理解科学与宗教的关系对于深入理解西方近代科学的兴起或科学革命起着至关重要的作用。彼得 哈里森是目前研究科学与宗教关系的*学者,在这本书中,他考察了圣经在自然科学的兴起过程中所起的作用,显示了圣经的内容,尤其是它被诠释的方式,对公元3世纪到17世纪的自然观产生了深远的影响。近代科学的兴起与新教处理文本的方法有关,这种方法宣告了中世纪象征世界的结束,为科学地研究自然和用技术开发自然确立了条件。
这部被视为科学史分水岭的名著,是20世纪学术史上具影响的著作之一。它引发了一场认识论的大变革,掀起了世界性的阅读热潮,至今不衰。其影响不限于科学史、科学哲学、科学社会学等相关领域,而且延伸到社会学、文化人类学、文学史、艺术史、政治学、宗教学等人文和社会科学领域,甚至在社会公众领域也产生了深刻的影响。书中首倡的 范式转换 ,如今已成为人类认识世界过程中具有指导意义的概念。 本书初版于1962年,本版是芝加哥大学出版社为庆祝该书问世五十周年而作,增加了加拿大哲学家伊恩 哈金(Ian Hacking)教授所写的导读。青年翻译家张卜天教授精心翻译了新的中译本。
雷恩教授分别考察了文字的演变、科学在古代世界的出现、近代早期的科学革命、知识的全球化、工业化等重大历史事件,最终在更广泛的知识史中重新构建了科学技术史。其研究方法借鉴了进化生物学、认知科学的相关成果,也融合了历史学、社会学的视角,又通过力学、化学、地质、农业等方面的具体例子,将多项具体研究整合进了一个大框架内。因此,本书不只是一种通俗意义上对科学的 文化史 叙事,更是通过专业、清晰、严谨的方式,对自然科学各专业领域内的具体研究进行的深入分析。科学被置入更广泛的人类知识背景,成了人类历史发展的关键因素。 针对当前的 人类世 地质年代及其带来的多重挑战,本书还在最后部分提出了一个切实而饱含希望的建议:如果我们能够基于新兴的社会网络分析,更充分和完善地利用互联网,构建一个全人类共同的
物质如何产生感知、思维、梦境和创造力?我们的大脑如何理解思想、理论和概念?所有这些非物质的精神状态,包括意识本身到底植根于何处?在神经科学、心理学、人工智能和机器人学等各学科繁忙的交汇处,这些与人类生存息息相关的问题的答案正慢慢浮出水面。 在这部开创性的著作中,哲学家和认知科学家安迪 克拉克(Andy Clark)从几个领域入手,揭示了大脑作为预测引擎这一现实 高级生物已经演化成为善于预测传入感知刺激流的复杂装置,这些预测会引发行动,构建我们的世界,并改变我们需要参与和预测之物。克拉克带领我们踏上了一段前所未有的发现之旅,描绘了预测加工的循环因果流程和有机体 环境的自组织结构,展示了一种大胆的、全新的、*前沿的视角。
《技术哲学》是费雷德里克·费雷于1988年出版的一部技术哲学著作,书中全面探讨了与技术相关的哲学问题。包括技术的本体论、认识论、价值论和伦理学的理论和实践问题。 卡尔·米切姆认为本书可以当作技术哲学的简明,保罗·杜尔宾在总结美国技术哲学发展时,认为本书在怀特海之后“设计了一种‘有机的’技术哲学”。 费雷德里克·费雷著的《技术哲学》系统阐述了技术哲学相关的基本理论问题。全书从重新界定技术开始反思技术,进而分别阐述了技术与实践智慧、技术与理论智慧、技术与现代存在、伦理学与技术评估、技术与宗教、技术与形而上学等问题。本书被米切姆评价为具有“技术哲学的简明”的意义。
面对科学的叙事与理解的二难问题,《科学史与科学哲学导论》的新意在于采取科学史与科学哲学穿插进行的方式,清晰地解读了欧洲近代科学革命从古希腊亚里士多德哲学一直到牛顿科学体系建立的思想进程,论证了科学革命其实是自然哲学的转变。篇破除了科学史对于“事实”的误解:第二篇论述了亚里士多德与哥白尼之争在于自然哲学的根本不同;第三篇批判了科学方法之谜;第四篇详细解读了第谷、开普勒和伽利略在维护哥白尼学说中的不同路径;第五篇对库恩的科学革命观进行了合理重建:第六篇分析了科学与社会之间的关联:第七篇表达了作者试图整合内史论和外史论的新探索。 《科学史与科学哲学导论》由约翰·A·舒斯特编著。
