《论语》是儒家学派的经典著作之一，也是中华民族的一部智慧宝典，其语言简洁精练，含义深刻，许多言论至今仍被世人视为至理；古人云 半部论语治天下 ，可见其至高的地位。《论语的生活智慧》一书将先哲的金玉良言与当今社会大众的日常生活紧密的结合起来，从看似浅显的语录经典中提取出生活的智慧，从而为社会大众提供一种有效地人生参考，有助于读者在日常生活和工作中营造更适合自己的心境和环境。 为更好的指导我们的现实生活，本书对每一句《论语》原文都从六个方面予以解读，具体框架是：注释、主旨、今译、引述、生活智慧和建议；本书版式清晰，层次分明，还采取双色印刷，阅读起来一目了然、轻松愉快。 本书为2009年版《论语的生活智慧》修订版，对原书的编校及印刷错误进行了全面纠错，对原书部分语句进行的调整
《儒家文化的困境》是萧功秦先生的代表作、成名作。近代以来，中国面对西方列强的侵扰、战争，先后签订了诸多不平等条约，总体来说，咸丰之后，士大夫才逐步从天朝上国的迷梦中惊醒，并在不断认知西方世界的过程中成长、发展起来，由此有了洋务运动、戊戌变法，但其中也充满了矛盾，所以也就有了天津教案和庚子国变，而这恰恰是士大夫儒家文化的固有心态在东西方文化的碰撞下不可避免的挫折。萧功秦先生深刻探究了这一过程，本书所揭示的儒家文化的困境，值得后世子孙警醒、警惕。
中国历史上取得 立德、立功、立言三不朽 成就者几希，明代大儒王阳明便是其中之一。他少年丧母，青年染疾，中年仕途更是屡屡受挫，但这些困难均未能阻挡他大放异彩，*终跻身圣人之列。这位传奇人物是如何在生活、思考中探索和实践，成就了一番辉煌业绩的？我们或许可以从他知行合一的心学智慧中找到答案。 本书从王阳明的心学典籍中精选了经典语录165条，分为立志、良知、教育、用兵、修行、处友、政治、为学、修心九个部分，用通俗易懂的语言对其进行了全面而深入的阐述。希望助你从中获得顿悟，不再困惑和纠结，内心平静而强大，人生从此破局，勇猛而精进。
《庄子》是中国古代典籍中的瑰宝，庄子文章以其特有的瑰丽想象、变幻莫测的故事，构成了别具一格的世界。清代文学家刘熙载评其文 意出尘外，怪生笔端 ，鲁迅先生也说： 其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 所谓以谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞, 来结构文章，给人以新奇有趣之感。但《庄子》中涉及的大量历史典故以及纵横浪漫的文风，有时又让人难以准确明白地理解，所以此书又比较难懂。鉴于以上特点，王景琳、徐匋二位学者拈出《庄子》中比较重要而有争议的意象、事物、词语等，进行深入浅出的分解与辨析，使枯奥晦涩的关节点得以准确而平实的疏通与解读，为更加深入、准确地读懂《庄子》，扫清了障碍，带读者真正进入 庄子的世界 。
本书为2018年出版之《论语研读》一书的修订本。作者在研读潘重规《论语今注》后，加入了相关内容，此外也对全书内容做了增补和修订。 本书是作者在2007年给北京大学国学研究院的博士生开设《论语研究》课的基础上写成的。 《论语》是中国历史上影响的一部书，也是历来研究得多的一部书。对《论语》的研究，可以从各个角度进行，但对《论语》的研究，根本的，离不开对《论语》文本的解读。历代对《论语》的注释，也可以说是汗牛充栋，从语言文字方面来讨论对《论语》文句的理解，是本书的重点。 本书分为七个单元。单元的重点是讨论为什么叫《论语》，《论语》的 论 字为什么读l n，以及《论语》的编撰和流传的过程。第二单元讨论与《论语》的阅读和理解有关的五个方面的问题。第三单元从《论语》中有关的章节来讨论孔子当时的一些大事
