苏格拉底、佛陀、孔子、耶稣是 轴心时代 的核心人物，也是奠定世界主要文明精神底蕴的伟大思想者。在本书中， 轴心时代 的提出者、德国著名哲学家卡尔 雅斯贝尔斯借助历史学的批评研究法，全方位、多角度地来呈现四大圣哲于历史长河中的真实定位与影响力，令人耳目一新。他拭去过多的神话色彩，带领我们从 人 的角度认识四哲 四哲与我们一样，皆处于人的境遇之中，那么，他们是如何看待生命存在的意义？又是怎样击破虚无、困顿、生死、人性限制的枷锁，进而超凡入圣，升华为闪耀着神性光辉的高贵灵魂，成为人类文明思想范式的缔造者？ 雅斯贝尔斯以哲学家之睿智与广博及其自身的曲折经历，丝丝入扣地剖析了四位圣哲的生命核心，让我们得以取法圣哲，直面对终极问题，寻找独属于自己生命的答案。 本书译者傅佩荣教授说，《四大圣哲》所
《自身觉知与他异性》是享誉英美和欧洲的现象学家扎哈维的 少作 ，是扎哈维最富洞见、最有思想灵感的作品之一，初版于1999年，2020年出版了最新修订版，中译本由扎哈维的学生赵猛依据最新版译出。 《自身觉知与他异性》作为一本严谨和原创性的哲学著作，作者有力地论证了，现象学能够为关于自身意识的讨论做出关键的贡献。通过与分析哲学（安斯科姆、约翰 佩里、舒梅克、卡斯塔涅达、罗森塔尔）和当代德国哲学（亨里希、弗兰克、图根哈特）的辩论，扎哈维系统地讨论了与自身觉知问题相关的现象学洞见，包括对自身的时间性、意向性、自反性、身体性和社会性的分析，全面重构了胡塞尔的前反思自身觉知理论，进而论证了现象学传统在自我意识问题上的贡献远远超出了人们的想象。 最新版对这本深获学界嘉奖著作进行了更新和修订。此外，还增加
如果选择权在你，那么你为什么要做这件事呢?需要自己决定如何去做的时候，何必迟疑?如果你能看清自己的路，高高兴兴地走下去，不要转向;如果你看不明前方的路，可以先停下来，听听斯多葛派哲学家的思考。《每日斯多葛》选辑斯多葛哲学的经典段落，配合浅显易懂的文字，让心灵恢复安静、沉着、稳定。每天一篇短文，每月一个主题，可按日期每天阅读一篇，也可以自主选择喜爱的主题阅读。 你会发现：天地之间有许多事情，是你的哲学里所没有梦想到的呢。
【图书简介】 让 波德里亚是一位危险而引人入胜的思想冒险家，更是一位出奇制胜、剑走偏锋的理论刺客。这本《致命的策略》成书于1983年，是晚期波德里亚的核心著作，也是该时期他唯一的一次理论化尝试。 致命的策略 是波德里亚站在客体立场上提出的批判理论。我们可以结合波德里亚思想的整体语境和学术脉络来加以理解。在主体主义哲学的语境下，主体的意识就是世界的边界，这一认知往往令人类妄自尊大，推崇主体而贬抑客体，从而导致以现代性危机为代表的种种负面效应。为摆脱唯我论的迷思和人类中心主义的困境，笛卡尔以降的哲学家曾采取多种立场进行分析和批判，但波德里亚认为它们都无从根治主体主义的痼疾，同时他也发现，在所有立场当中，唯有客体的立场尚未被采用过。因而在本书中，波德里亚义无反顾地采取了客体的立场，遵循
赵汀阳先生在《坏世界研究：作为第一哲学的政治哲学》中指出：一个世界只要具备人性自私和资源稀缺这两个条件，世界就是一个坏的世界。人性自私和资源稀缺导致了人类生活所有值得思考和言说的悲欢故事和成败历史。在一个坏的真实世界中，最世俗而又最重要的问题就是政治，与政治有关的大多数问题归根到底都是关于权力与利益的问题，即人们如何获得他们能够获得的权力和利益。
