这本书阐明了纸上谈兵的人从来都不会成为真正有所作为的人；除了像华盛顿那样的伟人，世上还有许多像克罗伊斯王那样的人，庸庸碌碌地了结此生。一个没有财富的人照样可以变得非常富有；一个不能成为总统或者国会成员的人同样能够获得成功。与那些只知道悲叹命运不公的人相比，善于把握机会的人要得多；与具有高尚品格和良好的道德素养的人相比，那些固守着粗俗的财产和行为野蛮的人真可谓卑劣至极了。有很多东西比财富珍贵得多，比名声荣耀得多。能够懂得如何拥有高贵的人格便是本书的成功所在了，除此之外，别无其他。如果这本书能够将某些人的狭窄的生活之门开得更宽一些，能够唤醒他们尚未知晓的潜力的话，我会觉得那是对我辛勤劳动的回报。此书并不声称有多少原创性。这本书是我在繁忙的生活中的点滴积累，仅仅是以一种崭新的方式

罗伯特·凯根认为，一个人的自我，是在我们追寻社会意义与生活意义的过程中得到发展的。 “意义”具有相当宽泛的内涵，包括我们对他人、自己与关系的认识，包括我们的经历、当下与未来的预期，这也需要我们做出决断与取舍。 在追求意义的过程中，我们既是静态的，也是动态的。我们需要有一个相对静止的状态来维系内在世界与外在关系之间的平衡，但我们由一个发展阶段过渡到另一个发展阶段时，也会出现失衡的状态，这也是自我发展的必由之路。 在动态失衡的过程中，我们会受到文化因素的影响，包括家庭文化、社会文化、同伴团体等，我们以“沉浸”的形式接受着文化。一旦我们接受的文化与我们的认知水平不相匹配时，便会出现冲突，这种冲突也正是发展的契机。 罗伯特·凯根把人一生的自我发展分为六个阶段的演化平衡，每个阶段

《天生就会跑2.0》讲述了一个温暖的故事。机缘巧合之下，作者克里斯托弗遇见了一头深受折磨、意志消沉的驴子，他为它取名“谢尔曼”。为了让它燃起生的希望，他有了一个疯狂的主意——与它一起参加赛驴跑世界锦标赛。赛驴跑是一项独特的比赛形式，全程24公里，人和驴要并肩在海拔3000米的山上奔跑，并经过高山和溪流，这对谢尔曼和克里斯托弗来说几乎是不可能完成的任务，但10个月后他们如约站在了起跑线上…… 这是一个让人忍俊不禁的故事，训练过程中，克里斯托弗为了赢得驴子的“芳心”，创造了一种独特的方式与这种神秘动物交流，期间笑料不断。这也是一个令人潸然泪下的故事，讲述了耐心、爱和坚韧如何治愈身体及情感的创伤，以及人和动物之间的情感纽带，写给曾经破碎过又拥有强大治愈力量的人。

这本书阐明了纸上谈兵的人从来都不会成为真正有所作为的人；除了像华盛顿那样的伟人，世上还有许多像克罗伊斯王那样的人，庸庸碌碌地了结此生。一个没有财富的人照样可以变得非常富有；一个不能成为总统或者国会成员的人同样能够获得成功。与那些只知道悲叹命运不公的人相比，善于把握机会的人要得多；与具有高尚品格和良好的道德素养的人相比，那些固守着粗俗的财产和行为野蛮的人真可谓卑劣至极了。有很多东西比财富珍贵得多，比名声荣耀得多。能够懂得如何拥有高贵的人格便是本书的成功所在了，除此之外，别无其他。如果这本书能够将某些人的狭窄的生活之门开得更宽一些，能够唤醒他们尚未知晓的潜力的话，我会觉得那是对我辛勤劳动的回报。此书并不声称有多少原创性。这本书是我在繁忙的生活中的点滴积累，仅仅是以一种崭新的方式

本书是一部论述马克思主义主体性的专著。作者对传统的主体概念提出了不同的看法，认为马克思主义的当代性正在于马克思早解构了传统的主体概念，在哲学上开创了一种崭新的对人的理解。全书对西方近现代哲学中休谟、笛卡儿、康德、胡塞尔、海德格尔、福柯等人的主体及其解构观点作了认真、细微的梳理和分析，探究其与马克思的自我解构思想的关系，是一部有创见的研究马克思主义的理论著作。

