汪晖代表作，也是21世纪中国思想领域的扛鼎之作，出版二十年来在国内国际人文学术界产生广泛影响，迄今已有英文、韩文（全译本），及日文、意大利文等多语种译本。 作者以 现代中国的形成 为核心关切，以 知识考古 为方法，从观念史与社会史互动的双重视野中，追索现代中国认同的思想脉络与形成机制。全书两卷四部，每部分别以 理与物 、 帝国与国家 、 公理与反公理 和 科学话语共同体 等为论题，试图追问：宋明时代儒学的天理世界观是如何形成的，它的历史动力是什么？清代帝国建设与近代中国的国家建设之间是怎样的关系？晚清思想对于现代性的复杂态度能够提供给我们哪些思想的资源？现代中国的知识体制是如何构筑起来的？现代公理世界观与天理世界观之间究竟是怎样的关系？而对这些问题的研究提供的是关于什么是 中国 ，什么是 中国
本书讲透《道德经》内的成事之道、成事之德。全书包括智慧篇、组织篇、领导篇、安身篇四大板块, 40篇精彩文章。作者用本人独特的管理心法、金线原理, 解读《道德经》有效、最实用的部分, 用以应对现代人生活和职场中的痛难点。走正道才能赢大的、赢终局, 小道、邪道都非长久之道! 身处存量时代, 没有一个时代比今天更适合读《道德经》, 写给每一个陷入生活或工作混乱秩序中的人。一起管理人生, 找回主线!
19 20世纪之交，是一个旧学衰落，新学纷争的时代；在西学冲击下，出现 国粹 国学 等概念。本书聚焦于 国学 ，以此为 抓手 ，剖析 国家与学术 的时代主题 什么是国学？国学是否妨碍中国 走向世界 ？国学自身怎样 走向世界 ？在一连串追问之下，作者把一系列充满歧异而使人困惑的、远远超出学术的范围，形成社会参与相对广泛的思想论争展开在我们面前。 本书大体涵盖清末保存国粹与民国整理国故两大运动。讨论了这个时代思想文化层面所面对的根本性问题，投射入也表达出20世纪前期，许多中国士人的共同期待，即中国的整体 复兴 。
作者延续《现代中国思想的兴起》中*后一卷的问题意识，将 有关中国革命及其意识形态的历史分析 作为全书的研究宗旨，致力于将中国20世纪的思想和历史建构为思想的对象。全书共三卷，主题分别为：*卷 世纪的诞生：中国革命与政治的逻辑 ；第二卷 世纪的多重时间：帝国、革命与跨体系的运动 ；第三卷 世纪的绵延：重新政治化与齐物平等的哲学 ，展现了他长期以来对 短20世纪 的中国从时间到空间、从历史到社会、从政治到信仰之巨变的宏大研究。 本书为*卷。开篇即开宗明义，对于 世纪 这一新时势概念的 诞生 和20世纪中国的历史地位进行了宏阔又纵贯的阐释与分析，其余篇章主要聚焦于从 世纪诞生 时期的系统性断裂与置换、民族国家危机、 一战 与 亚洲觉醒 、五四启蒙运动、十月革命与中国革命等重大的历史事件与结点中寻找 中国革命与政治的逻
在近代思想史上，康有为是个饱受争议的人物，他既是 传统的叛逆者 ，又颇具保守主义气质。也因此，如何展现其思想的复杂性成了康有为研究的重要突破口。本书围绕康有为的思想核心三世说展开，将康氏放到整个经学传统中进行理解，揭示康有为如何在继承经学传统的同时，又极大突破了传统经学，从而自成一套大同理想建构。 作者认为，三世说建立在 孔子改制 和 人为天生 这两种理论上，二者皆是经学史上湮没已久的古老学说，因着康有为对经学的执守而被重新发掘，并被推进为更激烈的形态。 孔子改制 说奠定了三世说的形式与性质，也给三世说蒙上了历史哲学的色彩。而书中重点发掘的 人为天生 ，则充实了三世说的内涵，特别是大同理想的建构；在 人为天生 维度下作为更好存在方式的 大同法 ，与适用于据乱世的 小康法 ，构成了三世说内部极具深
中国近代思想在短短几十年内，从封建主义走到社会主义，如雷奔电驰一般，越过了欧洲思想发生成熟的数百年历程。本书收录李泽厚有关近代思想史的十篇重量级文章。论述中国近代走向未来的浪潮，也观照与这浪潮相对抗的正统派思想；以革命与改良为视角，对近代中国自太平天国至辛亥革命时期各主要思潮和重要思想人物 洪秀全、康有为、谭嗣同、严复、孙中山，章太炎、鲁迅等 进行系统论述和细致分析，将 革命与改良 定型为近代中国研究的基本格式。 本书首篇即从思想角度剖析，太平天国为何 其兴也勃，其亡也忽 ，指出农民革命战争的诸多规律性现象。其后数篇详尽分疏戊戌维新思想及其代表人物，于康有为大同思想和托古改制的策略，评价甚高。此外，对严复在中国近代思想史的特殊地位，章太炎民粹主义的突出思想特征，上世纪初知识分子由
《五行大义》隋萧吉撰，五卷，分二十四个主题，因有的主题下还进一步细分，共计四十个条目，包括了释名、支干相配、五行相生相克相杂、论德、论刑、论律吕、论情性、论治政、论诸神、论禽虫等，内容广泛。本书是我国古代系统总结五行思想的经典要籍，是隋以前五行理论的集大成之作。 此次整理，以日本东方文化学院京都研究所所藏宽政十一年（1799）《佚存丛书》初刻五卷本为底本，以三种日本抄本、一种日本刻本、四种国内刻本、一种国内排印本共九种本子为校本，在充分吸收清代以来王念孙、孙星衍、严可均、赵在翰、孙诒让、王先谦、皮锡瑞、洪颐煊等二十余家校勘、辑佚成果的基础上做了全面、深入校勘，并详细揭示了书中知识的来源出处。书后另附萧吉传记、各本序跋以及征引文献等资料，为读者进一步研究提供了便利。
理查德?费尔德曼的《知识论》以标准看法为核心，围绕六个紧密相连的问题展开：（1）在什么条件下一个人知道某事是真的？（2）在什么条件下一个信念是有证成的？（3）知识论问题、实践问题和道德问题，如果会相互影响的话，那么它们是以什么样的方式相互影响的？（4）我们真的有任何知识吗？（5）自然科学的成果会以什么样的方式对知识论问题产生影响？（6）认知多样性的知识论后果是什么？这六个问题的答案构成了一个*解释论证，其结论为 标准看法还是正确的 ，即我们知道相当多的各种各样的事物，我们主要靠知觉、记忆、证词、内省、推理和理性洞察来知道它们。
本书收录宋、元、明、清30余位易学名家所著录的重要易图及其图说约780余幅（条），包括了历代易图的精华，清楚地反映了易图发展繁衍的线索，全面展示了不同时代以图解易的特点和成就，从而给读者提供一个丰富全面、系统明晰的易图工具书。
本书作者以风趣的语言和独到的眼光，对《论语》进行了深入浅出地剖析。在作者笔下，孔子有理想而不得实现，颠沛流离，像无家可归的流浪狗。对于如何读经典，如何看待经典，作者提供了他的思路，启示人们对《论语》到底在讲什么、孔子是一个什么样的人等问题产生新的思考。
