本书是对日本书法艺术的研究和思考,全书分成 东瀛书论 日本书法史 日本篆刻史、书法理论史和书法教育史 三编,从日本书法史、日本篆刻史、日本书法理论史、日本书法教育等方面,详细阐述日本书法的发展过程,不仅详述古代日本书法,更涉及近现代日本书法发展的多方面,是了解日本书法发展的重要资料。
本书是作者对颜体书法研究成果的一部分。
中国传统文化是历史的产物,有精华也有糟粕,不加以区分不行;中国是世界的一部分,中国文化与世界其他文化曾经发生并将继续发生交流、碰撞与融合,研究中国传统文化,没有纵览古今、通观世界的眼光不行。我们抱着历史的态度、分析的态度、前瞻的态度、开放的态度,从事发掘与研究工作。这种态度也力求贯彻到本丛书中。然而,深入浅出地介绍中国数千年的历史文化,并不是一件容易的事,也不可能面面俱到,我们的选题只能侧重于重大的历史事件、重要的历史人物以及中国传统文化中的精华部分;对那些目前尚未充分注意的学科如法律思想史等,也适当予以注意。 从选题和内容来看,这套丛书可分为文学、语言、历史、哲学、考古、法律、科技、中外文化交流等若干系列,每个系列都由研究中心聘请学术造诣较深的专家担任主编,每部书稿都
本套丛帖精选了荣宝斋收藏的部分明清书法珍品,分真、草、隶、篆诸体,其中大多为首次正式出版。为了尽可能地方便读者体会、理解原作品精神,丛帖做了展示作品全貌、再现原大、局部放大以及封面附部分彩色原作等编辑加工,对临习、创作和研究均有补益。 本手卷为纸本,长为248厘米,宽为24.5厘米。
《名家临碑贴》系列字贴是以历代书法家所临写的碑贴为蓝本,以原碑贴与临写贴相对照的形式,方便读者领会笔法提按转折的交代。
在台北故官博物院,藏有一卷集宋代书法家米芾九件尺牍的珍贵墨迹。据专家考证,这九件尺牍书于宋徽宗崇宁元年(一一〇二年)至崇宁五年(一一〇六年)间,系书家五十岁后之书迹。有专家评说,这九件书创,「在书风上,长短肥瘦,纵横如意,展现书家后期趋于圆熟自足,平澹而有天趣的风格。」 九件书割规格分别如下,.「面谕帖」纵二十五点五厘米,横四十三点六厘米。「致伯修帖」纵二十五点四厘米,横四十三点二厘米。「晋纸帖」纵二十三点七厘米,横三十九点一厘米。「苏氏王略帖」纵二十三点五厘米,横三十五点九厘米。「贺铸帖」纵二十三点五厘米,横三十六点八厘米。「丹阳帖」纵二十三点五厘米,横二十三点八厘米。「致伯充帖」纵二十五点三厘米,横二十一点六厘米。「惠柑帖」纵二十二点七厘米,横三十三点三厘米。「戏成呈
东晋永和九年(三五三年),暮春三月,书圣王羲之与谢安等衆多名人齐聚会稽山陰之兰亭。
本书收集了董其昌陈继的儒合册,以展示董其昌陈继的书法精要。董、陈两人“大雅平淡”的书风,联系两人生平,似关乎其“名心薄、世味浅”的高情逸致,而事实上,陈虽称隐士,实有“山中宰相”之想,其乐于周旋缙绅之家,致有“翩翩一只云中鹤,飞来飞去宰相家”之时讥。董虽多次辞官不赴,安于乡居,雅负“东山不出,洛下不相”的美名,而其实是待价而洁,暗暗清心编织着一张张政治关系网络,伺机以出,以博取更高的政治地位。在董长达四十五年的政治风云中,至少与十三位大学士交情弥笃,包括王锡爵、叶向高、周延儒下台,又与李鲁生等魏忠贤宦党周旋,略无气节,八十岁乞休致仕,仍有诏加太子太保之荣,终于官尊名成。更有董乡居时渔猎民膏、垄断利津、欺男霸女等恶行,致有“民抄董官”之变,故董、陈两人皆不能以“名心薄,世味浅
《三十六法八决》传为欧阳询论书名篇,以三十六种结体方概括楷书分间布局的规律。八诀又称八法,是写八种楷书基本点画方法的口诀,以自然界现象比喻各种点画的生动形态。在八诀之后,有一段一百四十余字的作书要求与方法,从作书前的精神准备、执笔方法、书写意境到结构原则与墨色的掌握;从肥瘦刚柔的控制、总体布局的原则到各种结构的要领等,简炼而又全面地概括了所有作书的道理。然篇中有“宋高宗低、宽窄、松紧等各种类型;不同结构的组合、移位、变形,相同字的变化,异体字的写法等诸多问题,不以毛笔书写来表现,仅靠书论文字很难把问题讲清说明。 本书主要工作是选用较为可靠的原文本和为底本,聘请擅长欧体楷书的书法家房弘毅先生书写内容,针对各种技法要求,有意识的与具体点画、结构技法对号入座,并适度夸张,为所讲
元朝至大三年九月,应召赴京的趟孟頫乘舟北上。在南浔,得独孤长老赠送一件定武兰亭。这件定武兰亭,非常珍贵,后有南宋书家吴说、南宋名家朱敦儒、元代名画家钱选、元代书家鲜于枢四人题跋。吴说在题跋中认定,此定武旧刻为长安薛绍彭所藏。鲜于枢在题跋中评说:“兰亭墨本最多,惟定武刻独全右军笔意。此薛绍彭家所拓者,不待聚讼,知为正本也。”趟孟頫此次北行,年已五十有七,历时三十余日。在舟中,他时时展读这件定武旧刻,并写下十三段题跋。诚如安岐“墨绿汇观”所言:“谛观文敏诸跋并序,实趟书中奇品。假如文敏再为之,亦是右军书楔序,不复如是也。”元代,这件定武旧刻及趟书兰亭十三跋,曾经曹世长收藏。清代乾隆年问,此件由谭祖绶收藏。后来遭遇火灾,由英和将烧剩残卷重新装裱,又经翁方纲考证题跋。嘉庆年间,又有
帖中的范字来源于欧阳询书法家的碑帖选字、并对范字进行了适当修正。对于原碑帖中无法集的范字,则选取与其相关的偏旁部首或相似范字,并按照书法家的原作风格进行合理组配而成。为了增加读者练习书法的乐趣,本丛帖特别将范字集合成中华传统诗词及语言佳句等内容,使读者在练习书法的同时能学习、背诵、欣赏这些千古流传的中华传统文化。读者在使用本丛帖时,可以先在书中范字上直接描红,然后可在备好的白纸上摹写,最后可照着范字临写。“描”、“摹”、“临”交替进行,这是书法练习最为有效的方法。