苏格拉底、佛陀、孔子、耶稣是 轴心时代 的核心人物，也是奠定世界主要文明精神底蕴的伟大思想者。在本书中， 轴心时代 的提出者、德国著名哲学家卡尔 雅斯贝尔斯借助历史学的批评研究法，全方位、多角度地来呈现四大圣哲于历史长河中的真实定位与影响力，令人耳目一新。他拭去过多的神话色彩，带领我们从 人 的角度认识四哲 四哲与我们一样，皆处于人的境遇之中，那么，他们是如何看待生命存在的意义？又是怎样击破虚无、困顿、生死、人性限制的枷锁，进而超凡入圣，升华为闪耀着神性光辉的高贵灵魂，成为人类文明思想范式的缔造者？ 雅斯贝尔斯以哲学家之睿智与广博及其自身的曲折经历，丝丝入扣地剖析了四位圣哲的生命核心，让我们得以取法圣哲，直面对终极问题，寻找独属于自己生命的答案。 本书译者傅佩荣教授说，《四大圣哲》所

《人生中不可不想的事》 《人生中不可不想的事情》由印度著名哲学家克里希那穆提在各种场合的演讲和谈话集结而成。克里希那穆提主张个人了悟整理，用自己的光来照亮自己。他的著作既不能帮助读者迅速致富，也不能帮助读者如何获取名望；既不能教读者击败或驯服他人，也不能让读者博得更多掌声。《人生中不可不想的事情》与生活的细枝末节无关，但它的重要在于提醒读者，从初入世界到今天，人们得到了许多，也丢失了人生中*重要的东西 快乐。当忧虑和焦灼占据人们心灵的时候，人们既不自由，也不快乐。作者的一生，都是在帮助人类从恐惧和无明中解脱出来，找到快乐。 《重新认识你自己》 《重新认识你》是20世纪*卓越的灵性导师克里希那穆提*珍贵的教诲。身为人*可贵的，莫过于拥有自由意识。但人经常受限于内在的个性或外在的环境、传

这是一本有趣又深刻的哲学漫画。献给偶尔也想特立独行的现代人。 全书以1600年布鲁诺被烧死在罗马鲜花广场为开端，用188页的全彩漫画，带我们游历了1640年的莱顿，1646年的巴黎，1650年的剑桥，1670年的海牙，1686年的汉诺威和1689年的伦敦 在书中，伽利略、笛卡尔、斯宾诺莎、洛克、莱布尼茨、牛顿 等等哲学家收起了课本中的严肃形象， 亲自上阵 演绎自己的 异端 思想与 动荡 生活，通过极富创意的分镜头和诙谐幽默的台词，我们看到了他们用真知对抗教会、皇室的过程，以及彼此会面和辩论的战况，仿佛回到了哲学诞生的现场，也得以见证许多改变历史、开启时代的关键时刻： 伽利略偷偷拿起望远镜，宇宙的图景发生了改变，地球 开始转动 ； 笛卡尔一步步证明 我思故我在 ，人变得比以往任何时候都重要，认识的疆界在拓宽； 洛克和霍布斯就国家的理

本书系统讲授分析哲学的基本内容。它从古典实用主义哲学开始，以理想语言学派为主，兼及日常语言学派，涵盖早、中期分析哲学*为重要的十余位哲学家，着重展示分析哲学的工作方式和深层动机。与通常专注于哲学家的历史综述式导论不同，本书着力于学理脉络的挖掘，力图让读者直接面对分析哲学问题，形成自己的思考经验，为进入分析哲学当前讨论打下基础。本书在2009 年初版的基础上进行了大幅度的改写和优化，是一本适合哲学专业本科生的教材，也适于有一定欧洲近代哲学史基础的普通或专业读者了解分析哲学之用。

本书系统地阐发了齐泽克对于康德、黑格尔哲学的拉康化解读。这部书被齐泽克的好友巴特勒称为 恢弘巨制 ，并判定为齐泽克众多著作中 迄今为止*丰富的对黑格尔的理解 。 本书中，齐泽克对于自己虽然作为拉康的忠实拥趸， 内心深处 为什么会对黑格尔怀有某种近乎痴迷的热情做了详尽的阐释，以及将他对康德和黑格尔思想的独特解读表现得淋漓尽致。 齐泽克对于思想界的贡献在于：借助于大众文化通俗的表现形式揭示了晦涩的拉康哲学思想的核心内涵；致力于对当代社会意识形态新形式的揭示和批判，而这使得齐泽克成为当代激进左派思想的代表人物之一，这与他对康德和黑格尔思想的深入研读关联甚深。

