《克尔凯郭尔文集》是中国社会科学院哲学研究所与丹麦克尔凯郭尔研究中心的合作项目。它不仅是国内首次系统地直接由丹麦文原文进行翻译的克尔凯郭尔重要著作选集，而且还致力于成为引导这一研究领域的学术经典之作。文集中文版共10卷。 《畏惧与颤栗 恐惧的概念致死的疾病》是克尔凯郭尔文集第六卷。全书包括： 畏惧与颤栗 恐惧的概念 和 致死的疾病 三部著作。畏惧与颤栗 辩证的抒情诗，出版于1843年， 恐惧 的概念 一个简单的在心理学意义上定向的审思、考虑到关于传承之罪的教义上的问题，出版于1844年，致死的疾病 通向陶冶和觉醒的基督教的心理学阐述，出版于1849年。
本卷收录了斯宾诺莎的《伦理学》。 《伦理学》一书是斯宾诺莎的主要著作，他的哲学思想基本上都表述在这本书中。他写这部著作花费了十多年的功夫，从1662年写起，到1675年才完成。全文共包括五个部分：分别是论神、论心灵的性质和起源、论情感的起源和性质、论人的奴役和情感的力量、论理智的力量或人的自由。
本书是《克尔凯郭尔文集》的第七卷。全书论述了基督教的爱为研究对象，对基督教的 爱的隐秘生活以及它在它的果实之上的可辨性 、我们的 去爱我们所见到的人们 的义务、爱是律法之圆满、爱是良心的事情、我们的 去驻留在相互所亏欠的爱之债务中 的义务等。本书写作体现了作者作为基督教神学信仰者对基督教的批判。，也体现了基督教学者对基督教的反思精神。
本书立足于哈贝马斯关于社会共同体的思想研究，围绕其理性主义的范式转换与共同体的建构展开具体论述，深入剖析现代社会发展所出现的问题和困境。同时还尝试将哈贝马斯关于社会共同体的思想研究与理性的哲学范式转换纳入中国式现代化建设的现实语境中来，为新时代坚持和发展中国特色社会主义提供思想借鉴。
本书细致入微地疏解了西塞罗的经典著作《论法律》，是研究古典自然法的力作。作者深入阐明，西塞罗的 自然 尤其关注人的自然，法律植根于自然，即基于灵魂的自然和明智者的理性。西塞罗兼取了希腊与罗马对法的理解：最好的法律既具有智慧的要素，又以政治和现实为依据，从而按人的自然本性做出恰当的分配，并激励人追求心智的完善。西塞罗看似倾向于廊下派，实则更接近柏拉图，根据第一原则或终极目的探究某物 是什么 。他的古典创制观体现了政治的节制，将最好的共和国视为节制的或混合的共和国。
本书是法国著名哲学家利科后期的一部重要著作，也是其在1968年学生运动后 自我放逐 30年的思想的结晶。在此书中，利科关注于个人同一性的问题。在他看来，个人的同一性既不是笛卡尔的 我思 ，也不是尼采的 对自我的瓦解 ，而是 自身与他者的交织 。利科在此书中，从三个方面讨论了个人的同一性：描述、叙述与规范，即，谁在说话和行动？谁再叙述故事？谁负责任？对于利科来说，这是人生的根本问题，因为，人的生存与罪恶感这类问题都可以归为 人是什么？ 的问题，也即 个人同一性 的问题。
皮尔士（Charles Sanders Peirce，1839－1914）被誉为美国实用主义哲学的创始人，其思想在国内外学界产生了持续且广泛的影响。《皮尔士哲学引论》系国内一部全面探讨皮尔士哲学的著作，兼有引介和研究的性质。该书讨论了皮尔士哲学的思想来源，作为其哲学主体的宇宙论、现象学、规范科学、符号哲学等方面的立场，以及其哲学产生的影响，系统勾绘皮尔士哲学的思想地貌，从而为进入皮尔士哲学研究提供简明的引导。同时，该书也在宇宙论与科学的关系、皮尔士对康德、黑格尔的思想承袭与反叛、认识论的符号哲学重塑、真理论、实在论，以及皮尔士实用主义的重塑等论题上，提出具有一定深度的研究。
《从已知中解脱》是克里希那穆提最为经典的一部代表作，也是最受全球读者欢迎的克氏作品之一，自 20 世纪 60 年代出版以来在全世界持续畅销。书名中的寥寥几个字 从已知中解脱 （Freedom from the Known），精辟地概括了克里希那穆提的核心思想： 人始终是过去的奴隶 ，而 人的独特性就在于从他意识的内容中完全 解放出来 。他认为，通过纯然的观察，摆脱过去的阴影，拥有超越时间的洞见，带来一种深刻而根本的心灵突变，达到真正的心灵自由，爱、慈悲和智慧便会不期而至，进而便可实现人与人之间真正的和谐与和平。