《孔子家语通解》以“通解”为名，首先有通盘解说全书的意思。其次，我们认为，《孔子家语》中不少篇的“解”出于后人，而“解”《家语》自然不会是有意“作伪”，而应该是让人们更容易了解该书。我们所做的工作也是如此。 《孔子家语通解》 本书的《代前言》是对《家语》成书、流传及真伪等问题的梳理，体现了我们对《家语》相关问题的基本看法，将它置于书前，是为了简要说明人们认识《家语》的过程。每篇正文之前以“序说”通说全篇，帮助读者理解全文；而后按段落分为“原文”、“注释”、“通解”三部分。 《孔子家语通解》 本通解注意学术性与普及性的结合。今天，《家语》的许多学术问题还没有得到统一认识，基于此，本书立足学术前沿、展示研究成果，注意序说与注、解的科学严谨，同时也力求观点平实，注意读者的适用范
中国人一生要修的经典绕不开《论语》。《论语百句（增订本）》精选百句，浓缩精华，从学习、交友之乐到修己、为人，到读书、从政、治国，到仕隐、贫富、义利等，多角度为读者阐释解析《论语》的精妙。精心贯串的旁征博引，中外古今的思想在这里融汇，时时引发对当下的深思。较诸初版，本版增加了二十余篇，亦精心修订旧版的若干文字，改换了部分引语，使之更恰切，也更精彩有趣。
本书根据刘伯谷先生为四川槐轩学说爱好者讲授儒家经典《大学》《中庸》的视频资料整理而成。其中，《大学》部分，以《小戴礼记》第四十二篇《大学古本》为蓝本，指明读书学习、阅读经典的目的在读书明理和学习做人之道。刘伯谷先生所讲大学之道和中庸之道，皆以其曾祖槐轩学说创始人刘沅先生所著《大学恒解》《中庸恒解》以及槐轩内养为据，其讲述深入浅出，使初读经典者读之不觉其深，深入研修者读之亦不觉其浅。
约瑟夫·里奇蒙德·列文森（Joseph Richmond Levenson，1920-1969）是美国历史学家，也是继费正清之后对美国的中国学研究产生了深远影响的代表学者。《儒教中国及其现代命运》是一部思想史著作，分为三卷，相继出版于1958、1964、1965年，1968年出版合订本，是列文森的代表作。该书从哲学思想、官僚制度、政治文化、社会心理和理想人格等层面，生动分析了儒家文化的精神特质以及儒家社会与政治的本质特征，重点论述了儒家文化在中国走向现代化过程中的角色与命运，洞见迭出。全书以其宏大的架构和所讨论的问题的重要性，成为中国研究领域无法回避的经典巨著。 在书中，作者提出了一系列深刻的命题，如传统与现代、历史与价值、保守与激进、东方与西方、民族主义与世界主义等，在本书之后的众多甚至是任何一部中国近代思想史的研究著作中，都可见到对这
针对现代人沉重的压力和疲困的心灵，特别是各种精神心理疾病，《儒家修身九讲（典藏版）》认为，中国古代的修身传统有无比强大的现实意义。《儒家修身九讲（典藏版）》探讨了如何在现代条件下激活古代修身传统，并在实际教学中摸索出一套具体的修身方法。 作者将儒家几千年来特别是从孔孟到宋明时期所发展起来的修身智慧，分成守静、存养、自省、定性、治心、慎独、主敬、慎言、致诚等九个范畴，对它们的基本含义及其现实意义进行了深入浅出的阐释。书后附录集多家经典，可用于反复阅读、朗读乃至抄写，帮助修身实践。 希望《儒家修身九讲（典藏版）》能对当下浮躁的世风有镇静作用，同时也对关心国学复兴之路的人有所启迪。
《原本大学微言(精)》是南怀瑾先生有关《大学》的讲记。书名中说的 原本大学 ，指的是《大学》的古本《小戴礼记 大学》。作者以渊博的学识，综罗大量的文史典故，对《大学》中的微言大义做了揭示，给人以人生的启悟。