在这部极具争议的作品中，一位文化理论巨人沉浸在一位法国思想巨人的思想中。在他的尖锐的风格中，齐泽克将德勒兹的作品与俄狄浦斯和黑格尔连接在一起。这二者，正是这位法国哲学家试图远离的。齐泽克颠覆了一些德勒兹主义的概念，其目的是探索电影《搏击俱乐部》和希区柯克的作品中的 无身体的器官 。*后，他抨击了他所认为的 特别时髦 的德勒兹主义者，认为这样的做法会把德勒兹变为当今 数字资本主义 的理论家。齐泽克用他超凡的能力和无所畏惧的论证，致力于重建一个比我们所知所想的更为真实，也更激进的德勒兹。

本书是介绍二十世纪神学巨人卡尔 巴特（Karl Barth）的思想导论。作者以西方和亚洲各学界对巴特思想的受容史作为切入点，剖析了巴特思想所遭受的误解，以及各类误解的源头，并提出了一套诠释巴特文本的基本原则。作者结合了学术前沿对巴特的探讨，与西格德 巴科（Sigurd Baark）、杭星格（George Hunsinger）、麦科马克（Bruce McCormack）等当代巴特研究领军人物对话，审视哥尼流 范泰尔（Cornelius Van Til）等二十世纪思想家对巴特的批评，进而诉诸约翰 欧文（John Owen）乃至赫尔曼 巴文克（Herman Bavinck）等历代宗师所代表的传统，与巴特展开互动，重新给出了卡尔 巴 特在西方思想史中的定位以及对他的诠释模型。读者能通过本书客观地了解巴特思想的得与失，以及在今天对我们的积极意义。

这部著作是阿尔都塞在法国五月风暴后撰写的重要手稿，其最有影响力的论文《意识形态和意识形态国家机器》即由从中抽取的片段合成。该书在作者去世后出版，被认为是其拥有体系性的文本，也是当代西方马克思主义政治哲学的代表作之一。本书从探讨“什么是哲学”开始，为马克思主义哲学的革命意义提供了独特的解释；随后，作者依次探讨了“生产方式”“生产条件的再生产”“基础和上层建筑”“法权”“国家和国家机器”“生产关系的再生产”和“意识形态”等一系列马克思主义传统主题，其中最核心的是探讨资本主义社会形态中的生产关系的再生产如何得到保障的问题，从而进一步完善了经典马克思主义社会形态理论和国家理论。阿尔都塞在这部著作中对马克思主义意识形态概念做出的表述，今天已经被公认为当代最重要的理论成就之一。

存在主义思潮从 19世纪末至20世纪中叶在欧洲大地上广为传播、影响深远 作为对两次世界大战和 上帝隐退 等对人存在本身造成极大冲击的事件而做出反应的哲学思潮，当然也发端于西方哲学传统的*深层，存在主义直面 存在的危机 ，探讨了诸如焦虑、死亡、烦、人的无个性以及对上帝之死的体验等问题 这些与西方传统哲学显得并不那么相称的问题，但确实是与生活于苦难与忧虑不断侵蚀存在的时代中的人们紧密相关的人生课题。这些问题经由克尔凯郭尔、尼采、胡塞尔、雅斯贝尔斯、海德格尔、加布里埃尔 马塞尔、加缪、萨特等哲学家的思索与回应之后，汇聚成了存在主义思潮。高宣扬教授的该本专著对存在主义思潮进行了细致的整理分析，并将此书题献给他的先师 为存在主义在中国的传播付出艰苦努力的熊伟先生。

斯宾诺莎是十七世纪欧洲著名的理性主义哲学家，同时也是一位杰出的伦理思想家。伦理学在他的思想中占据了非常重要的地位，这从他把自己的代表作命名为《伦理学》就可见一斑。然而，斯宾诺莎所理解的伦理学并不同于传统意义上作为一门特定哲学学科的伦理学，也不简单地是哲学的一个组成部分，相反，他把伦理学提升到一般哲学的高度，从而使之成为一门 普遍伦理学 ，甚至全部哲学最终被他视为伦理学本身；形而上学、物理学、认识论、政治学、神学等学科都被他纳入这种普遍伦理学的范围之内来探讨，并为他的总体伦理规划来服务。本书以实存和自由这两个在斯宾诺莎的伦理思想中占据关键地位的概念为切入点，以《伦理学》作为核心文本并以该书的展开进程作为本研究的基本框架，在综合考虑斯宾诺莎的其他文本以及相关研究文献的基础上，我们