《根据律》一书由海德格尔的 根据律 讲座（1955/56年冬季学期弗莱堡大学讲座）和一篇同名报告（1956年5月25日在不莱梅俱乐部宣读，1956年10月24日在维也纳大学重作）构成。本书德文单行本首次出版于1957年（君特 内斯克出版社），1997年作为德文版《海德格尔全集》第10卷出版（维多里奥 克劳斯特曼出版社）。海德格尔在本书中对 （充足）根据律 （旧译 （充足）理由律 或 （充足）理由原则）思想展开了充分探讨和阐释。在西方哲学史上，莱布尼茨首度把 根据律 确认为原理， 根据律 问题不仅是莱布尼茨思想的关键问题，而且是德国古典哲学中的一个关键问题，海德格尔在本书中对根据律问题的沉思因而直接关乎对莱布尼茨思想乃至由莱布尼茨所推动的德国古典哲学之意义的追问。 海德格尔在本书中对 根据律 问题的探讨是从存在者之真理和存在自身之真理这
本书旨在对当代西方法哲学中的热点问题进行反思式的研讨，通过自然法-法律实证主义、现实主义-形式主义的论争凸显当代法哲学中法律与道德、合法性、疑难案件、法律论证等基本问题的发展脉络，并厘清自然法、实证主义、古典自然法、新自然法、法律形式主义、法律现实主义等范畴在法哲学中的准确含义。后概览了法哲学转向 law and 式法律理论的三个主要流派 批判法学、法律经济学、法律与文学，批判性地反思了这三个流派方法论中存在的主要问题。 本书尝试从西方法哲学自然法、法律实证主义、现实主义、形式主义、批判法学、法律经济学、法律与文学的庞杂文献中梳理出具有法理学意蕴的问题域，并同我国法理学已有的知识体系衔接起来，试图为我国法理学现有知识体系提供对西方法哲学的批判性反思视界，并同世界司法实践的前沿经验相结合，
本书作者提出，面对自由与道德的实在性这个实践哲学无法回避的基本问题，康德着手建构他的先验人类学。它超越了传统的意志自由观和决定论、超越了独断论的超验本体论和主观主义，康德通过对自由与道德法则的实践的实在性和理论的实在性的区分，在为道德性确立了必不可少的有效性根基的同时，也避免了关于自由本体论地位的断言，从而避免了哲学迷宫中的种种难题，而且还为我们理性的使用划定了范围，这是一条关于自由问题乃至存在问题的富有意义的思想道路。
《瑜伽经》为印度古代瑜伽派哲学的早期经典。现存《瑜伽经》由于其中包含着后来加入的成分，约在公元300至500年间定型。全书分为四品，由194个简短的经句组成。第一品主要论述了 心作用 和三昧的分类等问题，认为 瑜伽是对心作用的抑制 ；第二品说明了造成痛苦的原因和进入三昧的基本方法，具体论述了 八支行法 的前五支(禁制、劝制、坐法、调息、制感)；第三品论述了 八支行法 中的后三支(执持、静虑、等执)及神通力等问题；第四品据许多学者考证不是钵颠阇利所作，其主要内容是对神通力的五种来源(生得、药草、咒文、苦行、三昧)和解脱状态等的论述。《瑜伽经》出现后，印度自远古流传下来的瑜伽修持方法得到归纳和总结。印度后世有不少对它的注与复注，其中重要的是毗耶娑的注释。本书即根据毗耶娑注释本译出。
普鲁塔克对柏拉图和学园派的推崇已成学界共识，而琼斯的这部著作几乎在百余年前便一劳永逸地终结了有关这一问题的争论。在本书中，作者探究了普鲁塔克著作中的柏拉图元素（Platonic elements），并将相关讨论划分为了如下三个章节：作为总论，第一章探讨了普鲁塔克的总体思想。这涉及到普鲁塔克的师承及其思想的发展，以及他与新-毕达哥拉斯学派、学园派、亚里士多德、廊下派等之间的关联；而本章的重心则在于探讨普鲁塔克的宗教观、精灵学（demonology）和终末论神话（eschatological myths），及其背后的柏拉图元素。第二章则专注于直接讨论普鲁塔克对某些柏拉图学说的阐释。除了分析普鲁塔克在《柏拉图探究》所关注的十个有关柏拉图著作的问题外，琼斯主要探讨了普鲁塔克的柏拉图注疏作品，尤其是《论(蒂迈欧篇)中灵魂的产生》所关注的 世界 灵魂
《生活世界之网》一书是当代德国重要的现象学家之一瓦登菲尔斯的文集。全书共收录十二篇文章，其中前三篇文章是对胡塞尔和梅洛-庞蒂的批判性解释，由此作者捍卫了生活世界的构想。通过对理性概念的分析，作者也与维特根斯坦的规则构想、哈贝马斯的理性化命题以及福柯的商谈分析进行了辩论。其他的文章则处理了 生活世界的局部论域 ，比如日常化、风景、家乡等，作者由此构想了一门关于生活空间的现象学。