《论灵魂》是亚里士多德的最具吸引力、被后人注释最多、内容最为丰富的著作之一，是西方哲学史上第一部系统地论述灵魂的定义及其官能的著作，对整个西方哲学史产生了深远影响。 灵魂 这个概念在亚里士多德这里不仅指人的各种心灵活动的原则，而且指能把生命体与无生命的物体区分开来的生命原则，因此，它涵盖着一切的生命形式，从植物、动物到人。亚里士多德的整个哲学体系的雏形就蕴含在这部著作中，因为质料形式论、潜能与现实、灵魂与躯体、感觉与想象、情感与理性、欲求与运动等这些最核心的概念都在这部著作中得到了阐发。
《恐惧与战栗》是基尔克果（又译：克尔凯郭尔）影响最广泛的作品。作品借圣经中亚伯拉罕献祭以撒的故事，论述了信仰和伦理的冲突，探究了信仰的本质。 基尔克果说： 在我身后，仅仅《恐惧与战栗》一书就可带给我不朽的名声。人们会阅读它，将它翻译为各种语言。读者们将为书中那骇人的悲感而揪心。 亚伯拉罕的故事在西方文化中被赋予了多种理解，不少学者对它进行了不同的解读。比如卡夫卡就曾多次在作品中提及亚伯拉罕，甚至对这个故事进行了多个仿写。歌手鲍勃 迪伦的《重游61号公路》也对亚伯拉罕的故事做了演绎。 《恐惧与战栗》是基尔克果用 静默者约翰尼斯 这个假名创作的。全书分为 序曲 调音篇 亚伯拉罕颂词 疑难谱集 等几个部分。作者在前面对亚伯拉罕的故事做了四个仿写或想像，后面则讨论了信仰与伦理的悖谬、是否存在信仰的
本书由两部分构成：前四章主要关注斯宾诺莎的实体的形而上学，后两章则处理思想的形而上学。作者从实体与样态的关系这一基本问题出发，对斯宾诺莎的思想体系进行了细致分析，反驳了一些在学界中广泛流行的观点，并在此基础上阐发了诸多具有原创性和争议性的主张，为理解斯宾诺莎的形而上学开辟了新的进路。最后，作者论证，斯宾诺莎何以能够明确地优先考虑思想的属性，而不抱有还原的唯心主义。 属性、实体与样态构成了斯宾诺莎存在论最基本的组成单元，但是这三者的确切含义和关联一直备受争议。在本书第一部分中，作者在澄清了上述概念的基础上，探讨了实体-样态之间所具有的各种关系，并在这一框架下讨论了无限样态的各种特征。作者论证，斯宾诺莎式的样态既内附于实体也谓述了实体，对于斯宾诺莎系统中x通过y而被构想这一关系提供
本书属于中国科学院《自然辩证法通讯》杂志社编辑出版的 《自然辩证法通讯》精选文丛 之一，从人工智能对人类社会的深刻影响出发，梳理并整合人工智能在哲学基础问题、伦理规范理论、政治哲学以及社会运用方面的前沿理论和问题思考，探索人工智能与人类的相处之道，为我们理解和应对人工智能的挑战，以及人工智能稳定、有序、和谐的发展提供更深入的理性思考。 本文集共推出四个专题。专题一是关于人工智能哲学基础问题。专题二是人工智能伦理规范的理论反思与技术实践。专题三是人工智能的政治学批判与反思。专题四是人工智能的社会运用探索。 目前 人工智能 仍是社会主流话题， 人工智能 及相关科学技术将必然受到长期关注。本书具有科普和思想启发的作用，同时积极响应了国家 推动人工智能产业技术研发和标准制定，促进产业健康可持
本书是作者詹姆斯 尼古拉斯对卢克莱修《物性论》做的一次的 贴近阅读 。与认为 伊壁鸠鲁主义只是自然哲学 的观点不同，作者认为，存在一种伊壁鸠鲁主义的政治哲学，这个论断的全部证据和意义的澄清都只能来自于对卢克莱修全部教导的研究。 伊壁鸠鲁主义描绘了一种基本的哲学抉择，它不仅是一种物理学理论，而首先是一种关于人生的教导，指导人们如何尽可能获得最好的生活，而这种古代唯物主义被从事政治哲学的学者们相对忽略了。而在卢克莱修的《物性论》中，要比在伊壁鸠鲁那里更能看清、认识到政治生活的重要性。 全书分为 导言 理论的诗性表达 诗的结构以及前四卷的分析 我们的世界及其中人的发展和处境 卷5和卷6 以及 结论：卢克莱修和现代性 五部分。