本书是一部 使用广泛的批判性思维教科书，不仅从逻辑学、科学方法论以及科学的怀疑精神等角度介绍正确的思维方法，而且从当前世界现实问题入手，利用批判性思维和逻辑技能，对社会、经济、政治、商业、媒体、科学等日常生活领域中的典型事例进行深入剖析，具有很强的实践性和启发性，是现代人建立科学精神、学会独立思考、不盲从的 书。 全新第4版 新了大量的案例和专栏，修订和丰富了章末的批判性思考问题和阅读材料，并在附录中增加了术语表和注释。

晚明以来，阳明学常被批评为空谈心性、不务实行、重 尊德性而 忽 道问学 。这并不符合阳明学派的历史原貌。阳明学派中有许多博综群籍、注经撰史和重视知识的学者。他们的知识实践绾合阳明心性之学与读书博物、经史博学。作者在总结阳明学人知识实践与成就的基础上，重点从经世知识、游艺之学与经典注疏三个方面考察阳明学派的知识学特点。阳明学派的知识学不仅体现为王龙溪等知名阳明高弟的经世实践，亦包含黄勉之的实用之学、顾箬溪与唐荆川的游艺之学、季彭山与焦弱侯的经史注疏。众多实例可纠正以往对阳明学派的错误印象。同时，阳明学人的知识实践提供了几条联结儒家心性之学与知识技艺的路径，这对探讨儒学与科学的关系这一重要论题或有启发。

本书作者凭借对中国哲学的数十年潜心研究，及对中外哲学文献的搜集整理，按历史年代顺序历数中国各派先哲的重要哲学观点，并首创性地将张东荪、熊十力等哲学家纳入中国哲学史体系之内。书中既有对中国哲学文献原文的大篇幅展示，也有对文献的评述与译注，实为关于中国思想研究之取材丰富、论断审慎的资料选集。这本书的英文版问世以来，一直是欧美各国高等学府讲授 中国哲学 或 中国思想史 等相关课程的教科书或参考书。无论是对于中国哲学研究者，还是对普通大众，此书都不失为颇具研读价值的哲学书籍。

大卫 休谟是英语写作史上公认蕞伟大的哲学家，而亚当 斯密则无疑是有史以来蕞著名的商业社会理论家。不仅如此，更令世人瞩目的是，他们之间彼此支持、莫逆于心的半生友谊。本书内容循着这份旷世友情的时间轨迹展开，从1749年会议上的初遇，直到1776年休谟溘然离世，在这超过25年的时间里，管窥他们之间的个人交往和思想影响。我们将会看到，他们如何评价彼此的著作，如何支持彼此的事业发展和写作抱负，又如何在患难时刻毫无保留地为对方提供建议，正如在休谟和卢梭之间的疯狂闹剧中所表现出的那样。我们也会看到，他们有很多共同的朋友和敌人，参加同样的俱乐部，他们总是争取更多的时间和对方相处（尽管实际共处的时间，可能少于他们的期望）。我们还会看到，他们在多数情况下持相同的观点，但在宗教和教会问题上，却有截然不同的公开立

本书考察逻辑学在中国的发展源流，既有对中国逻辑思想史和西方逻辑学传入过程的细致梳理，又有对相关史实的钩沉和评价。作者不带偏见地将西方逻辑学传入中国的坎坷历程与中国本土逻辑思想的发展相结合展开论述，从这个角度切入对中国传统逻辑思想的演进和近代以来逻辑学如何扎根中国学界并为汉语言创造新概念新术语提供强大助力进行多角度的考察，这一考察大大丰富了中国思想史的内容，并揭示了近代以来汉语言在概念术语上创新演化的历史脉络。全书结构清晰，文献征引广博，考证精详，而其结论落实于中国现代话语体系的建构上，在很大程度上拓宽和延伸了中国逻辑学的研究路径。