意识的向度 ，是指从意识的视角看出的方向与获得的维度。《意识的向度 以胡塞尔为轴心的现象学问题研究》所表达的思考，或是与这个意识的向度有关，或是在这个向度上进行的，它们均属于意识哲学的研究领域。但书中并不着意于对思想史上各种类型意识哲学做比较研究，而主要是围绕胡塞尔现象学在意识哲学层面上进行的讨论。内容涵盖了由 意识现象学 引发的方法、背景和相关分析，以及意识现象学视角下的文化和艺术。意识是了解人性的基础，因为人类的一切心智活动都以意识的存在为前提；而且由于意识活动构造出了世界万物、天地人神，因此意识也是理解与人相关的各类事物的一个角度。明察意识的本质结构，看清其真正所是，*终会导致人性的自觉与自我负责。意识现象学充分彰显着一个时代对哲学基本问题的重构与回答。
应刘小枫教授之邀，朗佩特教授于2015年4月在中国人民大学古典文明研究中心做了六场讲座，本书即讲稿的结集。 朗佩特教授的学术热忱一直围绕着尼采、施特劳斯和柏拉图，专注于细致解读三位大哲人的作品。这部讲稿基于六次讨论，两次讨论施特劳斯（Leo Strauss），两次讨论柏拉图，后两次讨论尼采（Friedrich Nietzsche）。然而，六次讲座都关乎哲学和哲学之诗。换种说法，是讨论隐微教诲（esotericism）和显白教诲(exotericism)，即哲人们践行的写作技艺。 这部讲稿浓缩了朗佩特教授40年来沉思何谓哲学的心得，展现了他思想中精华的部分，且娓娓道来如行云流水。一些话题在他之前的著作中出现过，但他做了精心裁剪和编排。朗佩特教授特别嘱托，本部讲稿以中英文对照的形式出版，不再单行英文版，因为是为中国读者写的，他的知音在中国。
本书由两部分组成，一部分是梅洛-庞蒂于1948年接受电台采访的七篇谈话录，另一部分是梅洛-庞蒂于1949年到1952年间在索邦大学教授《儿童心理学与教育学》课程的笔记记录。 部分的访谈可以被视作梅洛 庞蒂早期哲学思想的简要概括。梅洛－庞蒂在这里向公众清楚易懂地解释了他的哲学思想。他强调，科学研究的是独立于观察者之外的客观本质世界，而现代思想和艺术提醒我们关注与观察者主体相关的世界，即借助感官所知觉到的世界，同时他指出如何通过身体性揭示被知觉世界并接受其未完成性和含混性。 在第二部分的课程笔记中，梅洛-庞蒂借助心理学的研究成果，探讨儿童关于他人的知觉问题，希望在成熟的人类理智活动之下、即在认知主体与被认知对象的关系层面之下，探讨儿童对经验进行组织的原初活动，尤其是这种活动如何受到儿童与他人的关系、
《西田几多郎哲学文选》是西田哲学首次系统的汉译，共分四卷：第一卷《纯粹经验与自觉》，是西田哲学前期理论原理方面的代表作；第二卷《场所与无的限定》，是西田哲学中期的代表作；第三卷《行为式的直观》，是西田哲学后期的代表作，第四卷《艺术与历史成形》，是西田哲学立场上的美学与艺术论。 本书是《西田几多郎哲学文选》第三卷，主要收集选译了西田后期哲学最具代表性的论文和著作序文。主要是：（一）1933年出版的论文集《哲学的根本问题（行为的世界）》的 序 和 总论 2篇。（二）1934年出版的《哲学的根本问题 续编》的《序》、《现实世界的逻辑构造》、《作为辩证法的一般者的世界》和《从形而上学立场看古代东西方文化形态》三篇长文共4篇。（三）分别于1935年、1937年、1939年、1941年、1945年、1946年出版《哲学论文集》（共分为七
1870 1873年，尼采在瑞士巴塞尔大学任古典语文学教授，他写作并出版了《悲剧的诞生》一书，同时，尼采围绕着 悲剧时代的艺术与哲学 这一主题，还做了系列演讲和许多笔记。本书收录了这一时期的十篇文章，通过这些作品我们可以看出，尼采正在进行一种紧张和充满激情的探索，以此迫使自己快速地走向风格成熟。前四篇文章探讨的主题仍在《悲剧的诞生》范围内，反映了《悲剧的诞生》艰难的形成史，并包含了该书相关章节的异文；后六篇中有两篇值得我们特别关注：第五篇《论我们教育机构的未来》和第八篇《希腊悲剧时代的哲学》。
