中国文化源远流长，若以华夏大宗论，则粲然绵延有五千年之誉，若只以儒释道三家论，则一般认老庄为道家原始，孔孟为儒家开宗，迄今已约两千五百年，而佛学在两汉之际经西域传入汉地，至今也有近两千年的时间了。作为中国传统文化的精髓，儒、释、道三家各自发展，各有传承，犹如三枝奇葩，各彰异彩，相互辉映。如果说中国传统文化是一本厚重的智慧书，那么，道家智慧是最机敏的一页，儒家智慧是最中正的一页，佛家智慧是最超脱的一页。道家追求自然无为、返璞归真，涤除玄鉴，潇洒旷达，体现了机敏做人的学问。儒家讲究持重、勤谨、正气、担当以及自省、中庸的为人处世之道，体现了中正做事的学问。佛法主张皆空，慈悲宽大、包容忍让，不怨天尤人，从自然，呈本性，体现了超脱修心的学问。《道家做人儒家做事佛家修心大全集》纵贯儒、

时代在进步，社会在发展，观念变了，生活变了，而老实人依然守护着自己的家园，在那里流连、徘徊他们是那个时代的红人，因为才缩减而被社会所认同。他们是现代的弱势群体，因为老实而正被社会淘汰。

有人会说中庸之道教人变得世故、圆滑、全无棱角，使人变得毫无斗志和闯劲。而曾国藩能以中庸之用，不仅做成了惊天动地、改变历史的大事，而且还成为后世人道德上的标高，这就有力地驳斥了这种说法。我们据此发现，大凡以中庸之道低调做人者，其处世的标准都很高；而那些张扬的高调做人者，其处世的基调却往往很低。这样的人在我们的社会中比比皆是，令人叹息。曾国藩是一个说不尽的话题。从任何一个角度看，他都会给人留下一个意蕴丰富的剪影；从任何一个方向去思考，他都会给人留下一个弥足可贵的智慧空间。万世的功业都会付之流水，但曾国藩立德、立业、立言各方面均恢宏博大，至今仍是一个热门的话题。跟曾国藩学中庸，就是要学习他高标处世、低调为人的生活哲学，学习他不贪图功名利禄、勇于功成身退的冷静心态，学习他进退自如、

做事先做人，是因为人格在空间上决定了做事的空间；做人先做事，是因为人的各种素质，只能在做事中才能形成；人的本质，只能在做事中才能展开；人的潜能，只能在做事中才能开发；人的能力，只有做事中才能发挥；人的成就，只能在做事中才能取得；人的梦想，只有做事中才能实现。做事即做人，做人即做事，是因为做事和做人二者是内在统一的，没有先后之分。没有先后之分，并非没有高下之别。做人是主导，做事是基础。没有做事，做人没有根基；做事是我们立身成人之本。我们懂得做事，就永远有可以付出的资本。做事越多，付出越多，收获越大；懒惰越多，收获越小。人生就是由这样一种惯性趋势操纵着，我们用什么样的态度对待做事，这种惯性趋势就会像滚雪球似的，越滚越大。只要我们养成做事的习惯，我们就会拥有越来越多的贡献社、造福

对普通读者而言，《易经》是一部玄而又玄的奇书，《道德经》则是一部虚而又虚的书，尽管没有多少人真正看得懂，但人们对它们的兴趣有增无减。事实上，这两部经典著作凝聚着古人超凡脱俗的智慧，唯其如此，千百年来它们成为文人士大夫的之书。《易经》分六十四卦，通过对自然规律的推演发展到对人生与社会的解读；《道德经》分八十一章，是老子对天地万物变化的玄机和处世之道的综合阐述。其实，《易经》的“玄”与《道德经》的“虚”只是表面的，它们都蕴含着丰富的和思想哲理，虽然时隔数千年，它们依然能点化我们的思想，震撼我们的灵魂，丰富我们的内心。本书把二者放在一起，一玄一虚，相得益彰，使读者在对比一玄一虚中对中国文化的精髓有更深刻的理解。

孝敬父母，其实不用太多的时间和金钱，一句话，一句问候，一个亲吻，一条短信，一束鲜花，一个拥抱……有时也会让父母感动得热泪盈眶，天下的父母其实都是很容易满足的！“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”有一种痛，永远无法弥补，有一种伤口，永远无法愈合。也许，为人父母者根本就没有期望能从子女这里收获多少回报，他们只是凭本分、良心为我们做了一切，只是希望子女有出息，活得比自己强而已。但为人子女者，如何去获得良心上的安宁呢？也许我们终生都难以赚取足够让我们快意报恩的金钱，但这并不影响我们回报自己的父母。也许我们可以常回家看看；也许我们可以量力而行，花少许的钱让他们做一次短途旅行；也许……钱没有挣够的时候，但人的生命确有尽头。孝敬父母，请不要再给自己寻找等候的理由。