本书是德国著名思想家马丁 海德格尔1927年在马堡大学开讲座课时的讲义。全书详细研究了《存在与时间》部第三篇的中心问题、通过提出作为一切存在领悟之境域的 时间 ，来回答引导着此在分析论的、对存在一般之意义的基础存在论式的追问、使读者真正了解到现象学之基本问题的实事内涵与内在体系。
1990年，陈鼓应先生提出 道家哲学主干说 ，引起学界很大关注。三十年来，陈先生围绕这一学说陆续发表了一些列文章，《道家哲学主干说》即是这些文章的结集。全书收文13篇，按照导言、方法论、概论、史论的结构编排，既有对道与物的关系、 理 范畴的理论模式、三玄思想的内在联系等宏观议题的整体把握，也有对郭店简本《老子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、王弼、周敦颐、张载等个体案例的深入分析，系统论述了道家在中国哲学史上处于主干地位的学术创见。本书具有重大的学术价值，是中国哲学史研究领域具有 学术典范 意义的重要著作。
新文化运动后期，哈佛大学教授欧文 白璧德的人文主义学说通过吴宓等学衡派人士的译介进入了中国的文化语境，与其他西方观念和思潮一道参与了中国新文化身份的建设，并通过此后中国本土不断的 重估 工作而获得新的阐释形态，从而在中国持续至今的文化身份建设的过程中产生了持续的影响力。 《从 人文主义 到 保守主义 ：学衡派与白璧德（增订版）/古典与人文》即围绕《学衡》杂志刊载的白璧德人文主义思想的相关译文展开个案研究，旨在探寻学衡派对白壁德人文主义思想的译介与阐释过程。
本书围绕着近十年西方学术界对现代性和后现代性问题的争论，深入分析了后现代性与现代性复杂的关联。作者认为，后现代性是现代性怀疑论的产物，因此与现代性密切相关。启蒙所倡导的反思和怀疑精神塑造了现代和后现代精神。全书分别讨论了现代性的话语﹑现代性与世俗化﹑启蒙的局限﹑现代性的不可能性﹑拯救现代性﹑后现代性和社区的可能性﹑从现代性到后现代性﹑后辩证法与社会的审美化。
为什么世界历史上绝大多数的古文明、古文化都消逝在历史长河里，甚至湮灭无闻，惟有中国历史和文化五千年一气呵成，绵延至今，即便是在近现代中西文明剧烈冲突和激荡中仍能生生不息、与日常新？北京大学哲学系郑开教授近年来反复阐扬中国文化的精神内驱力，开掘中国哲学的特质、价值与理论意义，认为旧邦新命之历史文化意识赋予了中国文化强韧的生命力，同时也是中国哲学和思想史研究的精神信念和学术旨趣。本书是郑开教授近年来相关讲座和访谈的结集，娓娓道来，深入浅出，具有较强的现场感和互动性，堪称充满了深邃洞见的大家小书。
《人类思维范式》从人类如何感知世界和人类如何演化出发，以广阔的文化视角和宏大的历史维度，交叉融合多个学科，借助自然科学成果进行哲学探索。 全书分为五个部分。 人类如何感知世界 分析意识产生的基本逻辑，总结人类思维范式基本原理； 自然环境与人类的演化 回答存在与思维的关系，提出生存倒逼原理，分析人类社会的基本关系和社会制度成因； 多维思维范式 主张建立多维思维范式，在不同维度建立不同的理论； 中华传统文化概略 概述中华传统文化的起源、流变和核心价值观； 西方哲学概略 概述西方哲学的主要思想。 本书充分展现了作者思维敏捷，开放包容，没有学科藩篙，敢于质疑、敢于创新的学术精神以及超越融合的功夫。也是作者为大众精诚奉献的、兼具思想性和通俗性的哲学普及读物。
