及收藏鉴赏之用。碑帖清晰的还原了历代传世碑帖的原貌,注重艺术性与版本价值的结合,是广大临习书法者的之贴。
《碑帖导临:赵孟頫三门记》为碑帖导临丛书之一,《碑帖导临:赵孟頫三门记》精选了赵孟頫三门记,并对其进行新的技术加工,以墨迹的形式出现,并进行放大,让学习者能较好地领略原帖的笔法及整体风貌。每种书体都有各自结字规律,每种帖都有自己的结字特色。我们对篆、隶、楷、行草书的结构规律进行全面梳理。总结出每种书体十二种结字原则,同一种书体中不同书家和碑帖又有自己的个性。
麻敏著的《梁树年(巨擘传世近现代中国画大家)/中国近现代美术经典丛书》以梁树年为个案,选取了其30余件作品,包含书画、印章等,结合当时的社会背景和画家生平进行解读,深入挖掘其艺术特色和成就,既观照其艺
编者从历代最有名,代表性的丛帖《淳化阁帖》《澄清堂帖》《宝晋斋法帖》《大观帖》《群玉堂帖》《绛帖》《忠义堂帖》《郁孤台法帖》《三希堂法帖》等中精选出最有名望的书法大师王羲之、王献之、褚遂良、颜真卿、苏轼、黄庭坚、米芾、赵孟頫等名家的法帖。原色精印,装帧典雅,释文,是书法研究者和爱好者的经典范本。