本书作者尝试在阴阳五行学说的视野中，重新梳理董学体系，以董仲舒《春秋》学的核心主旨 究天人之际，通古今之变 ，作为安置董学核心要素的基本逻辑框架，力图展现出董仲舒在大一统政治环境中为了实现长治久安的圣王之道所作的种种努力。本书力图克服以往的董学研究中存在的 以西释中 方式和 碎片化 倾向，尝试用董学自有的概念阐释董学，致力于在董学自身的逻辑中，重新构建董学的完整体系，是近年来董学与儒学研究的一项突破。
当代中国，社会结构迅速转型，西方思想学说大量涌入，儒学之断续问题为中外许多有识之士所关注,成为学术界的研究热点。本书回应此热点问题，共分为十二个章节，从近世以来儒家与基督教在中国的冲突与融合、儒学在当代中国的断续问题、当代新儒家对中国现代文化的建构及其建构方式、儒家的人文关切与当代社会的双向互动、儒学与文明互鉴、全球治理等角度系统梳理了晚清以来儒学的发展历程，尤其侧重探讨儒学在近代以来的定位和适应性问题。
本书是唐翼明先生《论语新诠》全本注解。 与其他版本《论语》的不同点： 《论语》对每段的解读氛围三个部分，分别是解释、大意、导读。 【解释】这一部分是对字、词、句的疏解，需要时也做一些背景交代。为了帮助一般读者真正读懂《论语》，不采用只对重点字词单独解释的方式，而改采逐句串讲的办法，尽可能让解释清楚、明白而又好读，避免繁琐炫博的考证。同时考虑到今天大部分读者都缺乏古文基础，所以会连带讲一点文言语法。在读《论语》的同时，也就提高了自己的古文修养。 【大意】的目的是用流畅的白话文把本段的意思传达出来，使读者在读完解释之后对全段有一个完整的印象。不追求严格的直译，只注重意思的表达。 【导读】的目的在于引导读者更全面、更深一层理解本段的内涵，所以注重此段跟孔子整体思想的关联，以
本书主要从人的存在问题出发，论述先秦儒家 情 论的形成和发展过程。以孔孟荀及郭店楚简为中心，探讨 情 在先秦儒家的言说方式、表现形式及其蕴含的思想内涵。触及情的界定，情与德的关系，由情而德的修养功夫三个层面，从源头揭示情感在儒家哲学中的地位和作用。
《孔子如来》典藏本， 孔子三来 系列之二，鲍鹏山教授著。《孔子如来》*早是作者在《光明日报》 智慧版 上开设的 老鲍谭古 专栏文章，共72篇，合为一辑。生活在两千五百多年前的孔子，留下的言论片段，如何理解，从来一家有一家的立场与解说。本书是作者研究、教学先秦思想三十余年，将得自孔子的启示与读者做的一次分享，许多观点令人耳目一新，比如：价值都有其边界，把任何一种价值无限扩大、*化，都是对其他价值的破坏；比如，总说 防人之心不可无 ，会*终导致一切人猜疑一切人，一切人对一切人的斗争；比如，不要斗得过小人，要高得过小人 源自孔子的这些正知正见，我们今天了解多少呢？
本书系香江哲学丛书（黄勇、王庆节 主编）之一。全书基于儒家思想来检讨当代医疗的六个方面：医疗制度、医疗决策、医疗科技、器官医疗、精神医疗和老年医疗。在理论上，本书将儒家思想重构为 以道为志向、以德为基础、以家为本位、以礼为引导 的美德伦理系统，这一系统不同于当代西方生命伦理学的原则主义系统，目前还在发展创新之中，它可用于分析高科技发展所带来的伦理挑战，如器官移植、基因编辑、性爱机器人以及换头手术等，并反思传统医疗问题的当代抉择，如医疗储蓄、家庭地位、知情同意、代理决策、疫苗接种、精神治疗、养老模式以及堕胎、医助自杀和安乐死等。简言之，当代医疗问题尖锐、复杂、紧迫，需要伦理学的关注和政策改革的应对。本书从事 医疗呼唤道德 的切实学术研究，进行 传统面对当下 的自觉反思平衡。
