中国的道教文化博大精深，源远流长。其摄生、养生之术，素为世人视为瑰宝。金刚长寿功是我国道家祛病强身、健康长寿的一套秘不外传的优秀功法，由外八部金刚功和内八部长寿功两部功法组成。 金刚长寿功为历代单传之功法，知者甚少。由于历代皆是口传，无文字留下，故社会上尚无此功法。张至顺道长十七岁于华山遇师刘明苍道长而出家，承传此功，八十四载习练不辍，获益殊深。 为弘扬祖国道教文化，为炎黄子孙乃至全人类的文明昌盛、福寿康宁，遵循祖师“代代传，不能断”之遗训，张至顺道长将此单传口授之秘法，结合自身八十余年修炼之心得，整理成文，公诸于世，以期对众生做微薄贡献。
《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》等，是道家哲学思想的重要来源，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，被称为“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为“万经之王”。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章，全文共约五千字。
德清，字澄印，号憨山老人。憨山大师宗说兼通，解行并应，弘宗演教，著述极富。与莲池、紫柏、蕅益并称明季清初高僧。作于明万历十八年庚寅，大师四十五岁；均足启人深长之思。不仅为研读老学者所宜参考，亦明季思想史之珍贵史料也。
老子的《道德经》被誉为“万经”，是道家、道教的优选经典。从古到今，注解它的书层出不穷,不同的人都能从中得出不同的见解。《道德经》就像一个总纲，虽只有五千言，然微言而大义，似容。 秦波著的《60问读懂道德经》旨在探索《道德经》之精微深义。作者从道行于天地，行于社会，行于人三方面入手解读剖析，以当下为背景，纵横古今，以问答形式通解《道德经》全文。全书用60个问题将《道德经》蕴含的哲理融会贯通，同时以独到的解读方式，用直白朴素的语言，并结合《庄子》，提炼出一套完整明了的老庄道学理论体系，贯穿全文始终。
《太上感應篇》為道家勸善之書，假「太上」之名以行，太上即指老子李聃，據近人王利器考之，當在唐高宗乾封元年追封老子為玄元皇帝以後。書作者已不可考，大旨言天道福善禍淫，影響華夏民眾心理至深且鉅。清代惠棟、俞樾兩氏，經師碩儒，皆嘗為《感應篇》作注，徵引浩博，文字雅馴，惟惠注好用駢詞，於注解之體稍乖，俞樾之注則補其未備，以經義，以秦漢古籍相證，疏通發明之，以體近宋杜道堅《文子缵義》，题曰「太上感應篇鑽義」，釐為兩卷，刻於光緒九年，今即以此本標校刊订。
综观明代老学研究现状，明代老学史和老学个案研究虽然已经取得不少成果，但对整个明代老学而言还远远不够，无论是从广度还是深度来说，明代老学都还有很大的研究空间。本书尝试以纵向与横向相结合的方式，全面展现明代老学发展演变历程及其与明代社会、思想的互动，客观评价明代老学在中国老学史、思想史与学术史中的地位。
《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》等，是道家哲学思想的重要来源，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，被称为“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为“万经之王”。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章，全文共约五千字。
《道家的人文精神》汇集了作者从1995年到2011年撰写的十一篇文章，在“道家的社会关怀”和“老庄的人文思想”两个主题下，深入挖掘了道家最独到的哲学精神，阐发了作者对道家人文情怀的诠释。本书文笔优美，妙语连珠，见解卓绝，深入浅出，是一部大气磅礴的力作。
总而言之，《庄子》一书，是中华文化宝藏中的精品，在全球一体化加速的今天，不愿意看到这些宝藏长期埋没，为国人所淡忘。所以多年来与一些朋友共同学习、探讨这一经典，我希望有更多的有志者投入其中，品味庄子为我们开辟的智慧境界和独特的人生情趣。并以此提升和美化、优化人们的价值观念，并投身于当今的文化思想的建设中。庄子的思想是中国的，也是全人类的，我相信庄子的思想对整个人类文明都会带来正面的、崇高的作用。这里奉诗一首，以表难尽之意： 古人抱志坐岩穴，欲会阴阳无字书。 目不见兮心不染，怀须畅也气须舒。 四时代谢鸿蒙外，一念沉浮体象殊。 黄老何干刍狗意，相吹鼓荡亦归虚。
管子是春秋战国时期的政治家、思想家。就思想而论，他属于道家的稷下学派，为该派之代表，为道家发展做出了重要贡献。他继承老子的道论，并加以独特的发展，表现出老学齐学化的特色。本书为阐发稷下黄老派思想而编撰。分三部分。朱熹的《四书》是将《礼记》中的《》、《中庸》两篇抽出，跟《论》、《孟》合凑成册。陈鼓应先生仿之，以《内业》、《白心》、《心术上》、《心术下》集结为《管子》四篇，并逐篇注译、诠释，构成了本书的中心部分。其研究部分是陈鼓应先生在北大、台大开课的讲义和课余陆续所发表的论文汇编，与《形势》、《宙合》、《枢言》、《水地》四篇解释部分，都是围绕着《管子》四篇所做的思想阐发及材料补充。