在这本书中，利科提出了其现象学诠释学的观点，提出了这一观点与其传统前辈们之间的关系及其对社会科学的重要意义。本书分为三个部分：部分考察了诠释学的历史、核心主题及其所面临的突出问题。利科在第二部分提出了自己当前的建设性观点。文本概念的提出构成了语言和解释的系统化理论的基础。第三部分探讨的是有关社会学、精神分析和历史等领域中的理论意义。

本书的主旨是告诫人们要珍惜千百年来传下来的文化遗产，其中包括各种制度。任何人类的创造，都是建立在先人的基础之上的，因此传统应视作为取之不尽的文化资源。然而，在社会变化翻天覆地，尤其是出现 社会革命 的岁月里，传统则成了一潭污水，人们都避之惟恐不及。作者认为，各种传统的渗透力要比人们所想象的要大的多，而且启蒙和革命时对传统的摧毁大部分也都是暂时的；运动过后，大部分传统都恢复了。

在《未来心智： 人类与科技的共同进化》一书中， 理查德·扬克挑战了我们关于智能的假设——— 它是什么， 它是如何存在的， 它在地球上乃至整个宇宙生命发展中的地位。从大爆炸到现在及以后的140亿年的历史来看， 他利用物理学和复杂性理论的最新发展来探索以下问题： 为什么不断增加的复杂性会产生生命、智能和文明？ 在这个世纪， 它将如何成长并改变科技和人类？ 当我们从这个星球向外扩张时， 会发现其他形式的智能吗？ 还是会得出结论说我们注定是孤独的？ 不管怎么看， 智慧宇宙的本质正成为人类关注的中心。 《未来心智： 人类与科技的共同进化》一书通过三个部分进行了阐述。第一部分“ 远古时代” 盖了从“大爆炸” 到２０ 世纪的宇宙史， 讲述了宇宙法则如何推动复杂性、生命和智慧的发展与进化，涵以及对未来造成的影响。第二部分

对世界负责任，而不是仅仅对自己的 负责任，这在理论上是一个中国哲学视界，在实践上则是全新的可能性，即以“天下”作为关于政治/经济利益的优先分析单位，从天下去理解世界，也就是要以“世界”作为思考单位去分析问题， 西方的民族/ 思维方式，就是要以世界责任为己任，创造世界新理念和世界制度。

无

《卢梭评判让-雅克：对话录》写作于1772 1776年，是法国启蒙思想家卢梭后期的重要作品，与《忏悔录》《孤独漫步遐想录》一起并称为卢梭晚年三部曲。在其中，卢梭将自己一分为二： 卢梭 和 让-雅克 ，由饱含探知欲的 卢梭 和人云亦云的 法国人 就受到污蔑的 让-雅克 的品格、作品与思想展开三次对话，实际上是卢梭针对自己遭遇的种种不公正对待，展开的全面辩护。书中充满了矛盾和断裂，一如历史迷雾中的卢梭本人。对后世读者而言，本书不仅是一部极具文学价值的对话体杰作，也是一册记述卢梭生平的微型自传，更是一把理解卢梭思想的钥匙。

本书将迈蒙尼德的《迷途指津》置于 自然 与 律法 的张力中加以考察。作者致力在迈蒙尼德高度微妙又晦涩的笔法中，从上帝的属性、开端论、神车论、预言和神意等不同主题出发，辨析他游走于哲学与律法间的真正立场。 作者主张， 自然 概念是理解《迷途指津》的一把钥匙， 自然 是哲学的替代概念，是迈蒙尼德用于解释世界的运作并暗中拒斥 神意 及 神迹 的基石。在解经与哲思的交织中，《迷途指津》的任务具有双重性：一方面，迈蒙尼德要澄清并捍卫哲学，另一方面，他也要维护犹太律法，不过，这绝并不意味着他在调和哲学与律法。

何谓心灵哲学？塞尔认为心灵是每个人都拥有的，且不能被还原为物质的普遍实在现象，同时也是人类大脑的神经生物学机能。正如同光合作用、胆汁分泌那样，意识也是一种自然的生物学现象。由此，塞尔也批评了由笛卡尔肇始的二元论，以及各式各样的唯物主义关于心灵的错误观点。在此基础上，塞尔针对心灵哲学的诸多论题，比如，意识与身心-问题、意识的结构与神经生物学、意向性、心灵因果关系、自由意志、无意识问题以及对于行为的解释、知觉、自我等，进行了重点论述，勾画出了塞尔的心灵哲学地图。