这本书阐明了纸上谈兵的人从来都不会成为真正有所作为的人；除了像华盛顿那样的伟人，世上还有许多像克罗伊斯王那样的人，庸庸碌碌地了结此生。一个没有财富的人照样可以变得非常富有；一个不能成为总统或者国会成员的人同样能够获得成功。与那些只知道悲叹命运不公的人相比，善于把握机会的人要得多；与具有高尚品格和良好的道德素养的人相比，那些固守着粗俗的财产和行为野蛮的人真可谓卑劣至极了。有很多东西比财富珍贵得多，比名声荣耀得多。能够懂得如何拥有高贵的人格便是本书的成功所在了，除此之外，别无其他。如果这本书能够将某些人的狭窄的生活之门开得更宽一些，能够唤醒他们尚未知晓的潜力的话，我会觉得那是对我辛勤劳动的回报。此书并不声称有多少原创性。这本书是我在繁忙的生活中的点滴积累，仅仅是以一种崭新的方式

罗伯特·凯根认为，一个人的自我，是在我们追寻社会意义与生活意义的过程中得到发展的。 “意义”具有相当宽泛的内涵，包括我们对他人、自己与关系的认识，包括我们的经历、当下与未来的预期，这也需要我们做出决断与取舍。 在追求意义的过程中，我们既是静态的，也是动态的。我们需要有一个相对静止的状态来维系内在世界与外在关系之间的平衡，但我们由一个发展阶段过渡到另一个发展阶段时，也会出现失衡的状态，这也是自我发展的必由之路。 在动态失衡的过程中，我们会受到文化因素的影响，包括家庭文化、社会文化、同伴团体等，我们以“沉浸”的形式接受着文化。一旦我们接受的文化与我们的认知水平不相匹配时，便会出现冲突，这种冲突也正是发展的契机。 罗伯特·凯根把人一生的自我发展分为六个阶段的演化平衡，每个阶段

《重塑学习：元认知潜能的聚变与升维》一书共九章： 章讲述认知、元认知的定义及两者的区别；第二章指出元认知对于学习的价值；第三章阐述基于元认知的学习策略；第四章至地七章，分别为元认知学习法在语文、数学、音乐及美学这四门核心学科中的应用；第八章帮助学生掌握积极的情绪管理；第九章阐述元认知对于构建终生学习理念与行为习惯的作用。本书旨在改变从被动低效的刷题式学习，使学生通过主动探索，获得高效通达事物本质及规律的学习能力。

罗伯特·凯根认为，一个人的自我，是在我们追寻社会意义与生活意义的过程中得到发展的。 “意义”具有相当宽泛的内涵，包括我们对他人、自己与关系的认识，包括我们的经历、当下与未来的预期，这也需要我们做出决断与取舍。 在追求意义的过程中，我们既是静态的，也是动态的。我们需要有一个相对静止的状态来维系内在世界与外在关系之间的平衡，但我们由一个发展阶段过渡到另一个发展阶段时，也会出现失衡的状态，这也是自我发展的必由之路。 在动态失衡的过程中，我们会受到文化因素的影响，包括家庭文化、社会文化、同伴团体等，我们以“沉浸”的形式接受着文化。一旦我们接受的文化与我们的认知水平不相匹配时，便会出现冲突，这种冲突也正是发展的契机。 罗伯特·凯根把人一生的自我发展分为六个阶段的演化平衡，每个阶段

本书是一部论述马克思主义主体性的专著。作者对传统的主体概念提出了不同的看法，认为马克思主义的当代性正在于马克思早解构了传统的主体概念，在哲学上开创了一种崭新的对人的理解。全书对西方近现代哲学中休谟、笛卡儿、康德、胡塞尔、海德格尔、福柯等人的主体及其解构观点作了认真、细微的梳理和分析，探究其与马克思的自我解构思想的关系，是一部有创见的研究马克思主义的理论著作。

《见识：商业的本质和人生的智慧》是根据吴军老师在“得到”App专栏的订阅用户为关心的内容，将之重新补充、调整后的作品，作品增补、调整篇幅超过60%。吴军老师认为，与其他外部资源或者个人因素相比，个人的成就首先取决于“见识”。因此在书中，他将自己的经历，以及身边那些时代领航者的经验，以极其睿智的方式阐述出来，为你提供一个与众不同的、值得深度思考的看待世界、看待问题的视角。