有人说,一部西方文明史就是欧几里得几何学的传播史,这说明科学创造与科学传播在西方文明中同样重要。但问题是,与其他民族相比,西方的科学传播究竟有何独特之处?本书的主旨是,西方科学传播不仅仅是知识层面的扩散,而是有亚里士多德、笛卡尔等思想家把科学知识升华为一种或几种观念,如原子论、理性主义、机械论、进化论等等,从而深深地影响了西方人的思维方式乃至生活方式。因此,科学传播在本质上是科学观念的传播,科学传播的*境界不是传授具体科学知识,而是变革人们的思维方式或生活方式。本书依次讨论了古希腊罗马时期的科学思想及其传播(*章),中世纪的科学思想及其传播(第二章),理性时代的科学思想及其传播(第三章),分析时代的科学思想及其传播(第四章),后现代的科学思想及其传播(第五章),现代科学思想
张昌盛*的《自然科学现象学--先验主体间性现 象学视野中的科学》是一部从胡塞尔的先验主体间性 现象学的视角对自然科学的哲学研究。全书分为三个 部分:**部分是对自然科学现象学研究纲领的论证 和阐明;第二部分是阐明先验主体间性现象学的理论 框架;第三部分是用先验主体间性视角分析科学理论 的历史发生构成和发生逻辑学构成,以及科学理论的 本体论、意义和真理等主题,澄清科学在生活世界中 的奠基问题。对自然科学及自然的先验现象学研究是 建立胡塞尔设想的先验的、历史的现象学阶段的重要 主题,也是现象学与自然的对话。
这是一个观点问题 Perspective 这个词本身有着多重意义和指向:作为观察事物的视角/观点,透视法,对事物存在的探究(光学、几何学),对未来远景的预期,以及表现事物的方式、绘画法则,等等。 今天,我们将视角与个人主义联系起来,视其为个人化的、不可逾越的真实存在。这一理解恰恰忘却了在古代, perspectiva communis 意味着共同的视野。在科学、艺术和哲学的十字路口,这本书将目光投向了有待人们重新发现的传统:观点,不仅相互区分,也意味着互相分享。与其以消极的态度指责透视法学说引发了后 真理思潮和与现实的割裂,不如以积极的态度重新审视透视法,揭示出这个词在相对化的表象背后所蕴含的创造力。这是对历史语境与当今现实的双向考察,在造型艺术、建筑、现象学和社会人类学研究的交叉点上,为我们展示出视角本身的多元化特征
《厦门大学外文学院书系:论问题学 哲学、科学和语言》内容包括:辩证法与苏格拉底:疑难性对话里辩证性叩问的作用;辩证法与作为对苏格拉底逻各斯之反应的假设方法;辩证法、分析与综合;是的问题或者问题之问题向是之问题的转移;辩证法与逻辑学;作为建构成分的叩问的死亡及其对西方思想命运的影响;作为西方传统中问题学的初级压缩形式的分析与综合;亚里士多德对辩证法的断裂等。
《系统哲学之数学原理》运用数学、自然科学、系统科学的理论,对系统哲学作出论证,以彰显系统哲学与自然科学的内在统一性。哲学的数理化历来是一个重大课题。《系统哲学之数学原理》尝试用数理方式研究“系统哲学”,体现系统论在自然科学与社会科学中的高度统一,同时提供一种新的思维范式,帮助人们在哲学与数。
为什么很多才华横溢的人步履维艰、跌尽跟头?而才能平平的人却能平步青云、扶摇直上?其实,成功与失败根本的原因在于一个处世的“调”不同。 有道是“地低在海,人低成王”,地不畏其低,方能聚水成海;人不畏其低,方能孚众成王。为人处世还是要采取低调谨慎的态度,不可处处占上风。但讲求处世低调,不是教你无所作为,而是教你以退为进,该藏要藏、该露就露,低调做人、高调做事。 《低调:藏与露的艺术》将“低调”这传千年的处世哲学的内涵娓娓道来,阐明了藏与露的奥妙和艺术,启迪读者掌握“低调”这一最实用的,顿悟人生的成功之道。 玩转乾坤的学问,安身立命的通行准则,让你在人性丛林中占据主动,在危急时刻化险为夷,在重重困境中扭转乾坤,让自己的人生之路越走越宽,事业舞台越做越大。