本书囊括了作者四十多年来研究的部分成果，大多应用当代分析哲学的方法，更着重逻辑分析和概念分析方法的运用，来处理中国哲学和比较哲学的问题。编为先秦儒家哲学思想分析，第二编为宋明清儒家哲学思想分析，第三编为当代新儒学的哲学思想分析。 可以说，当代新儒家和宋明理学家神秘化了儒学和中国哲学，他们留给西方哲学家这样的一个印象：儒学和中国哲学不能被理解为一种哲学，因为它们基本上不能通过理性思维来认识。 大多数研究中国哲学的学者认为中国哲学的课题内容与表达方式，特别是儒家哲学的课题内容与表达方式，与西方的极不相同。我大致上同意此说，但我并不同意他们进一步的推论，认为儒学重体证与实践，不可以西方的分析方法来处理儒家哲学的问题。 中国哲学重实践，不重知识，并不表示它没有理论。有关实践问题
本书是蒋庆先生《政治儒学》续篇。《政治儒学》依儒家今文义理，从儒家王道政治、儒家宪政制度以及儒家宪政制度安排三个方面谈政治儒学之理想。本书亦复如是，历经七年砥砺，因应时势变迁加以开拓损益。 概观本书，所新益者有二： （1）仿宋人太极图说推衍王道图说，以天地人三才之立体统摄说终确立王道政治的形上基础； （2）发“太学监国制”及“虚君共和制”新说，终确立其儒教宪政制度平衡结构。 所充实者有四： （3）区分“强势议会”与“弱势议会”，完善儒教议会三院制的运作结构； （4）加强了王道政治与共和政体的理论联系的阐述，此谓因应时势； （5）加强了王道政治与历史合法性的理论联系的阐述，此谓开示道统； （6）论“以中国解释中国”，在根本上强调了中国文化在直面世事、调伏相搏之际的*主体性
皮锡瑞编著的《今文尚书考证》的主要内容包括 ：尚书传自伏生，其徒歐阳、夏侯，西京立学宗，习 徧天下。溯龙门著记，虎观讲经，迄於熹平所刊，一 以今文为主。雖其间有史公杂采之说，有三家歧出之 说，要皆截然不紊，考迹可知。古文肇出鲁壁，不列 学官，盛於新莽，微於中兴。厥后杜、卫、贾、马赓 续倡和，若故为今文树之敌者，而其从来亦远矣。夫 经义不窮，引而日新，学涂众趋，则材高者激而返古 ，理势固然，无足怪者。汉书稱今文徒众，或善修章 句，或增多师法，未嘗不各自为说。若古文当日之不 泯，亦非獨文字古也。史迁从孔安国问故，明孔氏嘗 为故矣。迁书载尧典诸篇，多古文说，是古文有说矣 。桑君长名传古文，其言散见地志、水经，与今文不 同者，皆可决其为古文说。刘歆又从而推演之。如莽 立六宗、建三公，及三统曆言文
《庄子》是继《老子》之后道家学派的重要作品。既是一部哲学著作，又充满了浓厚的文学色彩。它代表着先秦诸子散文的成熟，是我国浪漫主义的杰作。庄子想象力极为丰富，语言灵活多变，善于将一些微妙难言的哲理说得引人入胜。在先秦诸子文集中独树一帜，是一部洋溢着浪漫主义的哲学散文集，一部《庄子》，成就了多少文人雅士， 至人无己，神人无功，圣人无名 。
本书作者认为，《论语》并非仅是孔门弟子的课堂笔记，其本身具有明确的逻辑性，以讲述孔子及其弟子的言行为手段，目的是要表达编者自己的思想。故此，作者精选前七篇《学而》《为政》《八佾》《里仁》《公冶长》《雍也》《述而》，每篇之首作思维导图，分析该篇内各章之间的逻辑关系，然后结合原文，逐层展开论证分析。作者对原文的解释不拘泥于字词的解释，而侧重于透析其意、讲述其理，分析《论语》编者让这一句出现在该篇、该章的用意，以至揣摩编者为何让相同或相近的一句话重复出现，真正让读者读懂《论语》、会读《论语》。
