一九七九年，先生应大乘学舍出家众之请，系统讲解密宗法本《大圆满禅定休息清净车解》，本书即为该课程讲稿的整理本。因讲课不准录音，故本书是根据多人笔记整理而成的。全书共计十八讲，其中前七讲经过南先生审阅批改；后十一讲则是编者多次反复检阅笔记文稿，并与其他笔记对比参酌的结果。书后并配有先生于一九四五年所受三坛大戒戒牒副本。

《达汉词典:达斡尔语、汉语》由敖梅荣主编

紫微斗数是命理学的一个重要分支。它将一个人出生的年、月、日、时换算为以紫微星为首的星辰排列到命盘的十二个宫中，合理地区分并概括了一个人的一生命运，而全面地预测一个人一生的错综复杂的社会关系和个人遭遇。紫微斗数可将人的命运凶吉、贵贱休咎作出具体的说明，而非抽象的把握。分类重点清晰，推演的过程简捷。逻辑体系严密，有较高的数理性和深刻性。紫微斗数与四柱推命同源而分流，并称为中国传统命理学的两大派别；且紫微斗数既具有道家宇宙观的神秘色彩，又具有注重社会环境、人际关系的近代意蕴，在中国神秘文化中卓立特出，名列“五大神数”之首。本书旨在讨论紫微斗数的各种规则的运用与分析的方法，并指出其中的误区和存疑，希望通过辨析得到正确的省悟。

《古代命理学研究：命理格局（修订）》是针对当前社会上的一些人对古典文献中阴阳五行在预测人生的疾病、体质、生命的变化状态尚不了解，对某些神秘现象抱着各种盲信，以及想知又不得而知的各种不解的心理状态，通过古籍学术资料，尽量以现代科学原理对其奥秘的部分，进行通俗的整理和破译，并以此提供给读者参考与认识。

《古代命理学研究：命理格局（修订）》是针对当前社会上的一些人对古典文献中阴阳五行在预测人生的疾病、体质、生命的变化状态尚不了解，对某些神秘现象抱着各种盲信，以及想知又不得而知的各种不解的心理状态，通过古籍学术资料，尽量以现代科学原理对其奥秘的部分，进行通俗的整理和破译，并以此提供给读者参考与认识。

《敦煌佛教音乐文学研究》的研究，从大的方面来说，是属于敦煌文学研究的分支。这部书稿是我承担的2004年度国家社会科学基金项目《敦煌佛教音乐文学研究》的最终成果。其初稿完成于2006年4月初，第二稿则于同年5月底由福建省社科联组织送审。2007年元月18日，我拿到了全国哲学社会科学规划办公室颁发的结项证书，承蒙各位专家的厚爱，评定等级为。但我深知，这更多的是出于鼓励，并不表示我的研究达到了什么新的高度。我在细读返回的评审书之后，综合多方意见，并结合学界的研究成果，再一次进行了较为认真细致的修改，除了结构调整之外，又增写了部分章节。如今呈现在读者面前的，便是第三稿，它虽不能说已尽如人意，但毕竟是自己多年思考的结果。因为我跟敦煌学结缘，已有十多年的历史了。

这本《易隐(文白对照足本全译)》由曹九锡、曹横琴著，金志文译注。《易隐》一书结合斗数、八字、河洛、太乙等先天易学精华于一身，其融会贯通，海纳百川的气势，更是他书所不及；它与神数相挂钩，相结合，作为高级断命方法的独特优点所在，是寻常术数所难以比拟的，此书所树立起来的预测精度，所达到的预测高度，所提到的预测方法，这在当今的预测学中，更是寻常预测学难以比拟的。 这本《易隐(文白对照足本全译)》断命法比“四柱法”更为详尽，比“紫薇斗数”更为灵活，比“太乙神数”更具优势，使用起来比“五大神数”更为广泛方便，其断命是应用了大象、爻象、爻位、爻辞等新的算法，定式与活式相结合，不仅可以通过人的出生时间以断命运，还可以通过摇卦来断命运，甚至可以将两者结合，共同进入卦中以断命运，其本命局是的，而河洛

中国的相地术源远流长，如《诗经·大雅·公刘》中就详细记载了周人先祖公刘迁豳时相地的过程。汉唐时期，相地术有了很大的发展，最终形成了古代地理学的总结性著作《管氏地理指蒙》。 《管氏地理指蒙》虽然文字并无晦涩难懂之处，但由于其中的许多术语，尤其是关于地形地貌的描述，在无图例说明的前提下，非常难以理解，给后人的解读造成了极大的困难，因此，历朝历代鲜有注本。即使到今天，虽然受到很大关注，但深入研究者寥寥。本书整理的目的，是希望能给有兴趣研读此书的读者提供一个较为理想的校点本。

《大圆满前行及赞颂》内容主要包括：总序（谈锡永）、导论（邵颂雄）、一、宁玛派的六种教法传承、甲远传佛语传承、乙近传伏藏传承、二、《四部心要》与《广大心要》、三、无畏洲尊者的传记与《广大心要》的取岩、四、《广大心要》的内容、五、《广大心要》的结构、六、《广大心要》的修习、七、《广大心要》的前行法、八、《广大心要》前行法的皈依境、九、宁玛派的前行法修习、十、《大圆满前行及赞颂》仪轨与赞颂的翻译、大圆满广大心要前行修习、大圆满广大心要前行念诵仪轨·能显遍智妙道、（智悲自在尊者传授严定翻译谈锡永整理）、甲一共前行和乙一身加持等等。

观音签是指置于观音像前,用以吉凶的竹签。根据佛教经典,观音签有一百签和一百三十签两种。一百签起源于天竺寺的观音院,一百三十签则源自圆通寺。天竺寺分上、中、下三院，都以观音为本尊，因此本书以一百签为本，诠释众生众相。这一百签包括生老病死、祸福吉凶、成败得失、婚嫁得子、买卖盈亏、家产置业等。本书解签时，不仅忠实于签文的原始释义，而且参考了相应的佛教经典和数位佛学大师的禅悟。更为难得的是，本书不避芜杂，将签文的典故一一辨取，甚至包含了部分已经失传的典故。《观音签》版本众多，虽然原本无所更改，但真正在解签时做到持之有据、言有所本、字尽其意的，实在不多。所谓“流言止于智者”，但愿本书能给读者可以信服的解释和切实的警示。

善导大师是净土宗的开宗祖师，其净土思想是最纯正的净土思想，是净土宗的正脉、标准。净土宗因其见地成为了佛教八大宗派中信仰实践人数最多之宗派，但因多年来众说纷纭，莫衷一是，使得其屡遭曲解，甚而聚讼千古。近代自印光大师后几十年间，尚无人系统整理和研究大师净土思想。至本世纪初，作者专志于此，次全面系统地梳理、研究唐朝净土宗开宗祖师善导大师的净土思想，理论坚实，研究方法稳妥务实。