迪特 亨利希是名震学林的德国哲学家，战后德国观念论复兴运动的开创者。本书是其关于德国观念论哲学传统的里程碑式的阐释之一。与克洛纳不同，亨利希不同意把德国观念论的这段历史命名为 从康德到黑格尔 ，而是换成了 在康德与黑格尔之间 ，这意味着 在康德与黑格尔之间 不存在一个线性的发展线索。亨利希这样命名的意图在于重构德国观念论发展中的诸多交叉对话以及思想体系的内在发展逻辑。本书从康德体系的结构与张力开始，接着解释了费希特《知识学》背后的动机、荷尔德林的原初哲学以及浪漫派诺瓦利斯与施莱格尔的思想，后以对黑格尔体系的解释结束。
本书对中华文明 五个突出特性 的历史内涵和哲学基础进行了系统考察，进而揭示了中华文明的发展规律即中华之道。生生变化的宇宙论以及在变化中把握常道的历史主动性，是中华文明连续性的思想基础。中华民族旺盛的创造力和自我变革精神，是中华文明创新性的根源。大一统的政治格局及其背后的制度精神即公天下的理念，是中华文明统一性的内在原理。一多相即、同异相合、自他互利，是中华文明包容性的哲学根基。保合太和的本体论、和实生物的生成论、和而不同的实践原则、天下太平的理想宗旨，是中华文明和平性的原理结构。
这本关于C.S.路易斯的传记以时间为主线，以生动的笔触记叙了路易斯的生平，并以广泛的研究为基础，对路易斯本人的成长道路与思想发展给予了特别关注。而且，这本传记对路易斯的重要作品进行了深刻而平衡的分析， 试图理解他 尤其是他的思想以及他如何将这些思想付诸于文字 。传记特别澄清、深化了涉及路易斯生平和作品的一些 难题 （比如从无神论者成为基督徒的准确日期），提出了不少新的见解。传记分为五个部分：*部分是关于路易斯的青少年时期（1898-1918）；第二部分记述在牛津的岁月（1918-1954）；第三部分是关于路易斯的《纳尼亚传奇》；第四部分记述了路易斯在剑桥的岁月（1954-1963）；第五部分是关于路易斯身后， 路易斯热 的出现。
《物质阐释学：翻转语言转向》一书深入系统地阐述了物质阐释学的理论和实践问题，是一部开创性的学术著作，对于人文社会科学研究和文艺学学科建设具有重要意义。本书揭示了科学革命带来的智慧和洞见，为人文社会科学研究开拓了新的方法、路径和视野。本书探索了新成像技术和科学仪器如何改变人们对古代历史的看法，广泛涉及物质阐释学在古丝绸之路、古老木乃伊、古代美索不达米亚灌溉河谷、古代岩画和现代绘画研究方面的新发现和新阐释。本书是著名技术哲学家唐 伊德教授的 巅峰之作，采用跨学科和跨文化研究方法，涉及哲学、历史、科学、技术和艺术等诸多学术学科领域，对人文学科和社会科学领域的专家学者、专业学生和普通读者将会大有裨益。
《哲学语法》是后期维特根斯坦的一部重要著作，可以说是其后期代表作《哲学研究》的雏形。其中主要批评了其前期有关语言、心灵和世界的思想，提出了相关的新的理解，并对哲学的本性做出了全新的诠释，断言哲学研究就是语法研究。
尼采在思想转折时期澎湃的内心经历，显现出他与时代现实痛苦的冲撞。尼采感觉自己已经被抛出时代的墙外，他把这种感觉叫作 不合时宜 ，并认为远赴时代墙外挖掘宝藏的人，一定会为当前时代以及未来时代带来革新的力量。由此，《不合时宜的考察》作为尼采过渡和成熟时期的作品就应运而生了。 本书是尼采批判当时德国文化和教育的四部作品的合集。前两部指出 文化庸人 阻碍了真正德意志文化的复兴,过度的历史教育摧毁了生命所必需的幻象,窒息了创造力;后两部则探讨了叔本华如何不合时宜地用自己的哲学孕育了一种真正的文化,而瓦格纳则把这种哲学转化为一种提升生命的悲剧艺术。
