《金刚经》是大乘佛教般若部重要经典之一，共 1 卷， 5000 余字。历来弘传甚盛，为 佛教各宗派尤其是惠能以后的禅宗所重。本书收录历代 15 位 名家《金刚经》书法力作，书风各异，精彩分呈，为广大学书人、学佛人提供一部可临摹抄诵、欣赏研究的完美典籍。 《金刚经》，又称《金刚般若波罗蜜经》。是大乘佛教般若部重要经典之一，早由后秦鸠摩罗什于弘始四年（402）译出，共1卷，5000余字。由于此经以空慧为体，说一切法无我之理，篇幅适中，不过于浩瀚，也不失之简略，故历来弘传甚盛，特别为惠能以后的禅宗所重。 本系列字帖共精选历代书家所写《金刚经》墨迹、刻帖近共14件长卷。包括王羲之、柳公权、张即之、苏轼、黄庭坚、赵孟頫、董其昌、文徵明、傅山、雍正、弘一法师、金农诸家力作，同时收录泰山经石峪摩崖石刻作品
董其昌（1555－1636》，字玄宰，号思白，华亭《今上海松江》人，官至南京礼部尚书，是明末集帖学大成的重要书法家。他的书法临学晋、唐、宋、元各家，融会变化，特别注重师古人之意趣而不泥其形迹。 疏朗匀称，结体秀媚，时作欹侧之态。行书用笔圆润秀劲，结体虚灵，姿态自然洒脱，追求『意到笔不到』的韵味。
董其昌（1555－1636》，字玄宰，号思白，华亭《今上海松江》人，官至南京礼部尚书，是明末集帖学大成的重要书法家。他的书法临学晋、唐、宋、元各家，融会变化，特别注重师古人之意趣而不泥其形迹。 疏朗匀称，结体秀媚，时作欹侧之态。行书用笔圆润秀劲，结体虚灵，姿态自然洒脱，追求『意到笔不到』的韵味。
张宇先生临写褚字别具一格，其用笔富于变化，气均力匀；在表现其运锋平实的同时，也往往参用灵活自然的笔法，起笔轻捷，收笔沉着，给人的感觉是笔势翩翩、潇洒大方、平和闲雅、神爽超迈。此本张宇临写的褚遂良《雁塔圣教序》，能让学书者直观地感受到褚字的结体、用笔等特征，获得借鉴和启迪，不失为是一本上佳的临本。
石鼓文，先秦石刻文字，因其刻于石鼓之上，故而称之为石鼓文。其内容为记述秦王游猎之事，也称“猎碣”。因被弃于陈仓田野，也称“陈仓十碣”。唐代初期出土于陕西省宝鸡市凤翔三畴原。石鼓共十枚，分别刻有四言诗一首，共十首。自唐代杜甫、韦应物、韩愈作歌诗以来，始显于世。原石现藏故宫博物院石鼓馆。石鼓文是由大篆向小篆衍变而又尚未定型的过渡性字体。书法古茂雄秀、圆融浑劲。历代书家视为习篆书的重要范本。本次放大选用之本为朵云轩所藏清后期精拓本。
本套放大本法帖。所选法帖都是原帖字本较小者，因而“放大”也便具有了价值。放大不仅原色，而且做到尽量保持法帖之点画、字形、行气、章法之“真貌”，使原作由于字“小”而不易见之韵致得以完全展现。这既利于学习，也增强了欣赏的多元性。上海书画出版社编著的《苏轼寒食诗帖次辩才韵赋诗》为苏轼书自作诗。此帖书法精妙，世谓“苏书”、“天下第三行书”。此帖为行书学习之*范本之一。
在遼寧省博物館，藏有一件唐代孫過庭草書千字文第五本卷。這卷書作縱二十五點七厘米，横八十二點五厘米。其書體以今草為主，摻有章草，草法上下連接，甚為精熟。有方家評說，此書作沉着而飄逸，勁健而婀娜，是學習草書的典範。亦有學者認為此卷并非孫過庭原作，而是以后的臨本。 《孙过庭草书千字文》編者孙宝文以為，這件墨蹟即使不是孫過庭原作，也是可供后人學習和欣賞草書的珍品佳作。為便於讀者仔細欣賞和臨習這卷珍蹟，編者特將其原大、放大印出。
于右任（1878-1964）原名伯循，别署骚心、髯翁、太平老人，男，汉族，陕西泾阳人。清光绪二十九年举人。1906年追随孙中山加入同盟会，1910年与宋教仁等人创作《民立报》，1912年任南京临时政府交通部次长，曾致力于反对袁世凯的斗争。
黄宾虹（公元一八六四年——一九五五年）祖籍安徽歙县，生于浙江金华。名质，字朴存，亦作朴丞，号村岑，别署予向、虹庐等。中年更号宾虹，遂以号行。早年在报社、书局从事编辑工作，后在上海、北京、杭州等地美术学院任教。新中国成立后，任中国美术家协会华东分会副主席。为现代著名国画大师，尤精山水，画风屡经变革，自成面目。乙庄主编的《黄宾虹草书千字文》收录了黄宾虹的草书作品。
这本《王羲之王献之书法字典》是经过作者精心甄选，将王羲之、王献之在不同时期、不同作品中的墨宝展示给喜爱他书法艺术的爱好者；是王羲之、王献之书法作品的集大成之作，展示了王羲之、王献之在书法上的造诣，也为弘扬中国书法文化及东方艺术形式奠定了基础。同时也为喜爱王羲之、王献之书法艺术的爱好者提供了一个查阅其字迹和欣赏其墨宝的便捷平台。加之本书装帧精美，印制精良，是这套书法丛书中的精品之作。