《老子与哲学》是一本传播中华传统文化，增强民众的文化自信的通俗性的学术著作，作者以解构、建构和以文注文、以人注人的研究方法，秉持严谨的学术态度，坚持以老子注解老子，即以《老子》书中的概念、判断和观念以及历史上记载的老子言行和事例，来诠释老子的每一个思想观点，避免个人的随意发挥和任性议论。从这个角度来说，作者关于老子的阐述有其独特的研究方法和研究视角。
一个美国人平均每年摄入33磅奶酪、70磅糖，8500克盐，是建议摄入量的两倍。 这些物质并非来自餐桌上的调料瓶，而是年高达一万亿美元的加工食品的“贡献”。 在《盐糖脂》中，普利策奖获得者、调查记者迈克尔?莫斯揭开了背后的故事。莫斯在书中聚焦卡夫、可口可乐、方便午餐盒、菲多利、雀巢、奥利奥、可沛利等食品，考证细致、令人瞠目，语言犀利有力、振聋发聩。他带读者来到科学家计算含糖饮料“满足点”的实验室，揭露烟草公司内部手册上的营销手段，走访业内人士挖掘惊人内幕。深陷盐糖脂之中不可自拔的绝不仅上百万的“瘾君子们”，还有兜售叫卖的公司和企业。 读过这本书后，你眼中的营养标签将不再只是标签而已。
卡尔·门林格尔是美国著名的精神病医生、精神分析学家和心理学家，他对人深邃莫测的精神世界有渊博的知识，尤其对死亡本能、自杀冲动、犯罪心理和儿童心理作过深入的研究。他在这方面的成就使他在精神分析心理学领域中斐然自成一家。 ??在《人对抗自己》中，门林格尔对死亡本能和自我毁灭倾向作了全面的考察和分析。他认为：人性中固有的破坏冲动总是要竭力寻求宣泄，如
总而言之，《庄子》一书，是中华文化宝藏中的精品，在全球一体化加速的今天，不愿意看到这些宝藏长期埋没，为国人所淡忘。所以多年来与一些朋友共同学习、探讨这一经典，我希望有更多的有志者投入其中，品味庄子为我们开辟的智慧境界和独特的人生情趣。并以此提升和美化、优化人们的价值观念，并投身于当今的文化思想的建设中。庄子的思想是中国的，也是全人类的，我相信庄子的思想对整个人类文明都会带来正面的、崇高的作用。这里奉诗一首，以表难尽之意： 古人抱志坐岩穴，欲会阴阳无字书。 目不见兮心不染，怀须畅也气须舒。 四时代谢鸿蒙外，一念沉浮体象殊。 黄老何干刍狗意，相吹鼓荡亦归虚。
本书是是除了当下通行王弼、帛书甲本、郭店楚简本外的另一版本，备受中国人民大学哲学院推崇。 姬氏版通过姬氏祖上代代口耳相传至今。不同于通行版的81章结构分法，姬氏版本“道、德、理、政、法、术”为卷宗的六卷，每卷分初、中、上三节。
千百年来，中国哲学经典《道德经》始终令东西方读者感到痴迷与困惑。虽然它提供了一系列内含丰富的哲学见解，如强生之道、无为而治以及人与自然的关系等，但其内容与结构依然晦涩难读。 德国汉学家梅勒受网络思维启发，创立了“超文本”的阅读方式，对《道德经》八十一章进行了清晰连贯的分析，从十大主题探索了其中的重重意象，帮我们清楚地理解和欣赏老子哲学。 梅勒通过东西哲学对比，梳理了阴和阳、道和德的核心概念，还有人性、道德、欲望、宇宙、情感、时间、生死等意象，而且他总结了道家在政治和战争中的独特理念，即“战争与和平”的哲学。
卡尔·门林格尔是美国著名的精神病医生、精神分析学家和心理学家，他对人深邃莫测的精神世界有渊博的知识，尤其对死亡本能、自杀冲动、犯罪心理和儿童心理作过深入的研究。他在这方面的成就使他在精神分析心理学领域中斐然自成一家。
世事洞明皆学问，人情练达即文章。在当下这个以人情和关系为纽带的社会里，我们若想处处通达，就不能一味地棱角毕现、率性而为，而是要注意圆通，懂得“吃亏是福”，要通世故、懂人情。这就是“洞明世事”、“人情练达”。当然，这里并不是让大家去学厚黑，而是要学会拿捏处世分寸、谨言慎行、礼行天下，智慧灵活地待人接物，这才是最高妙的处世学问。
无论是治学修身、处世待人，还是经商置业、从政为民；无论是王公贵族、富商大贾，还是贩夫走卒、平民百姓，总能在《道德经（升级版）》中，找到自己所需要的智慧。顺“道”处世，做人自然圆融通达，左右逢源；依“道”经商，商战自然无往不胜，一本万利；循“道”从政，仕途自然事事亨通，平步青云。
《太上感應篇》為道家勸善之書，假「太上」之名以行，太上即指老子李聃，據近人王利器考之，當在唐高宗乾封元年追封老子為玄元皇帝以後。書作者已不可考，大旨言天道福善禍淫，影響華夏民眾心理至深且鉅。清代惠棟、俞樾兩氏，經師碩儒，皆嘗為《感應篇》作注，徵引浩博，文字雅馴，惟惠注好用駢詞，於注解之體稍乖，俞樾之注則補其未備，以經義，以秦漢古籍相證，疏通發明之，以體近宋杜道堅《文子缵義》，题曰「太上感應篇鑽義」，釐為兩卷，刻於光緒九年，今即以此本標校刊订。
